Baysoncourt

Giyas ad-Din Baysonkur ibn Shahrukh
Domnitorul lui Tus
1417  - 1433
Naștere 1397( 1397 )
Moarte 1433( 1433 )
Gen Timurizi
Tată Shahrukh
Mamă A alerga Gauharshad
Copii Ala ud-Daula Mirza , Qutb ud-Din Sultan Muhammad Mirzo , Abu-l-Qasim Babur
Atitudine față de religie islam
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Giyas ad-Din Baysonkur ibn Shahrukh (tot Baysungur Mirza ; 16 septembrie 1397 , Herat , - 20 decembrie 1433 , Palatul Baghe Safid de lângă Herat) - prinț timurid , om de stat și patron al artei.

Biografie

Baysonkur a fost fiul lui Shahrukh și cea mai proeminentă dintre soțiile sale , Gauharshad begim , și nepotul lui Timur ( Tamerlan ). Când Timur a murit în 1405, a lăsat în urmă un mare imperiu. Timur a ordonat să-l numească pe nepotul său Pir-Mohammed ca moștenitor , dar nu a avut sprijin în armată. Ca urmare a frământărilor care au apărut, tatăl lui Baysonkur, Shahrukh, a reușit să restabilească ordinea. El a făcut din Herat capitala sa și a numit trei dintre cei patru fii ai săi ( Ulugbek , Ibrahim Sultan și Suyurgatmish ) ca conducători ai diferitelor regiuni. Baysonkur, datorită primilor săi ani, a rămas cu el în Herat. De-a lungul timpului, a devenit de facto mâna dreaptă a tatălui său, jucând un rol important în administrarea imperiului timurid.

La vârsta de șaptesprezece ani, Baysonkur a devenit „ wali ” (guvernatorul general) al Tus , Nișapur și Astrabad , iar în 1414 a condus ca regent din Herat în perioada în care Shahrukh lipsea din capitală. În 1416-1417 a slujit ca „ amir-e-divan ”, adică a condus Consiliul Suprem de Stat. Ceva mai târziu, în 1420, a participat la o campanie împotriva asociației tribale Kara-Koyunlu din nord-vestul Iranului, a luat Tabriz și a fost numit „ wali ” (guvernator general) al acestui oraș, dar ulterior s-a întors la Herat. În 1427, Baysonkur a luat parte la o campanie împotriva hanului uzbec Borak , după ce și-a învins fratele Ulugbek, care a domnit în Maverannahr . După ce Borak a fost învins, tatăl său l-a trimis pe Baysonkur la Herat. În 1429, Baysonkur Mirza a participat din nou la campania împotriva lui Kara Koyunlu , iar în 1431 l-a însoțit pe emirul Aladdin Alik Kukultash în campania sa împotriva Astrabadului.

De cele mai multe ori a locuit în Herat, vizitându-și ocazional moșia din estul Iranului, în regiunea Mashhad , și folosind-o în principal pentru vânătoarea de primăvară. De fapt, Baysonkur era prințul moștenitor și doar o moarte timpurie în 1433 l-a împiedicat să preia tronul lui Timurid. A murit tânăr, trăind doar 36 de ani, și a fost înmormântat în mormântul cimitirului închis atașat madrasei construite de mama sa Goharshad în Herat (această madrasa a fost demolată în 1885). Baysonkur a dus o viață sălbatică plină de excese alcoolice (O. F. Akimushkin scrie că „a suferit de alcoolism cronic și a murit din cauza băuturilor grele în reședința sa din Herat, Bag-i Safid”), dar moartea lui Mirza a fost percepută de artiștii și scriitorii lui. kitabhane ca o pierdere personală. Unii dintre ei aparțineau cercului de prieteni apropiați ai prințului, au alcătuit o colecție postumă de elegii triste, care este cunoscută sub numele de „Numele Baysonkur” (păstrată în Biblioteca Milli, Tabriz).

Baysonkur a făcut multe pentru a transforma Heratul în centrul cultural al imperiului timurid, realizând sinteza culturilor turcă și persană. Rolul său remarcabil este recunoscut de majoritatea cercetătorilor de astăzi ai moștenirii culturale persane, în ciuda faptului că pentru o lungă perioadă de timp figura lui Baysonkur Mirza a fost, parcă, în umbra celebrului său frate Ulugbek. Cercetătorii cred că Baysonkur nu a putut rămâne mult timp în afara Herat tocmai pentru că nicăieri, cu excepția acestui oraș, nu a găsit răspunsul necesar la diversele sale interese creative. Vorbea fluent arabă și persană, precum și limba sa nativă turcă de est, îi plăcea poezia și, deși, conform rapoartelor istorice, el a scris foarte puțin, mai multe dintre poeziile sale au supraviețuit. Contemporanul său, cronicarul Daulatshah, relatează că Baysonkur și-a luat pseudonimul „Shahi” pentru sine, dar l-a refuzat cu bunăvoință, deoarece celebrul poet persan Amir Ak-Malik Sabzavari avea deja un astfel de nume și i-a amintit prințului de acest lucru sub formă de o gazelă.

El a corespondat cu frații săi - Ulugbek, care a domnit în Samarkand și Ibrahim, care a domnit la Shiraz , discutând în scrisori despre subtilitățile poeziei și vorbind despre opera lui Amir Khosrov Dehlavi și Nizami Ganjavi , cărora le-a plăcut în special Ulugbek. Baysonkur însuși a patronat poeții curții și era un admirator al operei lui Amir Khosrov Dehlavi, își strângea poeziile, sperând să-și acumuleze toate lucrările în biblioteca sa, dar nu a putut să o facă. Dovezile supraviețuiesc că el a scris o nouă prefață la Shahnameh al lui Firdowsi , care a fost rescrisă în kitabhana sa, cu toate acestea, Muhammad Qazvini susține că acest raport este cel mai probabil eronat.

Hobby-urile lui Baisoncourt s-au extins și la muzică, în care, potrivit rapoartelor supraviețuitoare, a înțeles aproape profesional. Sursele nu spun ce fel de muzică i-a plăcut mai mult – vocală sau instrumentală, însă confirmă că la curte au fost artiști și muzicieni celebri. Daulatshah citează o mică poveste din viața palatului, în care Baysonkur refuză să trimită (adică să vândă) celebrul muzician Khwaja Yusuf fratelui său Ibrahim Sultan din Shiraz.

Baysonkur a patronat și istoriografia timuridă. Pe vremea lui, nu existau istorici cu un statut atât de înalt precum Rashid-ad-Din sau Juvayni , care și-au scris lucrările în timpul domniei Ilkhanilor, cu toate acestea, Hafiz-i Abru (d. 1430), care a scris o cronică, a lucrat la curtea timuridă Majma at-Tawarikh (Colecția de cronici), care a fost o continuare cronologică a „ Jami at-tawarikh ” de Rashid ad-Din. În 1426-1427, el a alcătuit a patra parte, pe care a dedicat-o lui Baysonkur (Zobdat-at-Tavarih-e Baysonkuri - „Crema cronicilor lui Baysonkur”). Cartea constă din două secțiuni, dintre care una descrie istoria lui Timur, cealaltă - istoria domniei lui Shah Rukh.

Baysonkur a fost un mare admirator al caligrafiei , iar în timpul liber s-a dedat cu plăcere acestei activități. Potrivit lui I. Schukin, un cunoscut cunoscător al culturii persane, Baysonkur era fluent în șase stiluri diferite de caligrafie (adică toate stilurile de scriere de mână ale celor „șase” clasici: mukhakkak , sulus , naskh , tauki , rik și raikhan ). S-a păstrat o inscripție caligrafică creată de el pe o moschee din Mashhad ( Moscheea Goharshad ), care a fost construită la ordinul mamei sale, Goharshad Begum. Inscripția a fost făcută de mâna lui Baisonkur și apoi transferată pe plăci. Există un punct de vedere că faimosul Coran al lui Baysonkur (finalizat în 1433), din care au supraviețuit doar câteva foi, a fost rescris de el. După capturarea Tabrizului în 1420, Baysonkur a scos la iveală câțiva maeștri ai afacerii cărții, în special, faimosul caligraf, maestru al stilului Nastaliq Mawlana Jafar Ali Tabrizi, care a condus kitabhane din Baysonkur.

Kitabhane Baysonkura

Chiar înainte ca Baysonkur să-și dezvolte activitatea viguroasă în domeniul culturii, a existat un kitabhane în Herat, creat de tatăl său Shahrukh. Din zidurile sale au ieșit mai multe manuscrise, în special opera istorică a lui Hafiz-i Abru „Majma at-Tawarikh”. Cu toate acestea, conform datelor moderne, atelierul cu cea mai largă gamă de maeștri de diverse specialități a fost creat de însuși Timur pentru producerea diferitelor opere de artă în întregul imperiu, prin urmare, cel mai probabil, Shakhrukh kitabkhana a moștenit, ca să spunem așa. Shahrukh a încurajat hobby-urile lui Baysonkur, ajutându-l să adune cei mai buni meșteri din toate regiunile Iranului.

La sugestia unuia dintre primii cunoscători europeni ai picturii persane, diplomatul suedez F. Martin, atelierul lui Baysonkur este uneori numit Academia, ceea ce nu este în întregime adevărat. Cu toate acestea, potrivit unui raport al istoricului Abd al-Razzak Ishaq al-Samarkandi (1413–1482), un contemporan mai tânăr al lui Baysonkur, împreună cu „maeștrii cărții” (caligrafi, iluminatori, miniaturiști, legatori etc.), bijutieri ( zargaran ) lucrau în atelier , dulgheri ( nadjar ), maeștri de incrustație ( khatambandan ) și mozaic ( kashitarashan ), maeștri de sculptură, gravură și alte lucrări din metal ( haddadi ). Deci gama de lucrări efectuate în atelier a fost într-adevăr foarte largă.

Una dintre caracteristicile kitabkhane a fost prezența în opera maeștrilor săi a elementelor culturii Orientului Îndepărtat, care a fost probabil rezultatul schimbului de ambasade cu China. Se știe că artiștii Herați au efectuat uneori misiuni diplomatice la Beijing; unul dintre ei Giyat ad-Din Naqqash , trimis în China de Baysonkur, s-a întors la Herat și a întocmit un raport, pe care mai târziu Hafiz-i Abru l-a inclus în opera sa istorică. Cu toate acestea, pictorii atelierului Baysonkurov și-au primit principalul impuls creativ de la miniaturiștii Ahmed Jalair , care a lucrat în kitabkhana sa din Bagdad. Acest lucru este evidențiat de figurile rafinate și grațioase ale personajelor și de starea generală lirică a picturii maeștrilor Baysoncourt.

Cercetătorii cred că stilul excelent de miniaturi ale Baysonkurov kitabkhane a apărut nu mai devreme de 1425. Totuși, punctul de plecare al activității atelierului este considerat cel puțin 1420, când Baysonkur a adus excelenți meșteri din Tabriz, printre care se numărau artiști - Dust Muhammad al-Khatib, Khoja Ali Musavvir și legător de cărți, Ustad Qavam ad-Din Mujallid Tabrizi, care, potrivit Dust Muhammad , a inventat o modalitate de a decora legarea cu reliefuri.

Kitabhane Baysonkur este menționat în scrierile lor de mai mulți istorici. Unii enumeră caligrafi și artiști cunoscuți de ei care au lucrat acolo. Istoricul și biograful turc Celebi Efendi, care a scris „Manakib-i Hunarvaran” (Biografia artiștilor) în 1587, numește 25 de nume ale maeștrilor care au lucrat în Baysonkur kitabhan, dar mulți dintre ei sunt citați în mod eronat. Potrivit altor surse, Baysonkur kitabhane includea cel puțin patruzeci de oameni, printre care auriră, bijutieri, muzicieni, poeți, caligrafi, artiști, mistici, cioplitori de oase și cântăreți, iar unii dintre ei combinau mai multe specialități diferite.

Informații mai precise sunt conținute într-un document descoperit în 1948 în Muzeul Topkapı Saray din Istanbul. Este un fel de raport oficial întocmit de managerul Baysonkur kitabhane (aproape sută la sută era Kamaladdin Jafar Ali Baysonkuri Tabrizi). Autorul raportului enumeră componența atelierului după cum urmează:

Autorul raportului enumeră, de asemenea, 9 manuscrise care sunt în curs de pregătire, printre care „ Gulistan ” de Saadi , două versiuni de „Shahnameh” de Ferdowsi, „Divan” de Haju Kermani și alte manuscrise. Din întreaga bibliotecă bogată din Baysoncourt, doar 19 manuscrise au supraviețuit până în prezent. 17 dintre ei au fost făcute în kitabhana lui, iar 5 dintre acești șaptesprezece sunt menționate în raportul șefului kitabhanei:

După moartea lui Baysonkur, atelierul a trecut în posesia fiului său cel mare Ala ad-Dawla . După ce Shahrukh a murit în 1447, Ulugbek a dus unii dintre artiști la Samarkand, unde au încercat să continue stilul creativ caracteristic celor mai bune lucrări din Herat. Cu toate acestea, după moartea lui Ulugbek în 1449, atelierul a dispărut în cele din urmă.

Pictorii kitabhane din Baysonkur au fost predecesorii imediati ai lui Behzad , care au pregătit terenul perfect pentru o nouă înflorire a școlii de miniatură Herat în a doua jumătate a secolului al XV-lea, iar caligrafii Baysonkur au pus bazele unei remarcabile tradiții caligrafice Khorasan .

„Shahnameh” al lui Baysonkur

Miniaturale pentru trei manuscrise create în atelierul lui Baysonkur au fost recunoscute ca fiind cele mai strălucitoare: „ Gulistan ” de Saadi (Biblioteca Chester Beatty, Dublin), „Kalila și Dimna” (Biblioteca Topkapi Saray, Istanbul) și „ Shahnameh ” de Ferdowsi (Palatul Gulistan ). Library, Teheran) , totuși, dintre toate trei, miniaturile pentru Shahnameh se remarcă prin eleganța și bogăția lor deosebită.

Manuscrisul Shahnameh din biblioteca Palatului Gulistan a fost comandat de Baysonkur în 1426 și finalizat de artiștii săi la 30 ianuarie 1430. Dimensiunile sale sunt 38x26 cm, are 346 de pagini și 21 de miniaturi. Textul a fost scris de mână Nasta'liq de caligraful Mawlana Jafar Baysonkuri (Jafar Ali Tabrizi), care a servit ca șef al kitabhane din Baysonkur. Miniaturale, după toate probabilitățile, au fost realizate de artiștii Mulla Ali și Amir Khalil , iar legarea a fost de Mawlana Qiyam ad-Din. În ceea ce privește calitatea lucrărilor, aurirea, stăpânirea miniaturii, caligrafie excelentă și legare excelentă, Shahnameh Baysonkura este al doilea după faimoasa copie a lui Shahnameh a lui Tahmasp , cunoscută sub numele de Shahnameh din Khawton (creată în 1525-35). Ediția în facsimil a cărții a fost realizată în 1971, în onoarea a 2500 de ani de la întemeierea monarhiei iraniene.

Prefața manuscrisului afirmă că această copie nu a fost copiată dintr-un manuscris Shahnameh, dar textul său a fost compilat din mai multe versiuni diferite ale operei lui Ferdowsi, ceea ce a făcut posibilă crearea celei mai extinse colecții a epopeei Shahnameh (mai mult de 58.000 de versuri - fiecare foaie are 6 coloane pe 31 de linii). Prefața conține și câteva fapte despre epopee și autorul ei, dar, din păcate, unele dintre aceste fapte nu sunt adevărate. În ciuda acestui fapt, versiunea Baisonkur a lui Shahnameh a devenit un model pentru imitare și copiere.

Valoarea manuscrisului constă nu numai în textul său extins, ci și în ilustrațiile sale magnifice. Artiștii Baysoncourt folosesc o gamă bogată de culori - nuanțe de vopsea roșu, verde, negru, alb, maro și auriu, ocru, precum și mai multe nuanțe de pigment albastru. Miniaturile conțin imagini destul de precise ale diferitelor animale, interioare ale palatelor, elemente ale decorațiunilor și plăcilor acestora, precum și structuri arhitecturale situate într-un mediu natural fictiv. Miniaturale se caracterizează prin claritatea compoziției, acuratețea desenului și combinații de culori complexe, adesea neașteptate.

„Shahname” Baysonkur nu este doar cel mai valoros artefact cultural. Bogăția și sofisticarea acestui manuscris mărturisesc în ce măsură și cu ce dorință turcii timurizi au căutat să se încadreze în contextul cultural tradițional persan.

Bibliografie

Note

  1. ↑ Encyclopædia Iranica  (engleză) / N. Sims-Williams , A. Ashraf , H. Borjian , M. Ashtiany - SUA : Columbia University , 1982. - ISSN 2330-4804
  2. ↑ http://www.iranicaonline.org/articles/baysongor-gia-al-din-b

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice