Radișciov, Alexandru Nikolaevici

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 7 septembrie 2020; verificările necesită 80 de modificări .
Alexandru Nikolaevici Radișciov
Data nașterii 20 august (31), 1749 [1] [2] [3]
Locul nașterii
Data mortii 12 septembrie (24), 1802 [1] [2] (în vârstă de 53 de ani)
Un loc al morții
Cetățenie (cetățenie)
Ocupaţie romancier , filozof , poet
Direcţie Sentimentalism
Limba lucrărilor Rusă
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote

Alexander Nikolaevich Radishchev ( 20 august  [31],  1749 , Moscova [5]  - 12 septembrie  [24],  1802 , Sankt Petersburg ) - prozator rus , poet , filozof , șef de facto al vămii din Sankt Petersburg , membru al Comisia de elaborare a legilor sub Alexandru I .

El a devenit cel mai cunoscut pentru lucrarea sa principală „ Călătorie de la Sankt Petersburg la Moscova ”, pe care a publicat-o anonim în iunie 1790 .

Biografie

Și-a petrecut copilăria în moșia tatălui său din satul Nemțovo , districtul Borovsky, provincia Kaluga [5] . În educația inițială a lui Radishchev, tatăl său, se pare, a fost direct implicat, un bărbat devotat care vorbea fluent latină , poloneză , franceză și germană . După cum se obișnuia la acea vreme, copilul a fost învățat alfabetizarea rusă în conformitate cu cartea de ore și Psaltirea . Până la vârsta de șase ani, i s-a atribuit un profesor de franceză, dar alegerea nu a reușit: profesorul, după cum au aflat mai târziu, era un soldat fugar. La scurt timp după deschiderea Universității din Moscova , în jurul anului 1756, tatăl său l-a dus pe Alexandru la Moscova, în casa unchiului său matern (al cărui frate, A. M. Argamakov , a fost directorul universității în 1755-1757 ). Aici Radishchev a fost încredințat în grija unui profesor francez foarte bun, un fost consilier al parlamentului de la Rouen , care a fugit de persecuția guvernului lui Ludovic al XV-lea . Copiii Argamakov au avut ocazia să studieze acasă cu profesori și profesori ai gimnaziului universitar, așa că nu poate fi exclus că Alexander Radishchev s-a antrenat aici sub îndrumarea lor și a promovat, cel puțin parțial, programul cursului gimnazial.

În 1762, după încoronarea Ecaterinei a II- a , Radișciov a primit un paj și trimis la Sankt Petersburg pentru a studia în Corpul Paginilor . Corpul paginilor nu pregătea oameni de știință, ci curteni, iar paginile erau obligate să slujească împărăteasa la baluri și la teatru.

Patru ani mai târziu, printre doisprezece tineri nobili, a fost trimis în Germania, la Universitatea din Leipzig pentru a studia dreptul. În timpul petrecut acolo, Radișciov și-a extins foarte mult orizonturile. Pe lângă o școală științifică solidă, el a adoptat ideile liderilor iluminatori francezi, ale căror lucrări au pregătit în mare măsură terenul pentru revoluția burgheză care a izbucnit douăzeci de ani mai târziu .

Dintre tovarășii lui Radișciov, Fiodor Vasilievici Ușakov este deosebit de remarcabil prin marea influență pe care a avut-o asupra lui Radișciov, care și-a scris Viața și a publicat unele dintre lucrările lui Ușakov. Ushakov era un om mai experimentat și mai matur decât ceilalți asociați ai săi, care și-au recunoscut imediat autoritatea. El a servit drept exemplu pentru alți studenți, le-a ghidat lectura, le-a inspirat convingeri morale puternice. Sănătatea lui Ushakov a fost tulburată chiar înainte de călătoria în străinătate, iar la Leipzig a stricat-o, parțial din cauza alimentației proaste, parțial din cauza exercițiilor fizice excesive, și s-a îmbolnăvit. Când medicul l-a anunțat că „mâine nu va mai fi implicat în viață”, a îndeplinit cu fermitate condamnarea la moarte. Și-a luat rămas bun de la prietenii săi, apoi, chemându-și doar Radișciov, i-a predat toate actele și i-a spus: „Amintește-ți că trebuie să ai reguli în viață pentru a fi binecuvântat ”. Ultimele cuvinte ale lui Ushakov au fost „marcate cu o trăsătură de neșters în memoria” lui Alexandru Nikolaevici Radișciov.

Serviciu în Sankt Petersburg

În 1771, Radișciov s-a întors la Sankt Petersburg și a intrat curând în serviciul unui reporter, cu rang de consilier titular . Nu a slujit mult în Senat: tovărășia grefierilor, tratamentul nepoliticos al autorităților, au cântărit foarte mult. Radișciov a intrat în cartierul general al generalului șef Bruce , care comanda Sankt Petersburg , ca auditor șef și s-a remarcat prin atitudinea sa conștiincioasă și curajoasă față de îndatoririle sale. În 1775, s-a pensionat și s-a căsătorit cu sora prietenului său din Leipzig, Anna Vasilievna Rubanovskaya, iar doi ani mai târziu a intrat în serviciul Colegiului de Comerț , care era responsabil de comerț și industrie. Acolo a devenit prieten foarte apropiat cu contele Vorontsov , care l-a ajutat ulterior pe Radishchev în toate felurile posibile în timpul exilului său în Siberia.

Din 1780 a lucrat la vama din Sankt Petersburg, ajungând în funcția de șef până în 1790. Din 1775 până la 30 iunie 1790, a locuit în Sankt Petersburg la adresa: strada Gryaznaya, 14 (acum strada Marat ) [6] .

Activități literare și editoriale

Bazele viziunii despre lume a lui Radishchev au fost puse în perioada cea mai timpurie a activității sale. Întors la Sankt Petersburg în 1771, câteva luni mai târziu a trimis un fragment din viitoarea sa carte, Călătorie de la Sankt Petersburg la Moscova, la redacția revistei Painter , unde a fost tipărită anonim. Doi ani mai târziu, a fost publicată traducerea lui Radishchev a cărții lui Mably Reflections on Greek History. Alte lucrări ale scriitorului aparțin acestei perioade, precum „Exerciții de ofițer” și „Jurnal de o săptămână”.

În anii 1780, Radishchev a lucrat la Journey și a scris alte lucrări în proză și versuri. În acest moment, există o ascensiune socială uriașă în întreaga Europă. Victoria Revoluției Americane și a Revoluției Franceze care a urmat ei au creat un climat favorabil pentru promovarea ideilor de libertate, de care a profitat Radișciov. În 1781-1783 a scris oda „ Libertatea ”, un răspuns la victoria Revoluției Americane, apoi inclusă parțial în „Călătoria de la Sankt Petersburg la Moscova”. În 1789 a intrat în „ Societatea prietenilor științelor verbale ”, având o influență serioasă asupra lui. În același an, a publicat articolul „O conversație despre fiul patriei” (în revista „ Conversing Citizen ”) și broșura „Viața lui Fyodor Vasilyevich Ushakov” (anonim), dedicată unui prieten al tinereții [ 7] .

În 1789, a înființat o tipografie la el acasă, iar în mai 1790 și-a publicat lucrarea principală, „ Călătorie de la Sankt Petersburg la Moscova ” [8] .

Arestarea și exilul 1790-1796

Cartea sa epuizat rapid. Discuțiile sale îndrăznețe despre iobăgie și alte fenomene triste ale vieții publice și de stat de atunci au atras atenția însăși împărătesei, căreia cineva i-a transmis Călătoria și care l-a numit pe Radișciov - „un rebel mai rău decât Pugaciov ”. S-a păstrat un exemplar al cărții, care a ajuns pe masa lui Catherine, pe care ea a stricat-o (mâzgălit-o) cu replicile ei cinice. Acolo unde este descrisă scena tragică a vânzării iobagilor la o licitație, împărăteasa s-a demnat să scrie: „ Povestea mizerabilă începe despre o familie vândută la licitație pentru datoriile stăpânului ” [9] [10] . Într-un alt loc din opera lui Radișciov, unde povestește despre un proprietar de pământ care a fost ucis în timpul răscoalei lui Pugaciov de țăranii săi pentru că „ în fiecare noapte cei trimiși de el îi aduceau jertfa de dezonoare pe care el l-a numit în ziua aceea, dar se știa în sat că a dezgustat 60 de fete, privându-le de puritatea lor ”, a scris însăși împărăteasa - „ aproape o istorie (opera) a lui Alexandru Vasilyevich Saltykov ” [11] .

Radishchev a fost arestat, cazul său a fost încredințat lui S. I. Sheshkovsky . Plantat într-o cetate, în timpul interogatoriilor, Radișciov a condus linia de apărare. Nu a numit un singur nume dintre asistenții săi, a salvat copiii și, de asemenea, a încercat să-și salveze propria viață. Camera Penală i-a aplicat lui Radișciov articolele Codului privind „ atacul asupra sănătății suveranului ”, despre „conspirații și trădare” și l-a condamnat la moarte. Verdictul, transmis Senatului și apoi Consiliului, a fost aprobat în ambele instanțe și prezentat Catherinei.

La 4 septembrie 1790 s-a promulgat un decret personal [12] , care l-a găsit pe Radișciov vinovat de infracțiunea de jurământ și de poziția de subiect prin publicarea unei cărți „plină de cele mai vătămătoare mentalități, distrugând liniștea publică, scăzând respectul cuvenit. pentru autorități, străduindu-se să producă indignare în rândul poporului împotriva șefilor și șefilor și în cele din urmă expresii insultătoare și frenetice împotriva rangului și puterii regelui ” ; Vinovația lui Radișciov este de așa natură încât merită pe deplin pedeapsa cu moartea , la care a fost condamnat de instanță, dar „din mila și spre bucuria tuturor”, execuția a fost înlocuită cu un exil de zece ani în Siberia, la închisoarea Ilim ( provincia Irkutsk ). Dar după moartea Ecaterinei, scriitorul a fost iertat. Radishchev a petrecut 6 ani de închisoare. Cu privire la ordinul de alungare a lui Radișciov, împărăteasa a scris cu propria ei mână: „ el va plânge soarta deplorabilă a statului țărănesc, deși este de netăgăduit că un bun moșier nu are o soartă mai bună pentru țăranii noștri din întreg universul ” [11] .

Tratatul „Despre om, mortalitatea și nemurirea lui”, creat în exil de Radișciov, conține numeroase parafraze ale lucrărilor lui Herder „Un studiu asupra originii limbajului” și „Despre cunoașterea și sentimentul sufletului uman” [13] .

La scurt timp după urcarea sa (1796), împăratul Paul I a returnat Radișciov din Siberia. Radișciov a primit ordin să locuiască în moșia sa din provincia Kaluga, satul Nemțov.

Ultimii ani

După urcarea lui Alexandru I , Radișciov a primit libertate deplină; a fost chemat la Petersburg si numit membru al Comisiei de redactare a legilor . Împreună cu prietenul și patronul său Vorontsov , a lucrat la un proiect constituțional intitulat „Cea mai milostivă scrisoare de laudă ”.

Există o legendă despre circumstanțele sinuciderii lui Radișciov: chemat la comisia de elaborare a legilor, Radișciov a elaborat un cod liberal, în care vorbea despre egalitatea tuturor în fața legii, libertatea presei etc. comisia, contele P. V. Zavadovsky , i-a făcut o mustrare strictă pentru modul său de a gândi, amintindu-i cu severitate de fostele sale hobby-uri și chiar menționând Siberia („Eh, Alexander Nikolayevich, mai vrei să spui prostii, sau Siberia nu-ți ajunge ?”). Radișciov, un bărbat cu sănătatea grav tulburată, a fost atât de șocat de mustrarea și amenințările lui Zavadovsky, încât a decis să se sinucidă: a băut otravă și a murit într-o agonie teribilă [14] . Neconvingerea acestei versiuni este evidentă: Radișciov a fost îngropat într-un cimitir din apropierea bisericii, conform ritului ortodox, cu un preot; la acea vreme, sinuciderile erau îngropate în locuri speciale în afara gardului cimitirului.

În cartea „Radishchev” de D.S. Babkin , publicată în 1966, este propusă o versiune diferită a morții lui Radishchev. Fiii care au fost prezenți la moartea lui au mărturisit despre o boală fizică gravă care l-a lovit pe Alexandru Nikolaevici deja în timpul exilului său siberian. Cauza imediată a morții, potrivit lui Babkin, a fost un accident: Radișciov a băut din greșeală un pahar de apă regia , „gătit în el pentru a arde epoleții bătrânului ofițer ai fiului său cel mare”. Documentele de înmormântare vorbesc despre moarte naturală. În lista bisericii cimitirului Volkovsky din Sankt Petersburg din 13 septembrie 1802, „ consilierul de colegiu Alexander Radishchev ” este trecut printre cei îngropați ; în vârstă de cincizeci și trei de ani, a murit de consum ”, a fost efectuat preotul Vasily Nalimov.

Mormântul lui Radishchev nu a fost păstrat până în prezent. Se presupune că trupul său a fost îngropat lângă Biserica Învierii , pe peretele căreia a fost instalată o placă comemorativă în 1987 [15] .

Familie

Alexander Radishchev a fost căsătorit de două ori. Prima dată când s-a căsătorit în 1775 a fost Anna Vasilievna Rubanovskaya (1752-1783), care era nepoata colegului său de studii din Leipzig Andrei Kirillovich Rubanovsky și fiica unui funcționar al Cancelariei Palatului Principal Vasily Kirillovich Rubanovsky. Această căsătorie a produs patru copii (fără a număra două fiice care au murit în copilărie):

Anna Vasilievna a murit la nașterea fiului ei Pavel în 1783. La scurt timp după expulzarea lui Radișciov, Elizaveta Vasilievna Rubanovskaya (1757-1797), sora mai mică a primei sale soții, a sosit la Ilimsk cu cei doi copii mai mici ai săi (Ekaterina și Pavel). În exil, ei au început curând să trăiască ca soț și soție. Această căsătorie a produs trei copii:

La întoarcerea din exil, Elizaveta Vasilievna a răcit pe drum în aprilie 1797 și a murit la Tobolsk .

Percepția lui Radishchev în secolele XVIII-XIX

Ideea că Radișciov nu a fost un scriitor, ci o persoană publică care se distinge prin calități spirituale uimitoare, a început să prindă contur imediat după moartea sa și, de fapt, i-a determinat viitoarea soartă postumă. I. M. Born , într-un discurs la Societatea Iubitorilor de Arte Frumoase rostit în septembrie 1802 și dedicat morții lui Radișciov, spune despre el: „A iubit adevărul și virtutea. Filantropia lui arzătoare dorea să-i lumineze pe toți semenii cu această rază nepâlpâitoare a eternității. N. M. Karamzin l -a caracterizat pe Radishchev ca fiind o „persoană cinstită” („honnête homme”) (această mărturie orală a fost dată de Pușkin ca epigraf la articolul „Alexander Radishchev”). Ideea avantajului calităților umane ale lui Radișciov față de talentul său de scris este exprimată în mod succint de către P. A. Vyazemsky , explicând într-o scrisoare către A. F. Voeikov dorința de a studia biografia lui Radișciov: „De obicei, o persoană este invizibilă în spatele unui scriitor. În Radishchev, este invers: scriitorul este pe umăr, iar bărbatul este cap și umeri deasupra lui.”

În timpul interogatoriilor decembriștilor , când au fost întrebați „de când și de unde și-au împrumutat primele gânduri liber-cugetătoare”, mulți decembriști l-au numit pe Radișciov [16] .

Influența lui Radișciov asupra operei unui alt scriitor liber gânditor, A. S. Griboyedov , este, de asemenea, evidentă (se presupune că ambele erau legate de sânge), care, fiind diplomat de carieră, a călătorit adesea prin țară și, prin urmare, și-a încercat activ mâna la genul literar ". călătorie ” [17] .

O pagină specială în percepția personalității și creativității lui Radișciov de către societatea rusă a fost atitudinea lui A.S. Pușkin față de el. După ce a făcut cunoștință cu „Călătoria de la Sankt Petersburg la Moscova”, Pușkin se concentrează în mod evident pe oda lui Radișciov „Libertate” în oda sa cu același nume ( 1817 sau 1819 ) și ia în considerare și experiența în „ Ruslan și Lyudmila ”. a „compoziției eroice” a fiului lui Radișciov, Nikolai Alexandrovici , „Alyosha Popovich” (a considerat în mod eronat pe Radișciov tatăl ca fiind autorul acestei poezii). „Călătorie” s-a dovedit a fi în ton cu dispozițiile tiranice și anti-iobăgie ale lui Pușkin înainte de revolta decembristă . Într-o scrisoare către A. A. Bestuzhev (1823), el a scris [18] :

Cum se poate uita Radișciov într-un articol despre literatura rusă? pe cine ne vom aminti? Această tăcere este de neiertat... pentru tine...

În ciuda schimbării pozițiilor politice, Pușkin a rămas interesat de Radișciov în anii 1830, a achiziționat o copie a Călătoriei, care se afla în Cancelaria Secretă, a schițat Călătoria de la Moscova la Sankt Petersburg (conceput ca un comentariu la capitolele lui Radișciov în ordine inversă). ). În 1836, Pușkin a încercat să publice fragmente din Călătoria lui Radișciov în Sovremennik -ul său , însoțindu-le cu articolul „Alexander Radishchev” - cea mai detaliată declarație a sa despre Radișciov. Pe lângă o încercare îndrăzneață, pentru prima dată din 1790, de a familiariza cititorul rus cu o carte interzisă, aici Pușkin dă și o critică foarte detaliată a operei și a autorului ei.

Nu l-am considerat niciodată pe Radișciov un om grozav. Fapta lui ni s-a părut mereu o crimă, deloc scuzabilă, iar „Călătorie la Moscova” o carte foarte mediocră; dar cu toate acestea, nu putem decât să recunoaștem în el un criminal cu un spirit extraordinar; un fanatic politic care, desigur, se înșală, dar acționează cu abnegație uimitoare și cu un fel de conștiință cavalerească [19] .

Critica la adresa lui Pușkin, pe lângă motivele de autocenzură (cu toate acestea, publicarea încă nu era permisă de cenzură) reflectă „conservatorismul luminat” din ultimii ani ai vieții poetului. În schițele „ Monumentului ” din același 1836, Pușkin a scris: „În urma lui Radișciov, am glorificat libertatea”.

În anii 1830-1850, interesul pentru Radishchev a scăzut semnificativ, iar numărul listelor de călătorie a scăzut. O nouă renaștere a interesului este asociată cu publicarea Călătoriei la Londra de A. I. Herzen în 1858 (el îl plasează pe Radișciov printre „sfinții noștri, profeții noștri, primii noștri semănători, primii luptători”).

Evaluarea lui Radishchev ca precursor al mișcării revoluționare a fost adoptată de social-democrații de la începutul secolului al XX-lea. În 1918 , A. V. Lunacharsky l-a numit pe Radișciov „profetul și precursorul revoluției”. G. V. Plehanov credea că sub influența ideilor lui Radișciov, „au avut loc cele mai semnificative mișcări sociale de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - prima treime a secolului al XIX-lea” [16] . V. I. Lenin l-a numit „primul revoluționar rus”.

Până în anii 1970, oportunitățile pentru cititorul general de a se familiariza cu Călătoria erau extrem de limitate. După ce în 1790 aproape întregul tiraj Călătorie de la Sankt Petersburg la Moscova a fost distrus de autor înainte de arestarea sa, până în 1905, când cenzura a fost ridicată de la această lucrare, tirajul total al mai multor publicații ale sale a depășit cu greu o jumătate și jumătate. mii de exemplare. Ediția străină a Herzen a fost realizată după o listă defectuoasă, unde limba secolului al XVIII-lea a fost „modernizată” artificial și au fost întâlnite numeroase erori. În 1905-1907, au fost publicate mai multe ediții, dar după aceea, Journey nu a fost publicată în Rusia timp de 30 de ani. În anii următori, a fost publicat de mai multe ori, dar mai ales pentru nevoile școlii, cu tăieturi și tiraje limitate după standardele sovietice. În anii 1960, se știau plângerile cititorilor sovietici că era imposibil să obțineți The Journey într-un magazin sau într-o bibliotecă de district. Abia în anii 1970, Journey a început să fie produs la o scară cu adevărat masivă.

Studiul științific al lui Radishchev, de fapt, a început abia în secolul al XX-lea. În 1930-1950, sub redacția Gr. Gukovsky, a fost realizată „Operele complete ale lui Radishchev” în trei volume, unde pentru prima dată au fost publicate sau atribuite scriitorului multe texte noi, inclusiv cele filozofice și juridice. În anii 1950-1960, au apărut ipoteze romantice despre „Radișciov ascuns” ( G.P. Shtorm și alții), care nu au fost confirmate de surse - că Radișciov a continuat, se presupune că după exil, să rafineze Călătoria și să distribuie textul într-un mod restrâns. cerc de oameni asemănători. În același timp, se plănuiește să se abandoneze abordarea simplă de propagandă a lui Radishchev, subliniind complexitatea opiniilor sale și marea semnificație umanistă a individului ( N. Ya. Eidelman și alții). Literatura modernă explorează izvoarele filozofice și jurnalistice ale lui Radișciov - masonic , moralizatoare și educaționale și altele, subliniază problemele multiple ale cărții sale principale, care nu se pot reduce la lupta împotriva iobăgiei [20] .

Vederi filozofice

Principala lucrare filosofică este tratatul „Despre om, moartea și nemurirea lui”, scris în exilul Ilim [21] [22] [23] .

„Concepțiile filozofice ale lui Radișciov poartă urme ale influenței diferitelor tendințe în gândirea europeană din timpul său. El a fost ghidat de principiul realității și materialității (corporalității) lumii, susținând că „existența lucrurilor, indiferent de puterea cunoașterii despre ele, există de la sine”. Potrivit concepțiilor sale epistemologice, „baza oricărei cunoștințe naturale este experiența”. În același timp, experiența senzorială, fiind principala sursă de cunoaștere, este în unitate cu „experiența rezonabilă”. Într-o lume în care nu există nimic „în afară de corporalitate”, îi ia locul și omul, o ființă la fel de corporală ca toată natura. O persoană are un rol special, el, potrivit lui Radishchev, este cea mai înaltă manifestare a corporalității, dar în același timp este indisolubil legată de lumea animală și vegetală. „Nu umilim omul”, a afirmat Radishchev, „găsind asemănări în compoziția sa cu alte creaturi, arătând că el urmează în esență aceleași legi ca el. Și cum altfel ar putea fi? Nu este el real?

Diferența fundamentală dintre om și alte ființe vii este prezența minții sale, datorită căreia el „are puterea lucrurilor cunoscute”. Dar o diferență și mai importantă constă în capacitatea unei persoane de a face acțiuni și evaluări morale. „Omul este singura creatură de pe pământ care știe ce este rău, rău”, „o proprietate specială a omului este o oportunitate nelimitată de a se îmbunătăți și de a corupe.” Ca moralist, Radishchev nu a acceptat conceptul moral de „ egoism rezonabil ”, crezând că nu „egoismul” este în niciun caz sursa sentimentului moral: „omul este o ființă simpatică”. Fiind un susținător al ideii de „lege naturală” și apărând mereu ideea naturii naturale a omului („drepturile naturii nu se epuizează niciodată în om”), Radișciov, în același timp, nu a împărtășit opoziția ale societății și naturii, principiile culturale și naturale în om, conturate de Rousseau. Pentru el, ființa socială a omului este la fel de naturală ca și naturală. După sensul cazului, între ele nu există o graniță fundamentală: „Natura, oamenii și lucrurile sunt educatorii omului; clima, poziția locală, guvernarea, circumstanțele sunt educatorii popoarelor. Criticând viciile sociale ale realității ruse, Radișciov a apărat idealul unui mod normal de viață „natural”, văzând în nedreptatea care domnește în societate, în sens literal, o boală socială. El a găsit astfel de „boli” nu numai în Rusia. Astfel, evaluând starea de fapt în Statele Unite ale Americii, deținătoare de sclavi, el a scris că „o sută de cetățeni mândri se îneacă în lux, iar mii de oameni nu au hrană sigură, nici propriul adăpost de căldură și gheață (îngheț). ”. În tratatul „Despre om, despre moartea și nemurirea lui”, Radișciov, luând în considerare problemele metafizice, a rămas fidel umanismului său naturalist, recunoscând inseparabilitatea legăturii dintre principiile naturale și cele spirituale din om, unitatea trupului și sufletului: „ Crește sufletul odată cu trupul, nu cu el? crește bărbat și puternic, se ofilește și se plictisește cu el? În același timp, nu fără simpatie, a citat gânditori care au recunoscut nemurirea sufletului (Johann Herder, Moses Mendelssohn și alții). Poziția lui Radișciov nu este aceea de ateu, ci mai degrabă de agnostic, care corespundea pe deplin principiilor generale ale viziunii sale asupra lumii, deja destul de secularizate, orientate spre „firescitatea” ordinii mondiale, dar străină de teomahism și nihilism” [24]. ] .

În literatura filozofică, Radișciov este numit, alături de Locke , unul dintre primii dintre cei care au pus problema analizei logice a relațiilor, care nu se găsește nici în sistemele logice aristotelice, nici în cele scolastice. Judecata a numit-o cunoasterea relatiilor care exista intre lucruri. Două dintre cele trei tipuri de raționament pe care le recunoaște se bazează pe cunoașterea naturii relațiilor dintre lucruri. El le-a numit „ecuație” și „inferență prin similitudine”. Dintre legile logicii, Radishchev pune legea identității pe primul loc , punând în ea conținutul general acceptat în logica tradițională: în cursul raționamentului , nu înlocuiți conținutul acceptat al conceptului cu niciun alt conținut.

Comemorare

La 13 iulie 1984, în onoarea lui Alexander Radishchev, asteroidul a fost numit 2833 Radishchev , descoperit pe 9 august 1978 de L. I. Chernykh și N. S. Chernykh la Observatorul Astrofizic din Crimeea [25] .

Străzile de sus și de jos Radishchevskaya au fost numite după Radishchev din Moscova . Un monument a fost ridicat scriitorului pe strada Radishchevskaya de sus. În multe orașe ale URSS , străzile, aleile, bulevardele au fost onorate cu numele de Radishchev (vezi Strada Radishchev , Strada Radishchev ) și așezări, cum ar fi satul Radishchevo (regiunea Ulyanovsk) , una dintre suburbiile orașului Irkutsk și o număr de altele.

În Sankt Petersburg, pe clădirea de pe strada Marata nr. 14, există o placă memorială cu textul: „Remarcabilul revoluționar Alexander Nikolayevich Radishchev a locuit în această casă din 1775 până în 1790. Aici a tipărit în propria sa tipografie cartea „Călătorie de la Sankt Petersburg la Moscova”.

În amintirea călătoriei lui Radișciov în exilul siberian și a întoarcerii din exil în 1797, în 1952 a fost ridicat un obelisc în satul Artyn, districtul Muromtsevsky, regiunea Omsk. În 1967, obeliscul a fost instalat și în satul Firstovo, districtul Bolșeukovski , regiunea Omsk , pe care scriitorul l-a vizitat în 1790. În cinstea trecerii lui A. N. Radishchev, unul dintre sate a fost redenumit, care a primit numele - satul Radishchevo, districtul Nizhneomsky, regiunea Omsk. În 1991, în memoria lui A. N. Radishchev, a fost ridicat un obelisc în Ust-Ilimsk, regiunea Irkutsk.

În Saratov , un muzeu a fost numit după scriitor - Muzeul de Artă de Stat numit după Radișciov , iar în fața fațadei clădirii principale a fost instalat un bust al lui A. N. Radișciov .

În Maloyaroslavets și Kuznetsk, au loc lecturi anuale Radishchev.

Nava proiectului 301 [26] a fost numită după scriitorul .

Vezi și

Bibliografie

Note

  1. ↑ 1 2 3 Scurtă enciclopedie literară - M .: Enciclopedia sovietică , 1962. - V. 6. - S. 143-148.
  2. ↑ 1 2 diverși autori Dicționar Enciclopedic / ed. I. E. Andreevsky , K. K. Arseniev , F. F. Petrushevsky - Sankt Petersburg. : Brockhaus - Efron , 1907.
  3. ↑ Dicționar biografic rus / ed. A. A. Polovtsov , N. P. Chulkov , N. D. Cechulin , V. V. Musselius , M. G. Kurdyumov , F. A. Vitberg , I. A. Kubasov , S. A. Adrianov , B. L. Modzalevsky , E. S. Shumigorsky - Sankt Petersburg . , M. .
  4. ↑ Radișciov Alexandru Nikolaevici // Marea Enciclopedie Sovietică : [în 30 de volume] / ed. A. M. Prokhorov - ed. a III-a. — M .: Enciclopedia sovietică , 1969.
  5. ↑ 1 2 Khrabrovitsky A. V. Unde s-a născut A. N. Radișciov și și-a petrecut copilăria? // Literatura rusă. L., 1974. Nr. 3. S. 180-181. Arhivat pe 14 iulie 2014 la Wayback Machine
  6. ↑ Placă memorială lui A. N. Radishchev . Enciclopedia Sankt Petersburg . Preluat la 8 februarie 2018. Arhivat din original la 8 martie 2018.
  7. ↑ Gukovsky G. A. Literatura rusă a secolului al XVIII-lea. - M. , 1999. - S. 367-405.
  8. ↑ Vinogradova, 1991 .
  9. ↑ Startsev A. // Questions of Literature , 1958, Nr. 2. - S. 172-175.
  10. ↑ Andrei Zubov . Reflecții asupra cauzelor revoluției din Rusia. Eighteenth Century Experience Arhivat pe 11 martie 2016 la Wayback Machine
  11. ↑ 1 2 Zubov A. B. Iobăgie în Rusia imperială și lecțiile sale de astăzi Copie de arhivă din 24 martie 2015 la Wayback Machine (prelecție)
  12. ↑ Culegere completă de legi ale Imperiului Rus. Mai întâi asamblarea. Volumul XXIII . Consultat la 18 septembrie 2015. Arhivat din original la 14 iunie 2016.
  13. ↑ Păstor . Data accesului: 26 octombrie 2015. Arhivat din original pe 8 decembrie 2015.
  14. ↑ Lossky A. Dicționar biografic rus . 1910.
  15. ↑ Kobak A.V. , Piryutko Yu.M. Cimitirele istorice din Sankt Petersburg . - Ed. a II-a. - M. : Tsentrpoligraf , 2011. - S. 402. - 797, [3] p. - 1500 de exemplare.  — ISBN 978-5-227-02688-0 .
  16. ↑ 1 2 Decembriști pe pământul Yenisei . Preluat la 27 august 2011. Arhivat din original la 25 ianuarie 2012.
  17. ↑ Mincik S. S. Griboyedov și Crimeea. - Simferopol, 2011. - S. 172-173.
  18. ↑ Pușkin A. S. Complete Works. T. X. ed. a 3-a. - M .: Nauka, 1966. - S. 61.
  19. ↑ A. S. Pușkin. Critică și publicism Arhivat pe 15 iunie 2007 la Wayback Machine . ALEXANDER RADISCHEV
  20. ↑ A. A. Kostin. „Călătorie de la Sankt Petersburg la Moscova” de A. N. Radishchev în contextul literaturii moralizatoare contemporane. Abstract … Ph.D. SPb., 2005. - 22 p.
  21. ↑ Radișciov. Biografie . Preluat la 23 mai 2016. Arhivat din original la 6 iulie 2017.
  22. ↑ „Despre om, mortalitatea și nemurirea lui” . Preluat la 23 mai 2016. Arhivat din original la 15 aprilie 2016.
  23. ↑ Zhdan A.N. Istoria psihologiei din Antichitate până în zilele noastre: un manual pentru universități. - Ed. 9, rev. si suplimentare - M .: Proiect Academic; Tricksta, 2012. - S. 164-166.
  24. ↑ Introducere în filosofie: Proc. indemnizație pentru universități / Ed. col.: Frolov I. T. et al. - M., 2007. - P. 163.
  25. ↑ Minor Planet Circulars 13 iulie 1984 Arhivat 4 martie 2016 la Wayback Machine  - Documentul trebuie căutat pentru Circulara #8913 (MPC 8913)
  26. ↑ Nava cu motor „Alexander Radishchev” (proiectul 301) . Preluat la 19 august 2018. Arhivat din original la 19 august 2018.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii