Alexandru Svirsky

Alexandru Svirsky

Arătarea Sfintei Treimi la Sfântul Alexandru. Icoana de la mijlocul secolului al XVII-lea. Muzeul-Rezervație „Kolomenskoye”
Nume în lume Amos
A fost nascut 15 iunie 1448
Mandera,Obonezhskaya Pyatina
Decedat 30 august 1533 [1] (85 de ani)
Mănăstirea Alexandru-Svirski
venerat în Biserica Ortodoxă Rusă
Canonizat în 1547
in fata reverend
altarul principal moaște nepieritoare în mănăstirea Alexandru-Svirsky
Ziua Pomenirii 17  aprilie (30) și 30 august ( 12 septembrie )
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Alexandru Svirsky (în lume Amos ; 15 iunie 1448 , Obonezhskaya Pyatina - 30 august 1533 [1] , Mănăstirea Alexandru-Svirsky , așezare rurală Yanega ) - sfânt ortodox rus , venerat ca sfânt , egumen . Memoria este sărbătorită pe 17 aprilie (30) și 30 august ( 12 septembrie ).  

Biografie

Născut în satul Mandera din curtea bisericii Sermaksky (Vvedensky) a Obonezhskaya Pyatina [2] , pe malul râului Oyat vizavi de Mănăstirea Vvedeno-Oyatsky , într-o familie de țărani locali săraci Ștefan și Vassa, care mai târziu au luat și ei jurăminte monahale [3] . Potrivit unui număr de cercetători, Alexandru Svirsky a fost veps de origine [4] [5] [6] [7] , ceea ce este în concordanță cu rezultatele examinării antropologice a moaștelor sfântului [8] . Afirmația despre originea vepsiană a lui Alexandru Svirsky se găsește și în unele publicații ale Patriarhiei Moscovei [9] . În Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Efron , el este numit de origine novgorodiană [10] . Potrivit vieții , mama s-a rugat mult timp la Dumnezeu pentru nașterea unui copil și a născut un fiu după mulți ani de infertilitate. La naștere, a fost numit după profetul Amos [11] . Când Amos a crescut, a fost trimis să învețe să citească și să scrie, dar viața relatează că a studiat „inert și nu repede”.

La vârsta de 19 ani, Amos a mers în secret în Valaam , unde a trăit ca novice timp de șapte ani, iar în 1474 a luat jurăminte monahale cu numele Alexandru. Retras pe o insulă retrasă, numită mai târziu Sfântul , Alexandru a muncit aproximativ șapte ani într-o peșteră [13] . Pe Insula Sfântă se află acum Schitul Alexandru-Svirsky al Mănăstirii Spaso-Preobrazhensky Valaam , unde arată o peșteră și propriul mormânt săpat de mâinile sfântului.

În anul 1485, cu binecuvântarea starețului mănăstirii, Alexandru s-a dus la Sfântul Lac, aflat în apropiere de Oloneț și râul Svir . De-a lungul timpului, aici s-a format o mănăstire, cunoscută acum sub numele de Mănăstirea Alexandru-Svirsky .

Potrivit literaturii hagiografice, el a devenit faimos pentru multe miracole și pentru un mod de viață drept. A crescut mulți ucenici în mănăstire și a condus la credință pe mulți mireni. De ceva vreme sfântul a trăit în deplină izolare și a dus o viață aspră. După 25 de ani de izolare, conform vieții sale, Alexandru a fost singurul dintre sfinții ruși care a fost cinstit cu înfățișarea Sfintei Treimi :

Odată a fost onorat să-L vadă pe Însuși pe Dumnezeu, care i s-a arătat în trei Persoane, și să vorbească cu El despre cum să creeze o biserică, să construiască o mănăstire și să adune frații. Când s-a rugat atunci unde să pună biserica, îngerul Domnului i-a arătat locul pentru ea [14] .

În locul unde se afla „schitul de deșeuri” al călugărului, după ceva vreme s-a ridicat o mănăstire. În 1506, Alexandru a fost numit stareț al Mănăstirii Treimii (mai târziu Mănăstirea Alexandru-Svirsky din Olonețk , acum dieceza Tikhvin ) de către arhiepiscopul Serapion de Novgorod .

A murit la 30 august [ 9 septembrie ] 1533 .

Canonizare și cinstire

În 1545, ucenicul său Irodion , la îndrumarea arhiepiscopului de Novgorod Teodosie, a compilat viața Sfântului Alexandru.

Venerarea întregii ruse a sfântului a început la scurt timp după moartea sa, în 1547 [15] , în timpul domniei lui Ivan cel Groaznic , probabil la inițiativa mitropolitului Macarie , care l-a cunoscut personal . La îndrumarea regelui, una dintre capelele Bisericii Mijlocirea-pe-Șanț a fost dedicată amintirii sfântului . Acest lucru se explică prin faptul că în ziua de amintire a Sfântului Alexandru Svirski, trupele ruse au câștigat o victorie importantă asupra prințului Kazan Epancha în 1552 [16] . Catedrala Makaryevsky din 1547 a stabilit venerația sa la nivelul întregii biserici și a fost compusă o slujbă bisericească.

Moaștele sfântului au fost descoperite la 17  (27) aprilie 1641 . Potrivit Vieții, moaștele erau incoruptibile [17] . Chilia și blocul construite de sfânt, pe care pelerinii le „roșeau cu dinții pentru a vindeca o boală dentară”, au devenit subiect de evlavie deosebită. Aflând acest lucru, șeful bisericii ruse, Feofan Prokopovici , a ordonat să-i fie livrat un bloc, care „părea a fi tot ros de dinți”. Într-o ședință din 19 septembrie 1735, Sfântul Sinod a hotărât să dea foc acestor moaște, ceea ce s-a făcut [18] .

Autopsie, îndepărtarea moaștelor din mănăstirea Alexandru-Svirsky

22 octombrie 1918, în legătură cu punerea în aplicare a Decretului privind despărțirea bisericii de stat și a școlii de biserică , la înregistrarea proprietății liturgice a Mănăstirii Alexandru Svir, după cum relatează Revoluția și revista Bisericii ( „raportul Departamentului VIII al Comisariatului Poporului pentru Justiție RSFSR către Congresul Sovietelor ”), „a fost găsită o păpușă de ceară în locul relicvelor nepieritoare ale lui Alexandru Svirsky într-un cancer turnat cântărind mai mult de 20 de lire de argint”; acest eveniment a fost începutul unei campanii de deschidere a sfintelor moaște în Rusia [19] [20] [21] . Potrivit președintelui Societății Ortodoxe a Scriitorilor din Sankt Petersburg , Nikolai Konyaev , siguranța trupului sfântului l-a uimit atât de mult pe cechistul August Wagner, detașamentul sub a cărui comandă a fost trimis la Mănăstirea Alexander-Svirsky , încât a putut să nu te gândești la nimic mai bun decât să numești relicvele „păpușă de ceară” [22] [23] . Moaștele au fost scoase din altar, dar nu au fost luate [24] .

Cu puțin timp înainte de deschiderea moaștelor de către autorități la 19 decembrie 1918, frații mănăstirii la 5 octombrie (sau 5 noiembrie (18)), 1918, la examinarea rămășițelor lui Alexandru Svirsky, au ajuns la concluzia că în ultimii 300 de ani. ani corpul a avut leziuni grave: coastele au căzut, iar oasele picioarelor și picioarelor degetelor s-au prăbușit [25] [26] . Potrivit călugăriței Leonida (Safonova), cel mai probabil, dacă capacul aderat nu era dezlegat, atunci picioarele nu erau deschise [27] .

La 19 decembrie 1918, Prezidiul Comitetului Executiv al Regiunii de Nord a însărcinat Comisariatului Poporului de Sănătate să creeze o comisie medicală cu un chimist de specialitate pentru examinarea relicvelor [28] . Comisia a fost creată și a stabilit că moaștele lui Alexandru Svirsky nu sunt „o păpușă de ceară și nu un schelet în papuci”, ci carne umană nepieritoare [22] .

Din documente de arhivă se știe că la 20 decembrie 1918, moaștele lui Alexandru Svirsky au fost luate de la Mănăstirea Alexandru Svirsky sub escorta Ceka „pentru a lupta fără milă împotriva dușmanilor ideii comuniste și ai gândirii socialiste” [ 29] . Moaștele au fost duse la Lodeynoye Pole , unde au fost plasate într-o capelă, care a fost sigilată de autorități [30] . Campania de eliminare a relicvelor a avut ca scop „demascarea” altarelor: pentru aceasta a fost necesar să se arate că moaștele sfinților nu erau un trup incoruptibil, ci pur și simplu „o grămadă de oase pe jumătate degradate”.

Istoricul A.E. Musin citează un document din arhivele Institutului de Istorie Internațională și Matematică al Academiei Ruse de Științe , conform căruia, la 19 septembrie 1919, relicvele din câmpul Lodeynoye, atribuite lui Alexandru Svirsky, au fost distruse de către Lodeynoye Pole comitetul executiv, adică au fost arse și îngropate în pământ [31] . Cu toate acestea, conform Enciclopediilor Ortodoxe și Marii Ruse , moaștele lui Alexandru Svirsky se află în Mănăstirea Alexandru-Svirsky [32] [33] .

A doua achiziție de relicve

Se știe că la 14 februarie 1919, în timpul campaniei de eliminare a relicvelor, Comisariatul Poporului de Justiție al RSFSR a emis un decret privind transferul dezirabil al relicvelor către muzeele locale [34] . Singurul muzeu anatomic fundamental a fost muzeul de la VMA . Potrivit personalului Departamentului de Anatomie Normală a Academiei Medicale Militare, „corpul mumificat al unui bărbat necunoscut” [35] a apărut în muzeul lor cel târziu în anii 1940. Încercările de a stabili istoricul originii sale și admiterea în catedră conform cataloagelor și revistelor existente au fost fără succes. O „expoziție” neînregistrată într-un astfel de muzeu, care era muzeul de anatomie din Academia de Medicină Militară, a fost un fenomen excepțional, care a fost subliniat de personalul muzeului.

S-a făcut totul pentru a ascunde relicvele. Probabil, aici a acționat nu numai voința „centrului”, ci și voința șefului departamentului de anatomie normală, membru al PCUS (b) / PCUS din 1932, V. N. Tonkov , care, conform convingerilor sale , nu a fost un „ateu militant” și a putut să facă acest lucru, astfel încât pur și simplu să uite de relicve [30] . Până în 1954, academicianul V.N. Alexandra [27] [36] . După moartea sa, păstrarea relicvelor a fost asigurată de discipolii săi.

Jurnalistul B. Karagandinsky, în articolul său, după un interviu cu șeful Departamentului de Anatomie Normală, profesorul I. V. Gaivoronsky , conchide: „Explicația seculară a ascunderii în siguranță a relicvelor poate sta doar în motive personale. Niciun argument de folos de stat nu a funcționat în anii despotismului. Duhul rău se hrănește numai pe sine, dar aceasta este slăbiciunea lui. Să găsești singura cale în care răul este neputincios, să ieși cu cinste și să scoți pe cei condamnați - doar o persoană înțeleaptă o poate face. O mare ispravă spirituală a fost realizată de academicianul V. N. Tonkov și abia astăzi se manifestă apogeul luptei sale invizibile împotriva puterii lui Antihrist. În articolul său, B. Karagandinsky vorbește și despre o situație complet unică pentru acele vremuri: nici un singur angajat nu a fost arestat la acest departament, în timp ce arestările erau o întâmplare obișnuită la acea vreme.

Principalul organizator al căutării moaștelor sfântului a fost călugărița Leonida (Safonova). După ce a absolvit Universitatea de Stat din Leningrad timp de 30 de ani, a fost angajată în activități de cercetare în domeniul biologiei celulelor și țesuturilor corpului uman, a lucrat la Institutul de Cercetare Pasteur. Autoarea a peste 60 de lucrări științifice, candidată la științe biologice, și-a schimbat domeniul științific într-o mănăstire cu șase luni înainte de a susține teza de doctorat. În 1997, ea a devenit organizatoarea căutării relicvelor:

Am început o căutare a sfintelor moaște - în multe arhive din Sankt Petersburg și Moscova, studiind cu atenție inventarele fondurilor și documentelor din bolțile TsGASPb, TsGALI, arhiva LOII RAS, arhiva AI ​​MK, arhiva foto al Sf. SMES, Muzeul de Antropologie și Etnografie, în multe arhive ale bibliotecii. O dificultate deosebită a fost faptul că cea mai mare parte a documentelor din timpul campaniei de eliminare, falsificare și discreditare a moaștelor sfinților a fost pierdută sau distrusă în mod deliberat în timpul așa-numitelor „campanii de deșeuri”.

O căutare în diverse arhive a condus-o pe călugărița Leonida la Academia Medicală Militară , la muzeul de la Catedra de Anatomie Normală - cel mai vechi dintre muzeele medicale (are aproximativ 150 de ani). În ea erau peste 10.000 de preparate anatomice, așa că relicvele s-ar fi turnat în liniște acolo, fără a atrage atenția nimănui. Acesta a fost cel mai bun loc pentru a le ascunde, cu atât mai probabil că, după refuzul Comisariatului Poporului pentru Educație al RSFSR de a lua moaștele, acestea au fost la dispoziția Comisariatului Poporului pentru Sănătate al URSS . O altă confirmare a acestui fapt este un document de la Comisariatul Poporului de Sănătate al URSS din 18 februarie 1919, stocat în arhivele Arhivelor Centrale de Stat, care indică faptul că relicvele au fost examinate în subdepartamentul criminalistic al spitalului Obukhov , care din 1914 funcționează ca spital militar.

Amintiri ale călugăriței Leonida:

La un an de la prima mea întâlnire la Academia de Medicină Militară, când moaștele Sfântului Alexandru (și s-a dovedit a fi ele) au fost deja predate Bisericii, au fost dezvăluite detalii uimitoare. Din întâmplare, s-a știut că cekistii din NKVD au venit de mai multe ori la VMA pentru a ridica moaștele, iar apoi au ascuns „expoziția” între cabinet și zid pentru ca cekistii să nu-l ia. Au fost ascunși de însuși Vladimir Nikolaevici Tonkov cu o asistentă care știa și cine trebuia ascuns. Cât de mult au suferit acești oameni care și-au riscat viața!

Timp de șase luni au fost studii amănunțite ale antropologilor, radiologilor, experților criminaliști și anatomiștilor. Au recurs la asistență consultativă și practică din partea angajaților și specialiștilor diferitelor muzee, arhive și instituții, în special Muzeul de Stat al Rusiei, Ermitajul, Kunstkamera Academiei Ruse de Științe, Muzeul de Istorie a Religiilor, Academia Istoria culturii materiale, Institutul de Paleontologie al Academiei Ruse de Științe, Biblioteca Publică de Stat, Arhivele Istorice Centrale, precum și arhivele din Novgorod și Petrozavodsk . Raportul este format din 250 de pagini - cu acte, documente fotografice. Este realizat la un nivel științific înalt. Potrivit „Actului de examinare a trupului mumificat”, „nu se poate exclude ca acesta să aparțină Sfântului Alexandru de Svir” [37] .

Ordinul de a transfera corpul mumificat în Biserică a fost semnat de șeful Academiei Medicale Militare Iu. L. Shevchenko . [38] [39] La 30 iulie 1998, cu binecuvântarea Mitropolitului Vladimir de Sankt Petersburg și Ladoga, lăcașul a fost deschis pentru închinare poporului ortodox. [38] [40]

În 2011, canalul „Cultura” a prezentat un film despre a doua descoperire a relicvelor „Alexander Svirsky. Protector și patron” [41] .

Totuși, doctorul în științe medicale, cercetător principal la Academia de Medicină Militară din Sankt Petersburg, șeful laboratorului de osteologie de la Biroul Regional de Examinare Medicală Legală din Leningrad A.V. Kovalev consideră că aceste relicve nu aparțin lui Alexander Svirsky [42] . De aceeasi parere este si istoricul A.E. Musin . El a ajuns la această concluzie, pe baza documentelor de arhivă, că „ corpul mumificat supraviețuitor ” de la Academia Medicală Militară diferă de starea moaștelor lui Alexandru Svirsky consemnată în actul mănăstirii din 1918, precum și de documentul care mărturisește despre distrugerea relicvelor în 1919 din ordinul președintelui Comisiei extraordinare provinciale Oloneț Oscar Kanter [43] [44] . El descrie cadavrul găsit, prezentat ca relicve ale lui Alexandru Svirsky, după cum urmează:

cadavrul mumificat al unui bărbat necunoscut în perfectă conservare. El se distingea printr-un tip antropologic brahicefalic , organele genitale tăiate și vârfurile degetelor tăiate, ceea ce era tipic mediului criminal-hoți din anii 1920 și 30. După cum sa menționat deja, starea trupului găsit era diferită de starea moaștelor, fixată prin actul mănăstirii din 1918, iar proprietarul său nu aparținea în mod clar nici Bisericii lui Hristos, nici novgorodienilor medievali [45] .

Doxologie

Din 1682 , un serviciu cu doxologie a fost înființat de către Typikon pentru Alexander Svirsky [46] . În Menaionul modern al Bisericii Ortodoxe Ruse se dă o slujbă de priveghere (vecernie mică, litiu , 2 canoane ) călugărului Alexandru.

Tropar , glasul 4
Din tinerețe, înțelept de Dumnezeu, așezat-o în pustie cu o dorință duhovnicească, ai dorit pe unul Hristos, cu sârguință urmezi urmele umblării, aceeași și îngerii repara văzându-te, întrebându-te cum cu trupul la un viclenii nevăzute, luptându-te, mai înțelept, ai biruit cu abținere regimentele patimilor și te-ai arătat egală cu îngerii de pe pământ, cuvioasă Alexandra, roagă-te lui Hristos Dumnezeu, să ne mântuiască sufletele.

Condac , glasul 8
Ca o stea strălucitoare astăzi în ţările ruseşti, ai strălucit, părinte, aşezându-te în pustie, cu sârguinţă ai dorit să mergi după picioarele lui Hristos, iar jugul acela sfânt pe trupul tău este o cruce cinstită, ai înjosit. ostenelile salturilor tale trupești, cu același strigăt: mântuiește-ți turma, ariciul te-a adunat, mai înțelept, să te numim: bucură-te, cuvioasă Alexandra, părintele nostru.

Rugăciunea
Cuviosului și purtător de Dumnezeu Părinte Alexandra! Căzând cu smerenie în cursa cinstitelor voastre moaște, ne rugăm cu sârguință, ridicați mâinile pentru noi păcătoșii către Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria, de parcă și-ar aduce aminte de vechea Sa milă, chipul promis a fi stăruitor de la mănăstirea voastră; și ne va da putere și tărie împotriva vrăjmașilor sufletului, care ne îndepărtează de pe calea mântuirii, și dacă au fost biruitori, în ziua Judecății de Apoi vom auzi de la tine acest glas lăudabil: Iată și copiii. Mi-am dat, Doamne! și vom primi cununa biruinței de la biruitorul vrăjmașilor lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu, și vom primi moștenirea binecuvântărilor veșnice împreună cu voi; cântând Preasfânta Treime, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, și mijlocirea și mijlocirea voastră milostivă, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 Alexander Svirsky // Lexicon Enciclopedic - Sankt Petersburg. : 1835. - T. 1. - S. 481-482.
  2. ↑ Hruşciov I. Note despre locuitorii ruși de pe malurile râului Oyat . Copie de arhivă din 7 mai 2021 la Wayback Machine // Note ale Societății Geografice Imperiale Ruse pentru Departamentul de Etnografie. - 1868. - T. II. - S. 51-75.
  3. ↑ Călugărul Atanasie . Scurtă viaţă a Sfântului Alexandru de Svir . Arhivat 30 octombrie 2017 la Wayback Machine /
  4. ↑ Pimenov V.V. Vepsieni: Eseu despre istoria etnică și geneza culturii . Arhivat pe 31 iulie 2021 la Wayback Machine . - M., 1965. - S. 234.
  5. ↑ Pashkov A. M. Educatori și istorici locali din Karelian ai secolelor XIX - începutul secolului XX. - Petrozavodsk, 2010. - S. 14, 212.
  6. ↑ Strogalshchikova Z. I. Veps: probleme de dezvoltare la începutul secolului // Guvernul Republicii Karelia.
    Veps. Eseuri despre istorie și cultură. - Sankt Petersburg, 2014. - S. 69-70 . Arhivat pe 13 februarie 2020 la Wayback Machine
  7. ↑ Sutyagina L. E. Northern Thebaid. Despre chestiunea semnificației spirituale, culturale și istorice a mănăstirilor Ladoga . Arhivat la 23 februarie 2022 la Wayback Machine // Fifth Pyukhtitsa Readings. Cultura ortodoxă și practica educației personalității: tradiții și experiență modernă. - 2016. - S. 365.
  8. ↑ Kulakova N.I. Sfântul Alexandru Svirsky  // Delphis. - 2002. - Nr. 32 . - S. 97-100 .
  9. ↑ Mănăstirea Sfânta Treime Alexandru-Svirsky . Copie de arhivă din 11 decembrie 2018 la Wayback Machine // Jurnalul Patriarhiei Moscovei. - 2007. - nr. 4. - S. 74.
  10. ↑ Alexander Svirsky // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  11. ↑ Pr. Alexander Svirsky // Clopot Mgarsky . - Nr. 63. - Aprilie 2008. Copie de arhivă din 13 aprilie 2008 la Wayback Machine
  12. ↑ Scurtă descriere a mănăstirii Alexandru-Svirsky la începutul secolului al XX-lea . Data accesului: 4 ianuarie 2009. Arhivat din original la 24 mai 2006.
  13. ↑ Viața Sfântului Alexandru Svirski . Consultat la 16 ianuarie 2009. Arhivat din original la 17 iulie 2009.
  14. ↑ Dimitri de Rostov . Viețile Sfinților (30 august)
  15. ↑ Pr. Alexander Svirsky . Copie de arhivă datată 1 februarie 2009 la Wayback Machine de pe site-ul Pravoslavie.Ru
  16. ↑ Biserica lui Alexandru Svirsky a fost deschisă în Catedrala Sf. Vasile . Copie de arhivă din 14 martie 2016 la Wayback Machine // RIA Novosti , 25.09.2008
  17. ↑ Alexander Svirsky, reverend - glorificare . Copie de arhivă din 25 februarie 2019 la Wayback Machine // Smirnov S. I. Lives of Russian Saints.
  18. ↑ „Arde celula și blocul, care au puterea miraculoasă de a vindeca” – Societate – Kommersant . Preluat la 7 noiembrie 2020. Arhivat din original pe 7 noiembrie 2020.
  19. ↑ Kashevarov A. N. Biserica și puterea: Biserica Ortodoxă Rusă în primii ani ai puterii sovietice . - M .: Editura Universității Tehnice de Stat din Sankt Petersburg, 1999. - S. 222.
  20. ↑ Raport al Departamentului VIII al Comisariatului Poporului de Justiție către Congresul Sovietelor . Arhivat 3 iulie 2011 la Wayback Machine // Revoluția și Biserica  : Jurnal. - Nr. 9-12. - 1920. - S. 70-82.
  21. ↑ Plaksin R. Yur. Prăbușirea contrarevoluției bisericești. 1917-1923 / Academia de Științe a URSS. - Moscova: Nauka, 1968. - 192 p. - S. 170.
  22. ↑ 1 2 Konyaev N. M. „Interlocutorul Sfintei Treimi” ... Povestea vieții Sfântului Alexandru Svirsky . Arhivat la 1 octombrie 2017 la Wayback Machine . Portalul educațional „Slovo”.
  23. ↑ Konyaev N. M. Moartea lui Moise roșu: începutul terorii, 1918 - M . : Veche , 2004. - S. 485. - 495 p.
  24. ↑ Istoria celei de-a doua achiziții a moaștelor Sfântului Alexandru Svirski  // Jurnalul Patriarhiei Moscovei . - 2000. - Nr. 5 . - S. 17-25 .
  25. ↑ Musin, 2006 , p. 322.
  26. ↑ Musin, 2010 , p. 404-405.
  27. ↑ 1 2 Călugărița Leonida (Safonova). Dispute în jurul moaștelor Sf. Alexander Svirsky: triumful credinței asupra vicleniei . Arhivat pe 2 octombrie 2017 la Wayback Machine .
  28. ↑ TsGA Sankt Petersburg , f. 143, op. 1, d. 2, l. 16.
  29. ↑ Arhiva Muzeului Revoluției . SPb. F. 2. Op. 4. D. 152
  30. ↑ 1 2 Acum 10 ani moaștele Sf. Alexandru Svirsky s-a întors la mănăstirea natală a sfântului . Arhivat pe 7 noiembrie 2017 la Wayback Machine . Sedmitsa.ru , 24.11.2008.
  31. ↑ A. E. Musin . Antichitatea bisericească în Rusia modernă / Alexander Evgenievich Musin. - Sankt Petersburg: Petersburg Oriental Studies, 2010. - 455, [1] p., [8] foi, ill.; 22 cm; ISBN 978-5-85803-394-3  - pp. 406-407
  32. ↑ Macarius (Veretennikov), Zhuravleva I. A., Polyakova O. A. Alexander Svirsky  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 536-539. — 752 p. - 40.000 de exemplare.  - ISBN 5-89572-006-4 .
  33. ↑ Alexander Svirsky  / Macarius (Veretennikov)  // Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / cap. ed. Yu. S. Osipov . - M .  : Marea Enciclopedie Rusă, 2004-2017.
  34. ↑ Revoluția și Biserica. Nr 2, 1919. Letopiseţul Secţiei a VIII-a. IV Relicve. - C. 44. . Preluat la 11 septembrie 2018. Arhivat din original la 11 septembrie 2018.
  35. ↑ Karelia: enciclopedie : în 3 volume / cap. redactor A. F. Titov . - Petrozavodsk: Editura „PetroPress”, 2007. - V. 1: A-J. - S. 121-122. — 400 s. - ISBN 978-5-8430-0123-0 . → . Arhivat pe 3 septembrie 2017 la Wayback Machine
  36. ↑ Dobrosotsky A. Secretele și misterele relicvelor făcătorului de minuni A. Svirsky. - M .: Mănăstirea Danilov, 2013.
  37. ↑ Ilyunina L. A. Rev. Alexander Svirsky și studenții săi - Sankt Petersburg: „Arta Rusiei”, 2011. - 384 p.
  38. ↑ 1 2 Musin, 2006 , p. 323.
  39. ↑ Musin, 2010 , p. 407-408.
  40. ↑ Musin, 2010 , p. 408.
  41. ↑ Alexandru Svirsky. Defender and Patron, regia Alexei Gorovatsky (link inaccesibil) . Preluat la 1 mai 2012. Arhivat din original la 15 august 2013. 
  42. ↑ Portal-Credo.ru : Andrey Strelbitsky, Tatyana Senina. Moaște sfinte - sau „rămășițele din Petersburg”? Încă o dată despre „a doua achiziție de moaște” a Sfântului Alexandru de Svir . Copie de arhivă din 9 mai 2021 la Wayback Machine // Journal „Vertograd-inform”, 11 (44) 1998, pp. 5-9.
  43. ↑ Musin, 2006 , p. 321-323.
  44. ↑ Musin, 2010 , p. 404-407.
  45. ↑ A. E. Musin . Antichitatea bisericească în Rusia modernă / Alexander Evgenievich Musin. - Sankt Petersburg: Petersburg Oriental Studies, 2010. - 455, [1] p., [8] foi, ill.; 22 cm; ISBN 978-5-85803-394-3 / pp. 406-407
  46. ↑ Veretennikov, Zhuravleva, Polyakova, 2000 .

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii