Al Andalus

Istoria Spaniei

Iberia preistorică
Cucerirea Spaniei de către Roma
Spania romană
Spania medievală
quads
vizigoti
Regatul Galiției
Spania bizantină
al-Andalus
Reconquista
Imperiul Spaniol
regi catolici
Spania habsburgică
Spania Iluminismului
Spania timpurilor moderne și moderne
Spania bonapartistă
Revoluție în Spania
Prima Republică Spaniolă
restaurare spaniolă
A doua Republică Spaniolă
războiul civil spaniol
Spania franquista
Spania modernă
Vezi si
Arta Spaniei
Portalul „Spania”

Al-Andalus ( arab. الأندلس ‎) este numele cu care era cunoscută așa-numita „ Spania musulmană ” - teritoriul Peninsulei Iberice în timpul stăpânirii musulmane în Evul Mediu (711-1492). Uneori a fost folosit ca denumire generală pentru toate statele din regiune, indiferent de apartenența lor religioasă și politică. Etimologic, nu este asociat în mod destul de sigur cu numele poporului vandalilor (Vandali - Andali - Andaluzia) care au trăit cândva pe acest teritoriu; de la aceasta provine numele spaniol Andalusia , care a fost atribuit ținuturilor din sudul Spaniei, care au format nucleul celor mai mari state musulmane din peninsula. Ultimul stat musulman din Spania a fost Emiratul Granada , cucerit de creştini în 1492 . În secolul al XV-lea , Reconquista a fost finalizată și creștinii au început să invadeze teritoriile musulmane din Africa de Nord , precum și căutarea de noi pământuri de cucerit dincolo de Ocean.

În diferite perioade ale istoriei sale, al-Andalus a ocupat partea de nord-vest a Peninsulei Iberice și o parte din sudul modern al Franței, Septimania (secolul al VIII-lea), iar timp de aproape un secol (secolele IX-X) și-a extins controlul de la Fraxinet asupra Alpinului. trecători care leagă Italia cu restul Europei de Vest [1] [2] [3] . Numele descrie în linii mari părțile peninsulei conduse de musulmani (numite în mod colectiv „mauri”) în diferite momente între 711 și 1492, deși pe măsură ce Reconquista a progresat, granițele s-au schimbat constant [4] [5] [6] și în cele din urmă s-au restrâns. la sud până la dependentul (vasal) Emiratul Granada .

După cucerirea Spaniei de către omeyazi, al-Andalus, în cea mai mare măsură, a fost împărțit în cinci diviziuni administrative, corespunzând aproximativ Andaluziei moderne, Portugaliei și Galiției, Castilia și León, Navarra, Aragonul, județul Barcelona și Septimania . 7] . Pe teritoriul al-Andalus au existat succesiv astfel de formațiuni politice precum provincia Califatul Omayyad, Emiratul Cordoba (din 750-929.); Califatul de Cordoba (929-1031); şi diverse taifa (până în 1492). Conducerea sub aceste regate a dus la o creștere a schimburilor culturale și a cooperării dintre musulmani și creștini. Creștinii și evreii erau supuși unei taxe speciale în favoarea statului, numită jizya , care, la rândul său, asigura autonomie internă în practicarea religiei și asigura același nivel de protecție față de conducătorii musulmani. Cu toate acestea, jizya nu era doar o taxă, ci și o expresie simbolică a supunerii [8] .

Sub Califatul Cordoba, al-Andalus a fost lider în educație, iar orașul Cordoba, cel mai mare din Europa, a devenit unul dintre principalele centre culturale și economice din bazinul mediteraneean, din Europa și din lumea islamică. Realizările științei avansate islamice și occidentale au venit de la al-Andalus, inclusiv realizări majore în trigonometrie ( Geber Hispalensis ), astronomie ( Arzachel ), chirurgie ( Abulcasis ), farmacologie ( Avenzoar ) [9] , agronomie ( Ibn Bassal și Ibn al-Awwam ) [10] și alte domenii de activitate. Al-Andalus a devenit un centru educațional major în Europa și ținuturile din jurul Mării Mediterane, precum și un conducător de schimburi culturale și științifice între lumea islamică și cea creștină [9] .

Pentru cea mai mare parte a istoriei sale, al-Andalus a existat în conflict cu regatele creștine din nord. După căderea Califatului Omeyad, al-Andalus a fost fragmentat în state și principate minore. Atacurile creștine s-au intensificat sub Alfonso al VI-lea. Imperiul Almoravid a intervenit și a respins atacurile creștine asupra regiunii, răsturnând prinții musulmani slabi din al-Andalus. În următorul secol și jumătate, al-Andalus a devenit o provincie a imperiilor musulmane berbere ale almoravizilor și almohazilor cu sediul în Marrakech.

În cele din urmă, regatele creștine din nordul Peninsulei Iberice au depășit statele musulmane din sud. În 1085, Alfonso al VI-lea a cucerit Toledo, începând declinul treptat al puterii musulmane. Odată cu căderea Cordobei în 1236, o mare parte din sud a intrat rapid sub stăpânire creștină, iar doi ani mai târziu, Emiratul Granada a început să plătească tribut regatului Castiliei. În 1249, Reconquista portugheză s-a încheiat cu cucerirea Algarve de către Afonso III de Boulogne , lăsând Granada ca ultimul stat musulman din Peninsula Iberică. În cele din urmă, la 2 ianuarie 1492, [11] Emirul Mohammed al XII-lea a predat Emiratul Granada reginei Isabella I a Castiliei, completând Reconquista creștină a peninsulei.

Etimologie

Toponimul al-Andalus este atestat pentru prima dată prin inscripții pe monede bătute în 716 de noul guvern musulman din Iberia [12] . Aceste monede, numite dinari , erau înscrise în latină și arabă [13] [14] . Etimologia numelui „al-Andalus” este derivată în mod tradițional din numele vandalilor ; cu toate acestea, propunerile făcute încă din anii 1980 au contestat această tradiție [15] . În 1986, Joaquín Vallvé a sugerat că „al-Andalus” a fost o corupție a numelui Atlantis [16] , Heinz Halm în 1989 a sugerat că numele provine de la termenul gotic landahlauts [ 17] , iar Georg Bossong în 2002 a sugerat că numele provine dintr-un substrat preroman [18] .

Istorie

Provincia Califatul Omayyad

În timpul domniei califului omeiad al-Walid I , comandantul Tariq ibn Ziyad a condus un grup mic care a aterizat la Gibraltar la 30 aprilie 711, aparent pentru a interveni în războiul civil vizigot. După ce l-a învins decisiv pe regele Roderick în bătălia de la Guadalete din 19 iulie 711, Tariq ibn Ziyad, alături de guvernatorul arab Musa ibn Nusayr din Ifriqiya, a adus cea mai mare parte a regatului vizigot sub ocupație musulmană pe parcursul unei campanii de șapte ani. Au traversat Pirineii și au ocupat Septimania vizigotă în sudul Franței.

O mare parte din Peninsula Iberică a devenit parte a imperiului Omeyad în expansiune sub numele de al-Andalus. Al-Andalus a fost organizat ca provincie subordonată Ifriqiya, așa că în primele decenii conducătorii lui al-Andalus au fost numiți de emirul din Kairouan, nu de califul din Damasc. Capitala regională a fost stabilită la Cordoba.

Mica armată condusă de Tariq în timpul cuceririi inițiale a fost formată în mare parte din berberi, în timp ce forțele arabe ale lui Musa, formate din peste 12.000 de soldați, erau însoțite de un grup de Mawalis (araba, موالي), adică musulmani non-arabi care erau clienți ai arabilor. Soldații berberi care îl însoțeau pe Tarik aveau garnizoane în centrul și nordul peninsulei, precum și în Pirinei [19] , iar coloniștii berberi care i-au urmat s-au stabilit în toate părțile țării - în nord, est, sud și vest. [20] . Lordilor vizigoți care au fost de acord să recunoască suzeranitatea musulmană li sa permis să-și păstreze posesiunile (în special în Murcia, Galiția și Valea Ebrului). Vizigoții rezistenți s-au refugiat în munții cantabrici, unde și-au creat un stat focal, regatul Asturiei.

În anii 720, guvernatorii din al-Andalus au lansat mai multe raiduri saif asupra Aquitainei, dar au fost învinși de ducele Ed cel Mare în bătălia de la Toulouse (721). Cu toate acestea, după înfrângerea în estul Pirineilor a berberului Uthman ibn Naisa , care era un aliat al lui Ed, Abd ar-Rahman ibn Abdullah a condus o expediție spre nord prin Pirineii de Vest și l-a învins pe Ducele de Aquitaine, care la rândul său s-a transformat pentru ajutor conducătorului franc Charles Martel, oferindu-se să se pună sub suveranitatea carolingienilor. În bătălia de la Poitiers din 732, armata lui al-Andalus a fost învinsă de Charles Martel. În 734, andaluzii au lansat raiduri spre est, cucerind Avignon și Arles și au capturat o mare parte din Provence. În 737 au pornit spre valea Ronului, ajungând până la nord până în Burgundia. Charles Martell, asistat de regele lombard Liutprand , a invadat Burgundia și Provence și a alungat invadatorii în 739.

În primii ani după cucerire, relațiile dintre arabi și berberi din al-Andalus au fost tensionate. Berberii i-au depășit numeric pe arabi, au făcut cea mai mare parte a luptei și au primit sarcini mai aspre (cum ar fi garnizoarea unor zone mai tulburate). În timp ce unii guvernatori arabi aveau propriii lor deputați berberi, alții i-au maltratat. Revoltele soldaților berberi erau frecvente; De exemplu, în 729, comandantul berber Munnus s-a răzvrătit și de ceva timp a reușit să creeze un stat rebel în Cerdanya.

În 740, în Maghreb (Africa de Nord) a izbucnit o răscoală berberă. Pentru a zdrobi rebeliunea, califul omeiadă Hisham a trimis o mare armată arabă din Siria [21] în Africa de Nord. Dar marea armată omeiadă a fost învinsă de rebelii berberi în bătălia de la Bagdour (în Maroc). Încurajați de victoriile fraților lor nord-africani, berberii din al-Andalus s-au revoltat rapid. Garnizoanele berbere din nordul Peninsulei Iberice s-au răzvrătit, și-au răsturnat comandanții arabi și au organizat o mare armată rebelă pentru a mărșălui asupra cetăților din Toledo, Cordoba și Algeciras.

În 741, Balj ibn Bishr a navigat cu un detașament de 10.000 de oameni prin strâmtoarea Gibraltar [22] . Guvernatorul arab al-Andalus, alăturat acestor forțe, i-a învins pe rebelii berberi într-o serie de bătălii crâncene în 742. A izbucnit însă o ceartă între comandanții sirieni și andaluzii, așa-numiții „primii arabi”. Sirienii i-au învins într-o luptă grea de la Aqua Portora în august 742, dar erau prea puțini pentru a prelua controlul provinciei.

Cearta a fost rezolvată în 743 când Abu'l-Hadar al-Husam, noul conducător al al-Andalus, a atribuit sirienilor posesiunile în al-Andalus [23] . Regimentul (jund) din Damasc se afla în Elvira (Granada), jund-ul iordanian în Raya (Malaga și Archidona), jund-ul palestinian în Medina Sidonia și Jerez, jund-ul Homs în Sevilla și Niebla și jund-ul Quinnsrin în Jaen . Jundul egiptean a fost împărțit între Beja (Alentejo) în vest și Tudmir (Murcia) în est [24] . Sosirea sirienilor a crescut foarte mult elementul arab în Peninsula Iberică și a contribuit la consolidarea puterii musulmane în sud. Totuși, în același timp, nedorind să fie guvernate, jundurile siriene au continuat să existe în mod autonom, destabilizand serios puterea guvernatorului al-Andalus.

A doua consecință semnificativă a rebeliunii a fost extinderea Regatului Asturiei, care până atunci fusese limitată la enclavele din Munții Cantabrici. După ce garnizoanele berbere rebele au fost evacuate din fortărețele de la granița de nord, regele creștin al Asturiei, Alfonso I, a decis să pună imediat mâna pe forturile goale pentru el, anexând rapid provinciile de nord-vest ale Galiției și León la tânărul său regat. Asturienii au evacuat populația creștină din orașele și satele din zonele joase Galicia-Leones, creând o zonă tampon goală în Valea Douro („Deșertul Duero”). Această frontieră nou devastată a rămas aproximativ în același loc în următoarele câteva secole ca granița dintre nordul creștin și sudul islamic. Între această frontieră și regiunea sa centrală din sud, statul al-Andalus avea trei semne majore ( sugur ): marcajul inferior (capitala inițial la Mérida, mai târziu Badajoz), marcajul mijlociu (centrat la Toledo) și marca superioară. marcaj (centrat la Zaragoza). ).

Aceste tulburări le-au permis, de asemenea, francilor, aflati acum sub Pepin cel Scurt , să invadeze fâșia strategică a Septimania în 752, sperând să-l priveze pe al-Andalus de o rampă de lansare ușoară pentru raidurile în Franța. După un lung asediu, ultima fortăreață arabă, cetatea Narbonne, a căzut în cele din urmă în mâna francilor în 759. Al-Andalus a fost izolat în Pirinei [25] .

A treia consecință a revoltei berbere a fost prăbușirea puterii califatului Damasc asupra provinciilor vestice. Provinciile vestice Maghreb și al-Andalus au căzut de sub controlul califilor omeiazi, distrași de Revoluția Abbasidă din est. Din aproximativ 745, Fihrids , un faimos clan arab local, descendent din Uqba ibn Nafi al-Fihri, au preluat puterea în provinciile vestice și le-au condus aproape ca propriul lor imperiu privat - Abd ar-Rahman ibn Habib al-Fihri în Ifriqiya și Yusuf al -Fihri în al-Andalus. Fihrizii au salutat căderea omeyazilor în est în 750 și au căutat să ajungă la o înțelegere cu abbazidii, în speranța că li se va permite să-și continue existența autonomă. Dar când abasizii au respins această ofertă și au cerut supunerea, fihridii și-au declarat independența și, probabil, în ciuda acestui fapt, au invitat rămășițele destituite ale clanului omeiazi să se refugieze în stăpâniile lor. Aceasta a fost o decizie fatală, pe care au regretat-o ​​curând, deoarece omeiazii, fiii și nepoții califilor, aveau un drept mai legitim de a fi conducători decât fihridii înșiși. Prinții locali răzvrătiți, dezamăgiți de stăpânirea autocratică a fihriților, au conspirat cu omeiazii care soseau.

Emiratul Omeyazi și Califatul Cordoba

În 756, prințul omeiadă exilat Abd ar-Rahman I (poreclit al-Dahil , adică „imigrant”) l-a înlăturat pe Yusuf al-Fihri și a devenit emir al Cordobei. El a refuzat să se supună califului abbasid pentru că i-au ucis majoritatea familiei. În treizeci de ani, el a stabilit stăpânirea peste cea mai mare parte a al-Andalus, depășind rezistența atât a familiei al-Fihri, cât și a califilor abasizi [26] .

Pentru următorul secol și jumătate, descendenții săi au rămas emirii din Córdoba, cu control nominal asupra restului al-Andalus și uneori asupra părților de vest ale Africii de Nord (Maghreb), dar cu control real, în special asupra Marșurilor de-a lungul creștinului. frontieră, fluctuantă cu competenţa emirului individual. Într-adevăr, puterea emirului Abdullah ibn Muhammad nu a depășit granițele Cordobei în sine. Dar nepotul său Abd ar-Rahman al III-lea, care i-a succedat în 912, nu numai că a restabilit rapid puterea omeiadă în tot al-Andalus, dar a extins-o și la vestul Africii de Nord. În 929 s-a autoproclamat calif, ridicând emiratul într-o poziție care rivalizează în prestigiu nu numai califul Abbasid din Bagdad, ci și califul fatimid din Tunisia, alături de care a luptat pentru controlul Africii de Nord.

Perioada califatului este considerată epoca de aur a lui al-Andalus. Culturile irigate, împreună cu alimentele importate din Orientul Mijlociu, au oferit zonei din jurul Córdoba și altor orașe din al-Andalus un sector economic agricol care a fost cel mai avansat din Europa până în ziua de azi, declanșând Revoluția Agricolă Arabă [ 10] [ . 27] [28] . Dintre orașele europene, Cordoba, cu o populație de aproximativ 500.000 de locuitori, a depășit în cele din urmă Constantinopolul drept cel mai mare și mai prosper oraș din Europa [29] . În lumea islamică, Cordoba a fost unul dintre principalele centre culturale. Activitatea celor mai faimoși oameni de știință și filozofi ai săi (în special, Abulcasis și Averroes) a avut o mare influență asupra vieții intelectuale a Europei medievale.

Musulmanii și non-musulmanii veneau adesea din străinătate pentru a studia la celebrele biblioteci și universități din al-Andalus, în principal după recucerirea Toledo în 1085 și înființarea unor instituții de traducere, cum ar fi Școala de traducători din Toledo. Cel mai faimos dintre aceștia a fost Michael Scott (c. 1175 - c. 1235), care a dus în Italia lucrările lui Ibn Rushd (Averroes) și Ibn Sina (Avicena). Această transmitere de idei a influențat semnificativ formarea Renașterii europene [30] .

Perioada Taif

Califatul din Córdoba sa prăbușit efectiv în timpul unui război civil devastator între 1009 și 1013, deși nu a fost abolit în cele din urmă până în 1031, când al-Andalus s-a destrămat într-o serie de mini-state și principate în mare parte independente numite taif. Berberii care au invadat în 1013 s-au ocupat de locuitorii din Cordoba, au jefuit orașul și au ars complexul palatului [31] . După 1031, taifa erau în general prea slabi pentru a se apăra împotriva raidurilor repetate și a cererilor de tribut din partea statelor creștine din nord și vest, care erau cunoscute de musulmani drept „popularele galice” [32] și care se răspândiseră din cetățile lor inițiale. în Galiția, Asturias, Cantabria, Țara Bascilor și Marșurile Carolingiene ale Spaniei și au devenit regatele Navarra, León, Portugalia, Castilia și Aragon și județul Barcelona. Raidurile s-au transformat în cele din urmă în cuceriri și, ca răspuns, conducătorii taif au fost nevoiți să apeleze la almoravizi, conducătorii musulmani berberi din Magreb, pentru ajutor. Cu toate acestea, în cele din urmă, almoravizii au început să cucerească și să anexeze taif-urile.

Almoravizi, almohazi și marinizi

În 1086, prinții musulmani din Iberia l-au invitat pe conducătorul almoravid al Marocului, Yusuf ibn Tashfin , să-i protejeze de Alfonso al VI-lea, regele Castilia și León. În același an, Yusuf ibn Tashfin a traversat strâmtoarea de la Algeciras și a provocat o înfrângere gravă creștinilor în bătălia de la Zallaq . Până în 1094, Yusuf ibn Tashfin a destituit toți conducătorii musulmani din Iberia și le-a anexat statele, cu excepția Zaragoza . S-a întors și Valencia, care fusese capturată de creștini.

După victoria lui Abu Yusuf Yaqub al-Mansur asupra castilianului Alfonso al VIII-lea în bătălia de la Alarcos din 1195, almoravizii au fost înlocuiți de almohazii, o altă dinastie berberă. În 1212, o coaliție de regi creștini condusă de Alfonso al VIII-lea al Castiliei i-a învins pe almohazi în bătălia de la Las Navas de Tolos . Almohazii au continuat să conducă al-Andalus încă un deceniu, deși cu putere și prestigiu mult reduse. Războaiele civile după moartea lui Abu Yaqub Yusuf II au dus rapid la restaurarea taifului. Taif, proaspăt independenți, dar acum slăbiți, au fost cuceriți rapid de Portugalia, Castilia și Aragon. După căderea Murciei (1243) și Algarve (1249), doar Emiratul Granada a supraviețuit ca stat musulman și doar ca stat dependent al Castiliei până în 1492. Cea mai mare parte a tributului său a fost plătită în aur, care a fost adus în Iberia din Mali și Burkina Faso actual prin rutele comerciale din Sahara.

Ultima amenințare musulmană la adresa regatelor creștine a fost ascensiunea marinizilor în Maroc în secolul al XIV-lea. Au luat Granada în sfera lor de influență și au ocupat unele dintre orașele sale, precum Algeciras. Cu toate acestea, ei nu au putut lua Tarifa, care a rezistat până la sosirea armatei castiliene conduse de Alfonso al XI-lea. Regele Castilian, cu ajutorul lui Afonso al IV-lea al Portugaliei și lui Pedro al IV-lea al Aragonului , i-a învins în cele din urmă pe marinizi în bătălia de la Salado din 1340 și a luat Algeciras în 1344. Gibraltar, aflat atunci sub stăpânirea Granada, a fost asediat în 1349-50. Alfonso al XI-lea și cea mai mare parte a armatei sale au pierit în Moartea Neagră . Succesorul său, Pedro de Castilia , a făcut pace cu musulmanii și și-a îndreptat atenția către pământurile creștine, demarând o perioadă de aproape 150 de ani de revolte și războaie între statele creștine care au asigurat supraviețuirea Granadei.

Emiratul Granada, căderea și consecințele sale

De la mijlocul secolului al XIII-lea până la sfârșitul secolului al XV-lea, singura posesie rămasă a lui al-Andalus a fost Emiratul Granada, ultimul bastion musulman din Peninsula Iberică. Emiratul a fost fondat de Muhammad ibn al-Ahmar în 1230 și a fost condus de dinastia Nasrid, cea mai longevivă dinastie conducătoare din istoria lui al-Andalus. Deși înconjurat de pământuri castiliane, emiratul era bogat datorită integrării sale strânse în rețelele comerciale mediteraneene și a cunoscut o perioadă de prosperitate culturală și economică considerabilă [33] . Cu toate acestea, pentru cea mai mare parte a existenței sale, Granada a fost un stat dependent, emii nasridi plătind tribut regilor castilieni. Statutul Granada ca stat dependent și poziția sa geografică favorabilă, cu Sierra Nevada ca barieră naturală, au contribuit la prelungirea stăpânirii nasride și au permis emiratului să prospere în alianță cu Magrebul și restul Africii. Orașul Granada a servit și drept refugiu pentru musulmanii care fugiseră de Reconquista, primind numeroși musulmani expulzați din zonele controlate de creștini, dublând dimensiunea orașului [34] și chiar devenind unul dintre cele mai mari din Europa în timpul secolului al XV-lea în ceea ce privește populație [35] [36] .

În 1469, căsătoria dintre Ferdinand de Aragon și Isabela de Castilia a marcat începutul ultimului asalt asupra emiratului . Regele și regina l-au convins pe Papa Sixtus al IV-lea să declare război unei cruciade. Monarhii Catolici au zdrobit un buzunar de rezistență după altul până când, în cele din urmă, la 2 ianuarie 1492, după un lung asediu, ultimul sultan al emiratului, Mohammed al XII-lea, a predat orașul și cetatea palatului cunoscut sub numele de Alhambra .

Până atunci, în Castilia erau o jumătate de milion de musulmani. După cădere, „100.000 au murit sau au fost înrobiți, 200.000 au emigrat, iar 200.000 au rămas ca populație reziduală. Mulți dintre elita musulmană, inclusiv Muhammad al XII-lea, căruia i s-a dat regiunea munților Alpujarras ca principat, au găsit viața sub stăpânire creștină insuportabilă și s-au mutat în Africa de Nord . În condițiile predării din 1492, musulmanilor din Granada li sa permis să continue să-și practice religia.

Convertirea forțată în masă a musulmanilor din 1499 a dus la o revoltă care s-a extins în Alpujarras și munții Ronda ; după această răscoală capitulările au fost anulate [38] . În 1502, monarhii catolici au emis un decret prin care forța convertirea la creștinism a tuturor musulmanilor care trăiau sub stăpânirea Castiliei [39] , deși practica deschisă a islamului a fost permisă în regatele Aragonului și Valencia până în 1526 [40] . Descendenții musulmanilor au fost exilați din Spania între 1609 și 1614 [41] . Ultima persecuție în masă împotriva moriscolor pentru practici cripto-islamice a avut loc la Granada în 1727, iar majoritatea celor condamnați au primit sentințe relativ ușoare. De atunci, islamul local a fost considerat eliminat în Spania [42] .

Grupuri etno-sociale ale populației din Peninsula Iberică din Spania musulmană

În cinematografie

Note

  1. ↑ Versteegh, Kees. Prezența arabă în Franța și Elveția în secolul al X-lea  (engleză)  // Arabica: jurnal. - 1990. - 1 ianuarie ( vol. 37 , nr. 3 ). - P. 359-388 . — ISSN 1570-0585 . - doi : 10.1163/157005890X00041 . — .
  2. ↑ Wenner, Manfred W. The Arab/Muslim Presence in Medieval Central Europe  // International Journal of Middle East Studies  :  journal. - 1980. - August ( vol. 12 , nr. 1 ). - P. 59-79 . — ISSN 1471-6380 . - doi : 10.1017/S0020743800027136 . — .
  3. ↑ Ekkehard, Casus S. Galli, IV, 15 (p. 137f); Lévi-Provençal (1950:60); Reinaud (1964:149f).
  4. ↑ V Semana de Estudios Medievales: Nájera, 1 al 5 de agosto de 1994 , Gobierno de La Rioja, Instituto de Estudios Riojanos, 1995, p. 52.
  5. ↑ Eloy Benito Ruano . Tópicos y realidades de la Edad Media  (spaniola) . - Real Academia de la Historia , 2002. - P. 79. - ISBN 978-84-95983-06-0 .
  6. ↑ Dicționarul Oxford al Islamului  . — New York: Oxford University Press , 2003. — ISBN 0195125584 . doi : 10.1093 / acref/9780195125580.001.0001 .
  7. ↑ O'Callaghan, Joseph F. A History of Medieval  Spain . - Ithaca: Cornell University Press , 1983. - P. 142. - ISBN 0801468728 .
  8. ↑ Lewis, Bernard. Evreii Islamului. PrincetMeyrick, Fredrick. Doctrina Bisericii Angliei despre Sfânta Împărtășanie. NJ: Princeton University Press, 1984. p. paisprezece.
  9. ↑ 1 2 Covington, Richard. Redescoperirea științei arabe  // Saudi Aramco  World : revistă / Arndt, Robert. - Compania de Servicii Aramco, 2007. - Vol. 58 , nr. 3 . - P. 2-16 .
  10. ↑ 1 2 Zaimeche, Salah Agricultura în civilizația musulmană: O revoluție verde în timpurile premoderne . Moștenirea musulmană (august 2002). Arhivat din original pe 7 octombrie 2017.
  11. ↑ Pigna, Felipe La Reconquista española  (spaniola) . El Historiador (6 februarie 2018). Arhivat din original pe 8 decembrie 2015.
  12. ↑ Sabine Panzram; Laurent Callegarin. Entre civitas y madina: El mundo de las ciudades en la península ibérica y en el norte de África (siglos IV-IX)  (spaniola) . - Casa de Velázquez, 2018. - P. 145. - ISBN 978-84-9096-227-5 .
  13. ↑ Michael L. Bates. Moneda islamică a Spaniei // Al-Andalus: Arta Spaniei islamice  (engleză) / Jerrilynn D. Dodds. - Muzeul Metropolitan de Artă , 1992. - P. 384. - ISBN 978-0-87099-636-8 .
  14. ↑ Thomas F. Glick. Spania islamică și creștină în Evul  Mediu timpuriu . - BRILL , 2005. - P. 21. - ISBN 90-04-14771-3 .
  15. ↑ Canto, Pablo . De donde vienen los nombres de las Comunidades Autónomas españolas  (spaniola) , Prisa (9 septembrie 2016). Arhivat din original pe 8 martie 2021. Preluat la 2 noiembrie 2019.
  16. ↑ Joaquin Vallvé. La división territorial de la España musulmana  (spaniolă) . - Instituto de Filología, 1986. - S. 55-59. — ISBN 978-84-00-06295-8 .
  17. ↑ Halm Heinz. Al-Andalus und Gothica Sors  (engleză)  // Der Islam : jurnal. - 1989. - Vol. 66 , nr. 2 . - P. 252-263 . - doi : 10.1515/islm.1989.66.2.252 .
  18. ↑ Bossong George. Der Name al-Andalus: neue Überlegungen zu einem alten Problem  (germană)  // Trends in Linguistics. Studii și monografii / Restle David; Zaefferer Dietmar. - Berlin: De Gruyter Mouton , 2002. - Bd. Sunete și sisteme: studii în structură și schimbare . — S. 149 . — ISBN 978-3-11-089465-3 . — ISSN 1861-4302 . Arhivat din original pe 27 iunie 2008.
  19. ↑ Roger Collins. Califi și regi : Spania, 796-1031  . - John Wiley & Sons , 2012. - P. 8-9. - ISBN 978-0-631-18184-2 .
  20. ↑ 'Abdulwāhid Dḥanūn Ṭāha. Așezarea musulmană timpurie în Spania: Triburile berbere din Al-Andalus // Edițiile Bibliotecii Routledge: Spania musulmană  (engleză) . - Taylor & Francis , 2016. - P. 166-177. — ISBN 978-1-134-98576-0 .
  21. ↑ R. Dozy (1913) Spanish Islam: A History of the Musulmans in Spain (tradus de Francis Griffin Stokes din originalul lui Dozy (1861) franceză Histoire des Musulmans d'Espagne , cu consultarea versiunii germane din 1874 și a versiunii spaniole din 1877) Chatto & Windus, Londra, pagina 133 Arhivat 25 iunie 2020 la Wayback Machine
  22. ↑ Roger Collins. Califi și regi : Spania, 796-1031  . - John Wiley & Sons , 2012. - P. 12. - ISBN 978-0-631-18184-2 .
  23. ↑ Mahmoud Makki. Istoria politică a Al-Andalus // Moștenirea Spaniei musulmane  (engleză) / Salma Khadra Jayyusi, Manuela Marín. - BRILL, 1992. - P.  12 -13. - ISBN 90-04-09599-3 .
  24. ↑ Levi-Provençal, (1950: p. 48); Kennedy (1996: p. 45).
  25. ↑ Franco Cardini , Europa și Islamul , Wiley-Blackwell, 2001, p. 9
  26. ↑ Roger Collins, „Cucerirea arabă a Spaniei, 710-797”, pp. 113-140 & 168-182.
  27. ↑ Squatriti, Paolo. De semințe, anotimpuri și mări: revoluția agrară medievală a lui Andrew Watson, patruzeci de ani mai târziu  //  Jurnalul de istorie economică : jurnal. - 2014. - Vol. 74 , nr. 4 . - P. 1205-1220 . - doi : 10.1017/S0022050714000904 .
  28. ↑ Ruggles, D. Fairchild Grădini și  peisaje islamice . - University of Pennsylvania Press , 2008. - P.  15-36 . — ISBN 978-0812240252 .
  29. ↑ Tertius Chandler. Patru mii de ani de creștere urbană: un recensământ istoric (1987), St. David's University Press ( etext.org Arhivat 2008-02-11 ) . ISBN 0-88946-207-0 .
  30. ↑ Western Civilization: Ideas, Politics, and Society , Marvin Perry, Myrna Chase, Margaret C. Jacob, James R. Jacob, 2008, 903 pagini, pp. 261-262.
  31. ↑ Gerber, Jane S. Evreii din Spania: O istorie a experienței sefarde  . - Simon și Schuster , 1994. - P. 54. - ISBN 9780029115749 .
  32. ↑ Khaldun. Muqaddimah
  33. ↑ Arrighi, Giovanni. Lungul  Secol XX . - Verso, 2010. - P.  120 . - ISBN 978-1-84467-304-9 .
  34. ↑ Granada- Ultimul refugiu al musulmanilor din Spania Arhivat 25 aprilie 2021 la Wayback Machine de Salah Zaimeche
  35. ↑ Tellier, LN Istoria lumii urbane: o perspectivă economică și geografică  . - Presses de l'Universite du Quebec, 2009. - P. 260. - ISBN 9782760522091 .
  36. ↑ Meyer, M.C.; Beezley, W.H. Istoria Oxford a  Mexicului . - Oxford University Press, SUA, 2000. - P. 31. - ISBN 978-0-19-511228-3 .
  37. ↑ Kamen, Henry. Spania 1469–1714: O societate a conflictului  (engleză) . - Al treilea. - Pearson, 2005. - P. 37-38. — ISBN 9780582784642 .
  38. ↑ Fernando Rodriguez Mediano. Orientul în Spania: musulmanii convertiți, cărțile de plumb falsificate din Granada și ascensiunea orientalismului  (engleză) . - BRILL, 2013. - P. 42. - ISBN 978-90-04-25029-1 .
  39. ↑ Anouar Majid. Libertatea și Ortodoxia: Islamul și diferența în epoca post-andaluza  (engleză) . - Stanford University Press , 2004. - P. 25. - ISBN 978-0-8047-4981-7 .
  40. ↑ Patricia E. Grieve. Ajunul Spaniei: mituri ale originilor în istoria conflictelor creștine, musulmane și evreiești  (engleză) . — JHU Press, 2009. - P. 6. - ISBN 978-0-8018-9036-9 .
  41. ↑ LP Harvey: Musulmanii în Spania, 1500 până în 1614 . University of Chicago Press, 2008, ISBN 9780226319650 , p. 1 ( fragment  în „ Google Books ”)
  42. ↑ Vinculos Historia : Moriscos care au rămas. Permanența populației de origine islamică în Spania modernă timpurie: Regatul Granada, secolele XVII-XVIII Arhivat 15 iulie 2017 la Wayback Machine (în spaniolă)

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice