Mahmoud al-Zamakhshari

Mahmoud al-Zamakhshari
Arab.
informatii personale
Numele la naștere Mahmoud ibn Umar
Poreclă Jarullah, Fakhr Khuwarism
Profesie, ocupație teolog , filozof , scriitor , filolog , mufassir , om de litere , lingvist , poet
Data nașterii 18 martie 1075 [1] [2]
Locul nașterii
Data mortii 12 iunie 1144 (69 de ani)
Un loc al morții
Loc de înmormântare
Țară
Religie islam
curgere, școală mutazilism
Madh-hab Hanafi madhab
Tată Umar al-Zamakhshari
Activitatea teologică
Direcția de activitate tafsir
profesori Mahmud al-Malyakhimi [d] șiMawhub al-Jawaliki
Elevi Yahya ibn Sadun [d]
Influențat Mu'tazilites
Proceduri listă:  al-Kashshaf , Mustaska fi amsal al-Arab [d] , Asas al-balyaga [d] și al-Mufassal fi sinaati al-irab [d]
Informații în Wikidata  ?

Abul-Kasim Mahmud ibn Umar al-Zamakhshari ( persană محمود زمخشری ‎, arabă الزمخشري ‎; 1075 , Zamakhshar , Khorezm , Turkmenistanul modern -  1144 , Turkmenianul - scriitor - Urgench , Mijlociu , Kunya - Urgench ) Din lucrările sale au fost întocmite două colecții de zicători. Secțiunea de raționament științific a fost scrisă de el în proză rimată și se numește „Coliere de aur” [3] . Zamakhshari a fost un reprezentant proeminent al madhhab- ului hanafi și al școlii teologice mu'tazilite [4] . El purta poreclele Jarullah ("protejat de Allah") și Fakhr Khuvarism  - ("mândria lui Khorezm") [4]

Biografie

Az-Zamakhshari s-a născut în 1075 în Zamakhshar într-o familie săracă. A urmat școala primară ( kuttab ) și, de asemenea, a studiat sub tatăl său. În copilărie, i s-a luat piciorul rupt și a început să meargă pe o proteză de lemn. Tatăl a decis ca fiul schilod să învețe croitorie, dar Mahmud a cerut să meargă în capitala Khorezm , Gurganj , unde, datorită scrisului de mână bun, și-a găsit un loc de muncă [4] . În tinerețe a făcut multe călătorii educaționale, în ciuda originii sale iraniene , cunoștea foarte bine arabă [5] [6] .

A murit în 1144 în Khorezm, natal. Îngropat în Gurganj [4] .

Învățătorii Gurganj al-Zamakhshari au fost Abu Ali Orbul (al-Hasan ibn al-Muzaffar an-Naisaburi) și Abu Mudar Mahmud ibn Jarir ad-Dabbi Grammatik (decedat în 1113-14). Acesta din urmă nu numai că a predat limba și literatura arabă, dar l-a ajutat și financiar pe studentul dotat. Sheikh al-Khayati al-Zamakhshari a studiat fiqh -ul , în timp ce imamii Ruknuddin Mahmud al-Usuli și Abu Mansur au predat teologie. Curând, al-Usuli și Abu Mansur înșiși au devenit discipolii tafsir ai lui al-Zamakhshari [7] .

Activitate literară

Deja în tinerețe, al-Zamakhshari a scris mai multe lucrări filologice. El și-a oferit serviciile unor demnitari de seamă de la curtea sultanilor selgiucizi și le-a trimis lor laudative qasidas . Până la vârsta de peste patruzeci de ani, el „a vorbit cu vizirii și regii și s-a bucurat de binecuvântările lumii”. În 1118, după ce a suferit o boală periculoasă, al-Zamakhshari și-a schimbat modul de viață, a trecut la singurătate și învățătură. A făcut de două ori pelerinajul la Mecca. Întors de la Mecca, a vizitat Bagdadul, Damascul și alte orașe. În același timp, s-a întâlnit cu oameni de știință proeminenți precum ad-Damgani, Ibn ash-Shajari , al-Jawaliki și alții. Mulți filologi, adibs și teologi din Asia Centrală și Khorasan au fost studenții săi: Abul-Mu'ayyad al-Makki , Abdurrahim at- Tarjumani, Muhammad al-Adami, Abul-Hasan al-Qumrani, Amir al-Simsar, Ahmad ash-Shati, Saman al-Fakih și alții. Printre cele aproximativ 20 de lucrări ale lui al-Zamakhshari care au supraviețuit, literare și gramaticale- predomină lucrările lexicografice [7] .

Cartea sa de gramatică „Detaliat” este un manual clasic în Orient. Este, de asemenea, autorul dicționarului arabo-persan „Prefața literaturii” ( Mukaddima al-adab ), al unui număr de culegeri de proverbe și zicători, al unei colecții de apeluri didactice și al poveștilor „Maqamat”, al unui dicționar geografic și al lucrărilor de metrică. [6] .

Activitate teologică

Principalele lucrări ale lui al-Zamakhshari sunt dedicate teologiei . Comentariul său asupra Coranuluial-Kashshaf ”, încheiat la 20 februarie 1134 la Mecca, până astăzi, în ciuda părerilor sale eretice , este o lucrare canonică în acest domeniu. Autorul a acordat o mare atenție părții lexicologice a acestei cărți și analizează în detaliu discrepanțele. De fapt, această interpretare este primul exemplu de critică științifică a textului [6] .

Orientarea evidentă mu'tazilită a cărții „al-Kashshaf” se manifestă în exprimarea ideii de creare a Coranului, precum și în bazarea în principal pe autoritatea savanților mu'taziliți din secolul al VIII-lea. Secolele al X-lea ( Amr ibn Ubayd , Abu Bakr al-Asamm , al-Zajjaj , al-Jahiz , Abdul Jabbar ibn Ahmad și alții). Monoteismul ( tawhid ), dreptatea divină ( adl ) și alte atribute divine pe care autorul le interpretează în mod rațional. Al-Zamakhshari a descoperit pasaje din Coran în care ideile presupuse preferate mu'tazilite sunt exprimate despre „promisiunea” (wa’d) și „amenințările” (wa’id) ale lui Dumnezeu, despre „starea intermediară” (al- manzila bayna al-manzilatayn), despre „un ordin de a face bine și de a se abține de la ceea ce nu este aprobat”, etc. În stilul caracteristic mu’taziliților, el subliniază o interpretare filologică atentă a textului Coranului, folosind această interpretare pentru a-și fundamenta pozițiile ideologice. Lucrarea lui al-Zamakhshari este singurul comentariu complet mu'tazilit asupra Coranului care a supraviețuit până în zilele noastre. În jurul lui al-Kashshaf s-a dezvoltat o literatură critică semnificativă. Chiar și adversarii lui Mahmud al-Zamakhshari au adus un omagiu talentului și consecvenței sale [7] .

Note

  1. Swartz A. Mahmud ibn 'Umar Al-Zamakhshari // Open Library  (engleză) - 2007.
  2. Maḥmūd ibn ʻUmar Zamakhsharī // Aplicarea fațetă a terminologiei subiectului
  3. Zamakhshari // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  4. 1 2 3 4 Khalidov, 1991 , p. 74.
  5. „Zamakhshari” în Encyclopedia of Islam , de CHM Versteegh, Brill 2007. Extras: „unul dintre savanții remarcabili ai vremurilor islamice medievale de mai târziu, care a adus contribuții importante... în ciuda propriei sale descendențe iraniene , un puternic susținător al cauzei arabe vis-a-vis- Față de partizanii persofili din Shabiyya.”
  6. 1 2 3 Zvegintsev V. A., 2007 , p. 55-56.
  7. 1 2 3 Khalidov, 1991 , p. 75.

Literatură