Abu Nuwas

Abu Nuwas
نواس
Numele la naștere Hassan ibn Hani
Data nașterii mijlocul secolului al VIII-lea
Locul nașterii Ahvaz
Data mortii anii 810
Un loc al morții
Cetățenie (cetățenie)
Ocupaţie poet
Gen cântece de băut, panegiric, versuri de dragoste, satire, elegii, poezii de vânătoare
Limba lucrărilor arab
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Abu Nuwas [3] , numele complet Abu Nuwas al-Hasan ibn Hani al-Hakami [4] ( arabă أبو نواس الحسن بن هانئ الحكمي ‎ ; mijlocul secolului al VIII-lea  - între 813 și 815 - poetul arab al epocii Harun ) și al-Amin [5] .

Biografie

Primii ani de viață și începutul creativității

Abu Nuwas provenea dintr-o familie săracă a unui eliberat ( mawla ) , adică un locuitor înrobit al regiunii cucerite de arabi , care s-a convertit la islam , iar mai târziu a primit libertate și a devenit soldat angajat în trupele ultimului calif omeyad. , Marwan II [6] . Mama lui Abu Nuwas era persană și își câștiga existența spălând lână. Abu Nuwas sa născut în satul Ahvaz din provincia Khuzestan . În diferite surse, anul nașterii sale variază de la 747 la 762. Și-a petrecut anii copilăriei în Basra , lucrând în magazinul unui negustor de tămâie , pentru care a cules ierburi aromatice.

Abu Nuwas nu și-a cunoscut niciodată tatăl, Hani, care era soldat în armata lui Marwan al II-lea. Unii spun că s-a născut în Basra, alții spun că s-a născut la Damasc sau Ahvaz. Abu Nuwas a emigrat la Bagdad , posibil în compania lui Waliba ibn al-Khubab , și în curând a devenit cunoscut pentru poezia sa plină de duh și plină de umor, care tratează nu tema tradițională a deșertului, ci viața urbană și bucuriile lui. bea vin, plin de umor crud. Scrierile sale includ poezii despre vânătoare, atracție sexuală față de femei și băieți și panegiric pentru patronii săi. Subiectele sale preferate de satiră erau pasivitatea sexuală a bărbaților și incontinența sexuală a femeilor . Simpatiile de „dragoste” ale lui Abu Nuwas sunt înlocuite cu o antipatie ascuțită pentru dragostea lesbiană , el scrie adesea cu o batjocură despre acest fenomen, percepându-l ca fiind absurd. Poetului îi plăcea să șocheze societatea și a scris deschis despre lucruri care erau interzise în islam. Poate că a fost primul poet arab care a scris deschis despre masturbare .

Ismail ibn Naubakht a spus despre Abu Nuwas: „Nu am văzut niciodată o persoană mai educată decât Abu Nuwas, nimeni care să aibă atâtea biblioteci și atâtea cărți”.

În secolele VIII-IX, Basra a fost unul dintre principalele centre ale filologiei arabe , iar aici Abu Nuwas a făcut cunoștință cu filologii care au ajutat la obținerea unei educații ample pentru acea vreme. Aici s-a întâlnit cu poetul Waliba ibn al-Khubab. A deveni student al lui Waliba, ale cărui poezii erau cunoscute pe scară largă în afara orașului său natal, Kufa, a fost un mare succes pentru Hasan: aici a putut să se familiarizeze cu arta versificației ascultând lecțiile profesorului său, notându-și poeziile, participând concursuri de poezie [7] . I-a prezentat și compania „ tinerețea de aur ”. În această societate, poetul a petrecut mai întâi în Basra, mai târziu într-un alt centru al culturii arabe - Kufa și în capitala califatului - Bagdad . Aici a fost remarcat și adus în judecată de celebrul patron al poeziei, califul Harun ar-Rashid . În calitate de panegirist de curte, Abu Nuwas a compus panegiri, gloriind reprezentanții dinastiei conducătoare și alți demnitari ai imperiului.

Departe de a fi întotdeauna, Abu Nuwas era într-o dispoziție roz de rupător de viață frivol; în poemele sale sună gânduri despre imperfecțiunea universului, suferința umană și nedreptatea socială.

Combinația uimitoare din poezia lui Abu Nu a liber-gândirii religioase, transformându-se uneori într-o negare a principiilor de bază ale islamului, scepticism , uneori ajungând la cinism și afirmarea epicureană a bucuriilor senzuale, alături de reflecții triste asupra ființei și plăcerilor pământești. în fața morții, a fost asociat nu atât cu vârsta naturală dezvoltarea atitudinii sale, cât cu structura artei poetice medievale, în care același poet putea lucra simultan în diferite genuri, compune elegii impregnate de dezamăgire în viață, satire otrăvitoare și poezii care laudă dragostea, vinul și bucuriile la masă.

Este această diversitate de gen: hamriyyat , tardiyat , versuri hijja și dragoste, wasfi , madhya , rice , zuhdiyat , pe care cititorul o întâlnește adesea când se familiarizează cu opera lui Abu Nuwas.

Unii critici medievali, printre care prozatorul și filologul proeminent Al-Jahiz , au fost în primul rând fascinați de meritele stilistice ale poeziei lui Abu Nuwas. „Nu am văzut o persoană”, a spus Al-Jahiz, „care să cunoască limba mai bine decât Abu Nuwas, care să compună cuvinte mai frumos și să evite mai bine disonanța limbii”. Alții au apreciat în primul rând în el idei poetice noi și originale.

Abu Nuwas a dus un stil de viață foarte frivol și, în ciuda atitudinii condescendente a patronilor săi, a fost închis în mod repetat pentru comportament rău. Poeziile lui Abu Nuwas erau accesibile tuturor la acea vreme - erau ușor de înțeles, se distingeau prin imagini vii și scrise într-un limbaj ușor de înțeles, fără cuvinte rare și învechite. Toți autorii medievali care au scris despre Abu Nuwas subliniază – unii cu simpatie, iar alții condamnător – dragostea lui pentru oamenii de rând [7] .

De această dată a fost epoca de aur a culturii și științei arabe, iar Bagdadul era cel mai mare oraș din lume la acea vreme. Poate că Abu Nuwas a sperat să se mulțumească cu noul calif , care, spre deosebire de crudul său predecesor, era considerat un conducător iluminat.

În timpul lui Abu Nuwas, în rândul nobilimii curții de la Bagdad, interzicerea tradițională islamică a folosirii vinului a fost practic uitată. Califii abasiți Harun al-Rashid și al-Amin în reședința lor din Bagdad au ținut în mod constant sărbători zgomotoase, în care numeroși curteni și cetățeni înstăriți încercau să-i imite. Magazinele de vinuri au fost închise doar în perioada Postului Mare .

Abu Nuwas a fost forțat să fugă în Egipt pentru o perioadă după ce a scris un poem elegiac în care îi lăuda pe Barmekids, care au fost destituiți și uciși de Haroun al-Rashid. Abu Nuwas s-a întors la Bagdad în 809 după moartea lui Harun ar-Rashid. Urmărirea ulterioară pe tron ​​a lui Muhammad al-Amin , fiul de douăzeci și doi de ani al lui Harun al-Rashid (și fost elev al lui Abu Nuwas), a fost un noroc pentru poet. Una dintre lucrările sale celebre este o poezie de Qasid, compusă de el în onoarea lui al-Amin. Abu Nuwas și-a petrecut ultimii ani ai vieții la Bagdad ca poet de curte al califului al-Amin. Contemporanii poetului, care l-au criticat constant pentru licențialitatea sa, au remarcat în unanimitate educația largă a lui Abu Nuwas, care era profund versat în medicină, astronomie și alte științe [6] .

Exil și închisoare

Abu Nuwas a fost forțat să fugă în Egipt pentru o perioadă după ce a scris versete elegiace laudative pentru o familie persană nobilă , Barmakidii , o familie puternică care fusese reprimată de califul Harun al-Rashid. S-a întors la Bagdad în 809 după ce Harun al-Rashid a murit. Majoritatea savanților cred că Abu Nuwas a scris cea mai mare parte a poeziei sale în timpul domniei ulterioare a lui al-Amin. Cea mai cunoscută elegie panegirică a poetului este o lucrare compusă în onoarea lui al-Amin. Un contemporan al poetului, Abu Hatim al Mekki , spunea adesea că în aceste lucrări ale lui Abu Nuwas se ascunde un sens profund.

Cu toate acestea, Abu Nuwas a fost închis când vestea despre desfrânarea beată a poetului i-a rupt răbdarea lui al-Amin. S-a subliniat că secretarul lui al-Ma'mun, Zonbor, l-a păcălit pe un beat Abu Nuwas să scrie o satiră care conține o declarație satirică despre Imam Ali . Zonbor a recitat apoi poemul în public pentru a continua întemnițarea lui Abu Nuwas. Potrivit diverselor surse, Abu Nuwas fie a murit în închisoare, fie a fost otrăvit de Ismail ibn Abu Sahl.

Mai târziu, unii contemporani și-au format părerea că în închisoare Abu Nuwas sa pocăit de faptele sale rele și a devenit o persoană profund religioasă. În același timp, alții credeau că pocăința poetică a fost scrisă numai cu scopul de a obține o iertare de la calif.

Creativitate

Moștenirea poetică a lui Abu Nuwas este foarte mare. Poeziile din toate genurile tradiționale aparțin stiloului său, în plus, a fost considerat creatorul unui gen special de poezii de vânătoare - tardiyat . Gloria lui i-a fost adusă de hamriyat -ul său  - poezii despre vin. Acestea sunt de obicei poezii lungi, cu mai multe intrigi, cu o compoziție complexă [7] .

Versurile de dragoste ale lui Abu Nuwas se caracterizează prin utilizarea multor detalii, utilizarea diferitelor metafore, fraze retorice și alte poetism. În poeziile lirice dialogul este păstrat , fluxul viu al vorbirii nu este perturbat în niciun fel.

Abu Nuwas a fost inspirat de tradiția culturală tradițională persană. În poeziile sale există nume de eroi istorici și populari persani, descrieri ale obiceiurilor și tradițiilor zoroastrismului . Lucrările sale sugerează că el a aparținut lui Shuubiya  , o mișcare culturală și politică care a susținut eliberarea popoarelor persane de sub stăpânirea Califatului Arab.

Oponent al „pseudo-clasicismului” beduin , este cel mai proeminent reprezentant al „noului stil”, care reflecta formele mai rafinate de viață și stările de spirit ale unui oraș bogat în timpul transformării califatului dintr-un stat arab închis . într-o putere de importanţă internaţională. În multe versuri ale lui Abu Nuwas, aproape întregul set de clișee ale poeziei arabe antice este ridiculizat: doliu pentru rămășițele degradate ale corturilor beduine, nume feminine „beduine” Leila, Hind, Asma... și multe altele. Numai în panegiric a încercat poetul să urmeze canonul tradițional [6] .

Scriitorul medieval Ibn Jinni spune că „Abu Nuwas știa pe de rost 700 de urjuz ”. Fiind un poet celebru, Abu Nuwas și-a convins studenții de necesitatea de a cunoaște temeinic poezia veche - o comoară inepuizabilă de imagini. El a spus: „Dobândește cunoștință – aceasta este înțelepciunea”. Adevărat, după ce elevii și-au demonstrat cunoștințele în acest domeniu, el le-a cerut să „uite tot ce au învățat pe de rost”. Aceasta însemna că era împotriva imitării oarbe a clișeelor ​​și în niciun caz împotriva celei mai vechi poezii [7] .

Cântecele sale au fost adunate de unii savanți arabi în „ Divan ” (compilație): publicată în adaptare germană de Kremer ( Viena , 1855). Cercetătorii europeni îl numesc pe Abu Nuwas „Arab Anacreon ” și „Arab Heine ”. Senzualitatea a găsit o reflectare considerabilă în munca sa; dar printre poemele de dragoste senzuale și pur și simplu pornografice se remarcă un ciclu de cântece blânde și elegante dedicate sclavei Jinana.

Abu Nuwas folosește în poezia sa un nou stil de „badi”, adică tropi poetici și figuri de elocvență - metafore , opoziții și asemănare sonoră, care au servit ca trecere la o nouă etapă în conștientizarea creativității literare. În poeziile sale, Abu Nuwas a căutat să compare cât mai multe lucruri posibil în câteva cuvinte. Opera sa a fost considerată un model de „comparație mai bună”. „Nimic de adăugat și nimic de aruncat” este o trăsătură distinctivă a stilului lui Abu Nuwas.

Fiind un reprezentant al hedonismului în poezia sa, Abu Nuwas, conform legendei, a adus la viață idealurile poeziei sale, a dus o viață extrem de frivolă și disolută; despre dragostea și aventurile lui bețiv, care au devenit legendare la vremea lor, ei spun „ O mie și una de nopți ” și culegeri speciale de poezii și anecdote frivole . O parte semnificativă a acestor anecdote sunt comploturi vagabonde .

Dezvoltând tradițiile altor poeți care au inclus versuri dedicate vinului în qasidasle lor , Abu Nuwas a creat un gen independent de poezie vinului - hamriyat , compunând multe poezii „vinului”. Poeții persani au început destul de târziu să folosească tema vinului în poeziile lor și doar ca simbol metaforic, dar pentru Abu Nuwas a fost o temă pentru exprimarea libertății sexuale și o distracție plăcută.

El a descris evenimentele cu un realism plin de umor, pe baza propriei experiențe personale, mărturisindu-și păcatele cu o sinceritate uluitoare și scriind că nu s-a pocăit niciodată de ele, deși nu a recomandat altora să-i urmeze exemplul. Pe un ton ironic, el a compus requiem-uri pentru vremea în care propriul său corp s-a irosit de obiceiurile proaste. Abu Nuwas a încheiat una dintre poeziile sale afirmând că nu crede deloc că păcatele lui vor fi descoperite de Dumnezeu, pentru că erau prea neimportante pentru ca Dumnezeu să le acorde vreo atenție [8] .

Când citim poezia lui Abu Nuwas, ar trebui să ținem cont de faptul că majoritatea poeților arabi, mult mai mult decât poeții occidentali, au fost interesați de formulări rezonabile în poemele lor decât de a urma efectiv ideile exprimate. Astfel, se poate aștepta exagerare de la ei.

Un atribut indispensabil al poeziei arabe este un număr mare de schițe de gen: o conversație cu un negustor de vinuri, scene în pivniță - motive care mai târziu devin constante în nuvela frauduloasă arabă - maqam . Dialogul din versurile acestui gen al lui Abu Nuwas joacă un rol și mai mare decât în ​​versurile sale de dragoste, care se remarcă prin vivacitate, mult prozaism și vocabular colocvial. Multe poezii „vinului” au fost populare pentru că erau dominate de simplitatea limbajului, o viziune plină de bucurie asupra lumii, imediate. Prospețimea și umorul blând vorbesc despre legătura strânsă a operei lui Abu Nuwas cu tradiția populară și despre influența poeziei populare arabe medievale, care folosea dialecte arabe colocviale și în care imagini precum cele create de Abu Nuwas sunt întâlnite la fiecare pas. Nu fără motiv, la sărbătorile din Egipt cu câteva secole în urmă, cele mai populare și îndrăgite au fost cântecele după cuvintele lui Abu Nuwas. Poeziile „vinului” ale lui Abu Nuwas au fost memorate, înregistrate și cântate. Erau populari pentru ușurința, claritatea și imaginile bogate. S-ar părea că genul poeziei vinului nu este atât de bogat în idei poetice, iar maestrul acestui gen este sortit să se repete inevitabil. Cu toate acestea, Abu Nuwas a găsit de fiecare dată noi imagini proaspete și neașteptate. A reușit să depășească monotonia clasică în poezie și să facă versul ușor și elegant.

În satiră ( hija ), Abu Nuwas folosește o imagine inversată - aceasta este o tehnică comună a noului stil pentru a da versului o colorare ironică. Poetul a fost un maestru în a trece de la serios la comic și de la glumă la serios. Al-Isfahani a făcut paralele între satira lui Abu Nuwas și Abu Dulyama [9] .

Versurile de dragoste ale lui Abu Nuwas se caracterizează prin folosirea multor detalii, utilizarea diferitelor metafore, poetism retoric și de altă natură. Dialogul se păstrează în versuri lirice, fluxul viu al vorbirii nu este perturbat în niciun fel. Autorul încearcă să ofere o descriere discursivă a personajelor. Eroul liric este înzestrat cu anumite trăsături. Imaginea sa iese treptat la iveală când citești poezie, iar fiecare vers adaugă un nou detaliu, deschide noi aspecte ale naturii sau comportamentului. Ca urmare, se creează o imagine holistică a eroului, întruchipată în complotul poetic în sine și dotată cu un portret stabil, caracteristică biografică și psihologică.

Multe dintre versurile lui Abu Nuwas amintesc de rubaiyat . El este primul care a introdus o formă strofică cu un anumit număr și aranjament de linii.

Zuhdiyat Abu Nuwasa este plin de poetism și are o alegere strictă a cuvintelor. În acest gen, el folosește tehnica opoziției - o tehnică preferată care este inerentă numai poeților „noului stil”.

Poetul este apreciat nu numai ca un mare maestru al cuvintelor, o persoană veselă și plină de duh, ci și ca un liber gânditor care a jucat un rol important în discreditarea dogmelor și instaurarea islamului , în pregătirea atmosferei unei vieți culturale laice pline de viață care a apărut la Bagdad. și alte orașe ale statului medieval arabo-musulman – Califatul în secolele IX-XI. Această perioadă este uneori denumită „renaștere”.

Moștenire și memorie

Abu Nuwas este considerat unul dintre marii exponenți ai literaturii arabe clasice. Influența sa poate fi văzută în opera multor poeți și scriitori ai unei perioade ulterioare, în special, Omar Khayyam și Hafiz Shirazi . O caricatură hedonistă a lui Abu Nuwas apare în poveștile O mie și una de nopți . Printre cele mai faimoase poezii ale sale se numără cele care satirizează „Arabia antică”, nostalgia pentru viața beduină și laudă cu entuziasm viața modernă din Bagdad, ca un contrast puternic cu cea a nomazilor.

Moștenirea poetică a lui Abu Nuwas este foarte mare. Poeziile din toate genurile tradiționale aparțin stiloului său, în plus, el a fost considerat creatorul unui gen special de poezii de vânătoare - tardiyat , deoarece înainte de aceasta descrierile vânătorii erau prezente doar ca un element integral al qasida. De fapt, tardiyat nu este singurul gen în care este evidentă atitudinea serioasă a poetului față de tradiția antică și în care este greu de surprins vreo ironie, explicită sau ascunsă. Poetul admiră sincer întinderile largi ale stepelor deluroase, de-a lungul cărora se repezi un stol de antilope, urmăriți de un câine iute, șoimi, un ghepard, precum și capacitatea sa de a descrie ceea ce a văzut într-un stil arab elocvent - la urma urmei, poemele de vânătoare sunt clasificate în linii mari drept wasfi  - poeme descriptive care erau în acea perioadă un indicator al priceperii poetice.

Libertatea sa de exprimare, în special în problemele interzise de morala islamică, continuă să-i îngrijoreze pe cenzorii religioși. Lucrările sale au fost în liberă circulație fără tăieturi până în secolul al XX-lea și abia în 1932 a apărut prima ediție cenzurată a operelor sale la Cairo .

Al-Khatib al-Baghdadi, autorul istoriei Bagdadului, scrie că Abu Nuwas este înmormântat în cimitirul Shinizi din Bagdad. Există mai multe locuri în oraș care poartă numele poetului. Strada Abu Nuwas trece de-a lungul malului estic al Tigrului, care a fost odată locul de expoziții și spectacole de teatru. Bagdadul găzduiește și Parcul Abu Nuwas pe o porțiune de 2,5 km între Jumhuriya, parcul se întinde până la râul în Karadi, lângă podul 14 iulie.

În 1976, un crater de pe Mercur a fost numit după Abu Nuwas .

Traducere și critică literară

O mare cantitate din lucrările lui Abu Nuwas rămâne încă netradusă din arabă. Chiar și principalele lucrări ale lui Abu Nuwas au fost traduse în engleză . În studiul biografic al lui Ingrams din 1933, Abu Nuwas în viață și legendă, Abu Nuwas este împărțit în trei părți: personal, apocrif și mitic. Alte două lucrări cu autoritate despre Abu Nuwas: Reynold A. Nicholson , A Literary History of the Arabs (ed. I 1907; ed. a II-a 1930); Philip K. Hitti , The History of the Arabs (1937; ediția a opta 1963). În ambele lucrări despre Abu Nuwas se poate vedea atitudinea contemporanilor săi față de el. De asemenea, este cunoscută Antologia literaturii islamice de la ascensiunea islamului până în timpurile moderne (1966) a lui James Kritzeck . [zece]

Note

  1. ↑ Roux P. d. Nouveau Dictionnaire des œuvres de tous les temps et tous les pays  (franceză) - 2 - Editions Robert Laffont , 1994. - Vol. 1. - P. 8. - ISBN 978-2-221-06888-5
  2. ↑ Abu Nuwas // Dicţionar Enciclopedic / ed. I. E. Andreevsky - Sankt Petersburg. : Brockhaus - Efron , 1890. - T. I. - S. 47.
  3. ↑ Ageenko F. L. Abu Nuvas // Dicționarul numelor proprii ale limbii ruse. stres. Pronunție. Inflexiune . - M . : Lumea și Educația; Onix, 2010. - S. 56. - 880 p. - ISBN 5-94666-588-X , 978-5-94666-588-9.
  4. ↑ Bertels E. E. Lucrări alese . - Editura de literatură răsăriteană, 1960. - T. 1. - S. 99.
  5. ↑ Esat Ayyıldız. „Ebû Nuvâs'ın Şarap (Hamriyyât) Şiirleri” Arhivat 24 octombrie 2021 la Wayback Machine . Bozok Universitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 18/18 (2020): 147-173.
  6. ↑ 1 2 3 FEB: Filștinski. Literatura Evului Mediu Matur . Consultat la 3 noiembrie 2009. Arhivat din original la 12 iulie 2010.
  7. ↑ 1 2 3 4 Moștenirea poetică a lui Abu Nuwas . Consultat la 3 noiembrie 2009. Arhivat din original pe 2 mai 2014.
  8. ↑ Abū Nuwās // Encyclopædia Britannica . (Engleză)
  9. ↑ Hartmut Fähndrich. Compromiterea califului . — 1977-01-01. - T. 8 , nr. 1 . - S. 36-47 . — ISSN 1570-064X 0085-2376, 1570-064X . - doi : 10.1163/157006477X00030 .
  10. ↑ Abu Nuwas Arhivat 11 decembrie 2011 la Wayback Machine // Biografii, answers.com  . (Engleză)

Literatură

Ediții

Biografii și cercetări

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii