| Alexander Chagrinsky | |
|---|---|
| Nume în lume | Alexander Stefanovici Yungerov |
| A fost nascut |
1821 |
| Decedat |
22 decembrie 1900 ( 4 ianuarie 1901 ) Mănăstirea Chagrinsky |
| venerat | Eparhia Samara și Syzran a Bisericii Ortodoxe Ruse |
| Slăvit | 15 octombrie 2001 |
| in fata | sfânt drept |
| altarul principal | moaște în mănăstirea Iversky |
| Ziua Pomenirii | 4 ianuarie, 22 iunie |
Alexander Chagrinsky (numele real Alexander Stefanovich Jungerov ; 1821 , Ablyazovo , provincia Penza - 22 decembrie 1900 [ 4 ianuarie 1901 ], Samara ) este un duhovnic al Bisericii Ortodoxe Ruse . Sfânt venerat la nivel local al eparhiei Samara și Syzran a Bisericii Ortodoxe Ruse .
Născut în 1821 în satul Ablyazovo, provincia Penza (acum Radishchevo , regiunea Penza ) în familia grefierului Stefan Ignatievich Jungerov și a soției sale Praskovia Kuzminichna [1] . Data exactă a nașterii nu a fost păstrată, dar cercetătorii sugerează că ziua îngerului Alexandru a fost 28 septembrie ( 10 octombrie ) [2] . A fost unul dintre cei cinci copii. Ștefan Ignatievici a preluat în curând preoția și a fost trimis în satul Yungerovka , după care și-a primit numele de familie [1] .
Stefan Jungerov a murit în 1831. În septembrie același an, Alexandru a intrat la Școala Teologică din Saratov. Școala era situată într-o cameră rece și umedă, cursurile au fost desfășurate în săli de clasă neîncălzite, din cauza cărora Alexandru, deja cu sănătate precară, a dobândit o boală a picioarelor pe viață. După 5 ani, s-a mutat la Seminarul Teologic din Saratov [3] . Studiul i-a fost dat lui Alexandru destul de greu, nu avea abilități speciale și era destul de timid, memorarea materialului a ajutat. Mama, Praskovya Kuzminichna, chiar și-a sfătuit fiul să părăsească seminarul, să devină diacon și, în acest fel, să ajungă la gradul de preot, la care Alexandru a răspuns că atunci când vor fi expulzați, atunci va pleca. Cu toate acestea, în 1842, Alexandru Jungerov a absolvit un curs complet de seminar și la 20 octombrie ( 1 noiembrie 1842 ) a fost hirotonit preot. Cu puțin timp înainte, s-a căsătorit cu o orfană săracă, Elizaveta Ivanovna, care era cu 5 ani mai mică decât soțul ei [4] .
Prima numire a tânărului preot a fost Biserica Sf. Nicolae din satul Tretyaki , districtul Serdobsky [4] . Numirea era temporară, sarcina lui era să obțină decizia societății rurale și a proprietarilor locali de a construi o nouă biserică care să o înlocuiască pe cea arsă. Părintele Alexandru a câștigat rapid simpatia localnicilor și i-a luat doar o lună să răspundă la întrebarea despre construirea unei noi biserici, în ciuda faptului că parohia era foarte săracă: pentru această lună, venitul unui cler de patru persoane. oamenii aveau doar 30 de copeici. La întoarcerea sa la Saratov , Alexander Yungerov a primit o nouă numire, de data aceasta planificată ca una permanentă, în satul Neverkino , raionul Kuznetsk . Cu toate acestea, climatul aspru local nu i-a convenit bolnavei Elizaveta Ivanovna, iar slujba de aici a durat puțin mai mult de șase luni [5] .
Următoarea a fost numirea la Biserica Treimii din satul Balakovo , pe care Părintele Alexandru a primit-o la 10 iulie (22), 1843 [ 5] . Parohia era foarte săracă, iar majoritatea locuitorilor erau Vechi Credincioși [6] . Prin respectarea strictă a întregii hărți a bisericii, cu slujbe atente și evlavie, părintele Alexandru a început treptat să atragă oamenii către biserică. Predicile sale au început să atragă atenția; în marile sărbători bisericești, a vizitat casele enoriașilor săi, îndemnând turma la viața ortodoxă. Treptat, parohia a început să se alăture Ortodoxiei, s-au păstrat rapoartele părintelui Alexandru despre convorbirile cu Vechii Credincioși, după care unii au trecut de la schismaticul persecutat la credința comună permisă [6] .
Una dintre preocupările principale ale preotului era starea vechiului templu. Construită cu mai bine de un secol în urmă, biserica rece era foarte dărăpănată, curenții de aer se plimbau în ea și chiar și clopotele trebuiau scoase din clopotniță pentru că răsunau de la sine când se legăna de vânt. Părintelui Alexandru i-au luat mulți ani pentru a se hotărî asupra construirii unei noi biserici. Timp de doi ani, el singur i-a convins pe enoriași să construiască o biserică caldă, întrucât se temeau că biserica va arde la foc. Doar 18 ani mai târziu, în 1861, pe Piața Pâinii din Balakovo a fost construită o nouă biserică în numele Sfintei Treimi. Era o biserică din cărămidă în stil bizantin , cu șase cupole în șold de diferite dimensiuni. Dar acesta nu a fost sfârșitul lucrării lui Jungerov. În 1875, pe cheltuiala binefăcătorilor atrași de el, templul a fost dublat, iar în 1881 a fost adăugată o capelă , sfințită în cinstea lui Alexandru Nevski [7] .
Părintele Alexandru, soția sa Elizaveta Ivanovna, cei trei fii ai săi și mama preotului, Praskovya Kuzminichna [8] , locuiau în noua casă a preotului de lângă biserică în locul celei care a ars în 1861 [7 ] .
Pe lângă îndatoririle directe ale unui preot, Alexander Jungerov avea multe alte preocupări. Din 1846 până în 1867 a fost profesor la școala de femei Balakovo, învățând fetele să se roage și să citească din cărțile bisericii, iar în casa lui se țineau cursuri. De asemenea, părintele Alexandru a fost mărturisitor în protopopiatul său (1859-1865), misionar în satele Balakovo și Natalino (1859-1876), misionar raional al protopopiatului, decan (1866). Pentru munca sa, i s-a acordat o skufia purpurie de catifea la 6 aprilie (18) 1865 și o kamilavka violet de catifea la 30 martie ( 11 aprilie ) 1874 [8] .
La 1 octombrie 1880, Alexander Yungerov, în vârstă de şaizeci de ani, a anunţat parohiei că a solicitat conducerea diecezană cu cererea de a-l demite din personal şi de a da un loc în Biserica Treimei fiului său, preotul Vasily. Yungerov. Episcopul Serafim a dat curs cererii pentru un fiu, dar nu l-a demis însuși pe părintele Alexandru, ci l-a trimis la comunitatea de femei Chagrinskaya [9] . Slujba în mănăstire era mai ușoară decât în parohie: slujbele dumnezeiești nu se oficiau în fiecare zi, slujbele acasă nu se făceau deloc.
„Folosindu-și timpul liber”, așa cum spunea însuși părintele Alexandru, a predat Legea lui Dumnezeu la școala mănăstirii. Jungerov a însoțit serviciile divine cu predici și a continuat practica Balakovo de conversații la casele țăranilor. Treptat, mănăstirea a devenit faimoasă și populară [10] .
Popularitatea crescută a mănăstirii a dus la faptul că templul ei a devenit înghesuit pentru cei care doreau să fie prezenți la slujbă. Prin eforturile stareței Serafim și ale părintelui Alexandru, cu implicarea filantropilor, a început construcția unei noi biserici calde [11] . În 1890 construcția templului a fost finalizată [12] . În 1890, soția tatălui, Alexandru, Elizaveta Ivanovna și stareța Serafim, au murit. Grijile asociate cu construcția și pierderea celor dragi au subminat sănătatea tatălui lui Alexandru, iar în aprilie 1893 a fost demis din personal [12] .
De atunci, a început slujirea sa mai largă, slăvindu-l atât pe el, cât și pe mănăstire mult dincolo de hotarele județului și provinciei. Părintele Alexandru a devenit cunoscut pe scară largă ca deținătorul darului clarviziunii , darului raționamentului și darului miracolelor . În „ Gazetul Eparhial Samara ” din 1896 scriau despre el astfel [9] :
În epoca apostolică, pentru creștinii Bisericii primordiale a lui Hristos, existau daruri speciale, extraordinare ale Duhului Sfânt. Poate că, în vremurile moderne, pentru a trezi conștiința adormită a oamenilor de puțină credință sau care îl caută pe Domnul, indivizi cu talente spirituale deosebite, cu spiritul și râvna lui Ilie, precum părintele Ioan de Kronstadt , precum episcopul Feofan Vyshensky , De asemenea, este nevoie de Ambrose Optinsky , care a muncit în izolare . Fără îndoială, tatăl nostru, Alexander Yungerov, face parte din numărul acestora!
S-a păstrat o descriere a primirii oamenilor de către părintele Alexandru, lăsată de noul preot al mănăstirii, Grigori Razumovsky [13] . Primirea începe cu rugăciuni obișnuite și se transformă în improvizație, „în care cei prezenți sunt prezentați ca mari păcătoși, nevrednici să se apropie de măreția, sfințenia și adevărul lui Dumnezeu, dar totuși se apropie cu îndrăzneală în credință și nădejde în mila lui Dumnezeu”. Prima parte se încheie, conform unui martor ocular, cu un strigăt general, iar mulți plâng nestăpânit [13] .
După aceea, părintele Alexandru se concentrează asupra diverselor aspecte ale vieții de zi cu zi a celor prezenți, rugăciunea lor insuficientă, nepăsătoare și ineptă, lipsa de inimă, apelarea la ghicitori și vindecători, relațiile de familie, pericolele beției și fumatului, „uitarea de Dumnezeu și nerecunoştinţă faţă de El”. Adesea acest discurs începe cu aceste cuvinte: „Frați creștini! Recunoașteți că sunteți păcătoși și de aceea ați venit aici pentru a aduce Domnului pocăință sinceră pentru păcatele voastre? Pocăiți-vă înaintea Lui! Pentru pocăință, vei primi iertare și mare milă de la El. Domnul nu respinge pe nimeni care se pocăiește. Și cum să nu te pocăiești și să nu te pocăiești înaintea Lui când îți petreci viața deloc conform legii lui Dumnezeu? [13] .
În partea următoare, părintele Alexandru pune întrebări: „Până când, fraților și surorilor, cu o astfel de viață și cu fapte atât de rele îl veți mânia pe cel milostiv, dar în același timp strict și drept judecător al lui Dumnezeu? Nu este timpul să vă veniți în fire și să vă compătimească, sufletele voastre? Nu este timpul să plângi pentru viața ta păcătoasă anterioară și, după ce urăști păcatele, să începi cu ajutorul lui Dumnezeu o nouă viață sfântă, spirituală, creștină? . Această parte este întreruptă de lacrimile ascultătorilor, după care predicatorul, și după el întregul popor, se îndreaptă către o scurtă rugăciune [13] .
În încheiere, părintele Alexandru întreabă despre pocăința sinceră pentru păcate și, după ce a primit un răspuns, cu cuvintele „Domnul să vă ajute ”, îi invită pe toți să-și plece capetele și citește o rugăciune îngăduitoare [13] .
Dintre oameni, părintele Alexandru era cunoscut ca făcător de minuni, în memoriile țăranului A.N.N., care locuia lângă mănăstirea din satul Aleksandrovka, publicate în 1913 la Kazan , cazuri repetate de vindecare a bolnavilor prin rugăciunile bătrâni au fost descriși [14] .
Mulți pelerini au venit la mănăstire sperând să găsească izbăvirea de îndoieli și stânjeniri duhovnicești, pentru a găsi vindecare trupească și spirituală. Numărul vizitatorilor, potrivit unor rapoarte, ajungea la o mie de oameni pe zi [12] . În 1895, pe cheltuiala pelerinilor, a fost deschisă o casă ospitalieră într-o clădire de lemn cu două etaje pentru numeroși pelerini [15] .
La începutul anului 1900, părintele Alexandru slăbise și nu mai putea primi pelerini. În februarie 1900, a aflat despre moartea fiului său Vasily, după care starea sa de sănătate s-a deteriorat considerabil. De Paște, a luat uncțiune , dar apoi a devenit oarecum mai puternic, deși suferea de dureri de cap severe și de inconștiență. În decembrie, în cele din urmă s-a îmbolnăvit și nu s-a mai trezit. S-a împărtășit de mai multe ori , a luat ungerea și a murit la 22 decembrie 1900 ( 4 ianuarie 1901 ). Cu două ore înainte de moartea bătrânului, fiul său Pavel a venit la el din Kazan. Înmormântarea a avut loc în a cincea zi, 26 decembrie [16] , părintele Alexandru a fost înmormântat la cimitirul mănăstirii lângă mormintele soției sale, Elisabeta Ivanovna, și ale stareței Serafim. Peste mormântul lui a fost ridicată o capelă de lemn cu o lampă instincbilă [17] .
Tatăl lui Alexandru și soția sa Elizaveta Ivanovna au avut trei fii: Dmitri (n. 1849), Vasily (n. 1852) și Pavel (n. 1856). Se știe doar despre Dmitri că a fost căsătorit și a servit ca profesor la școala rurală Sulak [18] . Conform tradițiilor de familie ale Jungerovilor, în familie existau paisprezece generații de preoți [1] . Și fiii părintelui Alexandru, Pavel și Vasily [19] i-au călcat și ei pe urme.
Vasily s-a căsătorit cu Alexandra Vasilievna Zlatorunskaya, a fost profesor de limbi ruse și slavone bisericești [18] , precum și geografie la Școala Teologică Nikolaev, mai târziu a devenit preot, mai întâi în biserica satului Udelnaya Mayanga și în 1880. a luat locul tatălui său în Biserica Trinității din satul Balakovo. A murit în 1900 [20] . Fiul cel mic, Pavel , a absolvit Academia Teologică din Kazan , a predat acolo. A scris mai multe lucrări științifice, a tradus literatura ortodoxă în limba tătară . A făcut un pelerinaj în Țara Sfântă , a murit în 1921 [21] .
În prezent, descendenții lui Vasily Jungerov locuiesc la Moscova , inclusiv strănepotul tatălui lui Alexandru [22] .
După moartea sa, fluxul de pelerini către mănăstire nu s-a secat. Dacă înainte oamenii veneau la bătrân , acum au venit în mormântul lui. Cu binecuvântarea episcopului Guriy de Samara, în fiecare zi se săvârșeau litii scurte în capelă vara și în biserică iarna [17] . Viața lui Alexander Chagrinsky spune că în podeaua capelei a fost făcută o gaură prin care pelerinii puteau lua pământ din mormânt . În fiecare primăvară, pe mormânt se turnau câteva căruțe de pământ, dar până în toamnă totul era aranjat de pelerini, astfel încât sub capelă s-a format o groapă [12] . Până la închiderea mănăstirii s-a păstrat casa părintelui Alexandru, unde pelerinii veneau să se roage în fața icoanelor în fața cărora se ruga bătrânul, pentru a-i atinge crucea [12] .
Sub stăpânirea sovietică, la sfârșitul anilor 1920, Mănăstirea Chagrinsky a fost închisă, clădirile sale au fost distruse, inclusiv casa părintelui Alexandru, iar capela instalată deasupra mormântului său. Potrivit unor relatări, la începutul anilor 1930, pentru a verifica zvonurile despre bogățiile monahale îngropate în mormântul bătrânului, mormântul a fost deschis, iar după ce nu s-a găsit nicio avere, trupul a fost din nou îngropat, chiar și fără sicriu [ 23] . Multă vreme, pelerinajele la mormântul bătrânului au continuat, inclusiv cele ascunse, întrucât autoritățile luptau împotriva „vagabondajului religios” [24] . În 1952, credincioșii au instalat o cruce pe mormânt [25] .
Dar, treptat, numele preotului îngropat a început să fie uitat. La începutul anilor 1990, un jurnalist de la ziarul ortodox Blagovest, Igor Makarov, căuta locul de înmormântare al părintelui Alexandru și, întrebat ce fel de preot a fost îngropat sub cruce, a primit un răspuns de la locuitorii satelor din jur. : „un bătrân vindecător”, dar nimeni nu-și putea aminti numele bătrânului. Cu toate acestea, Makarov a cunoscut-o mai târziu pe fiica spirituală a uneia dintre ultimele călugărițe Chagrin, care murise cu câțiva ani mai devreme. Femeia a reușit să numească cu exactitate că Alexander Jungerov a fost îngropat sub cruce [26] .
În primăvara anului 2000, la propunerea ieromonahului Sofronie (Balandin) , mărturisitor al Mănăstirii Iversky din districtul Krasnoarmeisky, au început lucrările de căutare a rămășițelor protopopului Alexandru Jungerov [27] . La 22 iunie 2000 a avut loc descoperirea moaștelor părintelui Alexandru. După slujba de pomenire, a fost deschis mormântul, s-au găsit rămășițele preotului, precum și rămășițele feminine, care erau considerate ca aparținând stareței Serafim. Au fost lăsați la locul lor inițial, iar rămășițele părintelui Alexandru au fost duse la Mănăstirea Samara Iversky, unde au fost așezate într-un altar special [28] . Potrivit ieromonahului Sofroniy: „S-au găsit capul părintelui Alexandru, oasele sale, o cruce pectorală, un salariu decăzut al Evangheliei, fragmente de veșminte. Craniul era gălbui la culoare, care este unul dintre semnele sfințeniei. Când am adus moaștele nou găsite ale ascetului la Mănăstirea Iberică, acestea au fost întâlnite pentru prima dată de Arhiepiscopul Serghie, care sosise la mănăstire în acel moment. Cu bucurie și evlavie a venerat cinstitele moaște” [27] .
Din nou, au apărut numeroase declarații, din partea călugărițelor și pelerinilor mănăstirii, că după rugăciunile la lăcașul cu moaștele părintelui Alexandru au loc vindecări de diferite feluri de boli [29] .
În octombrie 2001, a fost luată decizia de a canoniza Alexander Jungerov [30] :
... pentru cazuri repetate de vindecare a oamenilor prin rugăciuni către ascetul din țara Samara, protopopul Alexandru Yungerov (1821-1900), atât în timpul vieții sale, cât și în timpul nostru, și, de asemenea, dat fiind faptul că venerația populară a omului drept, în ciuda celor o sută de ani care au trecut de la ziua morții sale, nu se oprește până în ziua de azi, ne hotărâm să canonizăm în fața drepților acest sfânt al lui Dumnezeu ca un sfânt venerat la nivel local al eparhiei Samara.
La Samara s-au desfășurat sărbători de canonizare în fața sfinților venerați la nivel local din eparhia Samara. La ceremonia de slăvire ținută de Arhiepiscopul Samara și Syzran Sergius, Arhiepiscopul Uralilor și Guryev Anthony și Episcopul Penza și Kuznetsk Filaret , strănepotul părintelui Alexander Nikolai Nikolaevich Yungerov și stră-strănepotele Natalya și Elena cu copiii lor au fost prezenți [30] . Actul de canonizare ca sfânt venerat la nivel local al eparhiei Samara a sfântului drepți Alexandru Yungerov, Făcătorul de minuni din Chagrinsk, a fost citit la Privegherea Toată Noaptea de către mărturisitorul Mănăstirii Iberice, starețul Sofronie, și stareța mănăstirii. , Stareța Ioan, a citit Viața noului ascet glorificat. Preotul Mihail Maltsev a rostit o predică în care a asemănat „isprava fără sânge” a Sf. Alexandru la martiriu [31] .
Sărbătoarea pomenirii sfântului a fost stabilită la 4 ianuarie, în ziua morții sale, și la 22 iunie, în ziua găsirii moaștelor [32] .