| Beatrice | |
|---|---|
| Beatrice | |
| Dante și Beatrice, miniatură din secolul al XV-lea | |
| Creator | Dante Alighieri |
| Opere de arta | Viață nouă și Divina Comedie |
| Podea | feminin |
| Data nașterii | O.K. 1266 |
| Data mortii | 1290 |
| Ocupaţie | nobilă orăşeană |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Beatrice ( Beatrice ; 1266/1267 , aprilie - 9 iunie 1290 ), probabil Beatrice Portinari , redusă. Bice ( italiană: Beatrice Portinari, Bice di Folco Portinari ) este „muza” și iubita secretă a poetului italian Dante Alighieri .
Ea a fost prima lui iubire platonică, s-a căsătorit cu alta și a murit devreme. A fost cântat în principalele opere ale lui Dante și a avut o mare influență asupra dezvoltării temei dragostei platonice a poetului pentru o doamnă inaccesibilă în poezia europeană a secolelor următoare. Există foarte puține informații despre viața reală a lui Beatrice. Brazda Beatrice de pe Pluto poartă numele ei .
Numele era destul de popular în Italia și, datorită consonanței cu cuvântul „ beata ” – binecuvântat, avea conotații creștine clare care i-ar fi de folos lui Dante în „ Divina Comedie ”.
Trubadurul provensal Raimbout de Vaqueiras , care a trăit cu un secol mai devreme decât Dante, a cântat și despre o doamnă pe nume Beatrice, sora ducelui de Montferrat . Este curios că poezia sa „Kalenda maia” dedicată ei începe cu versul „Tant gent comensa” – iar cu versul consonantic „Tanto gentile e tanto onesta” își începe sonetul dedicat muzei sale și Dante. Nu există versiuni care să spună că acesta este posibil un pseudonim. Dante folosește pentru prima dată acest nume doar în lucrările scrise după moartea Beatricei - în lucrările vieții sale, nu folosește nici numele, nici porecla.
Judecând după declarațiile poetului, acesta a vorbit cu ea doar de două ori în viața lui (totuși, a văzut-o constant până la moartea ei, deoarece se învârteau în aceeași societate).
A vorbit pentru prima dată cu ea în 1274, când avea 9 ani (ea 8). A fost la sărbătoarea mai din Florența, în casa ei, când părintele Dante l-a luat cu el în vizită. Dante relatează acest lucru în prima sa lucrare La Vita nuova [1] . De la această primă întâlnire și prima dragoste, Dante a lăsat impresii pe viață, care s-au intensificat în viitor.
A doua oară când a vorbit cu el a fost 9 ani mai târziu, când mergea pe stradă îmbrăcată în alb, însoțită de două femei în vârstă. L-a salutat, ceea ce l-a umplut de o bucurie incredibilă, s-a întors în camera lui și a avut un vis care avea să devină tema primului sonet al Vieții Noi.
Când trecuse atât de mult timp încât s-au întâmplat exact nouă ani de la apariția menționată a Prea Nobilului, în ultima dintre aceste două zile s-a întâmplat ca doamna miraculoasă să apară înaintea mea îmbrăcată în haine de un alb orbitor printre două doamne mai în vârstă decât anii ei. . În timp ce trecea, și-a întors ochii în direcția în care eram în confuzie și, prin inexprimabila ei curtoazie, care acum este răsplătită în marea vârstă, m-a salutat atât de amabil încât mi s-a părut - văd toate fațetele beatitudinii. . Ora în care i-am auzit salutul dulce a fost exact a noua a acelei zile. Și de vreme ce pentru prima dată cuvintele ei au sunat să-mi ajungă la urechi, am fost umplut de atâta bucurie încât, parcă în stare de ebrietate, m-am retras din oameni; retras într-una din camerele mele, m-am răsfățat cu gândurile celei mai curtenitoare amante. În timp ce mă gândeam la ea, m-a cuprins un vis dulce, în care mi-a apărut o viziune minunată.
În acest vis i-a apărut o figură puternică, care i-a spus, printre altele, „Ego Dominus tuus” (Eu sunt Domnul tău). În mâinile figurii era Beatrice, adormită și îmbrăcată în roșu. Figura a trezit-o pe fată și a făcut-o să mănânce inima arzătoare a poetului [2] .
Mai departe în Viața Nouă, el oferă o descriere a vieții sale în perioada următoare: în ciuda faptului că Beatrice, aparent, s-au învârtit în aceeași societate, nu au mai vorbit niciodată. Și pentru ca privirea să nu-i trădeze sentimentele, Dante a făcut din alte doamne un obiect vizibil al cultului său, iar odată aceasta chiar a făcut să fie condamnată pe Beatrice, care nu a mai vorbit cu el la următoarea întâlnire [3] .
El descrie, de asemenea, cum a cunoscut-o cândva la nunta altcuiva [4] , și cum, cu câțiva ani înainte de moartea lui Beatrice, a avut o viziune asupra morții ei [5] , precum și diverse alte situații legate de experiențele sale interioare și a condus la crearea poeziei sale .
... cei adunați acolo au însoțit una dintre nobile doamne, care în ziua aceea s-a căsătorit și, după obiceiul orașului, se cuvenea ca ea, când s-a așezat prima dată la masă în casa proaspăt căsătoriți, era înconjurat de alte doamne... Și de îndată ce m-am hotărât să acționez așa, mi s-a părut că am simțit un tremur minunat în partea stângă a pieptului, care s-a răspândit imediat pe tot corpul. Apoi m-am rezemat de fresca care înconjura pereții sălii pentru a-mi ascunde entuziasmul. De teamă că alții nu vor observa tremurul meu, mi-am ridicat privirea spre doamne și am văzut-o pe Beatrice printre ele. Atunci spiritele mele au fost atât de zdrobite de puterea pe care Amor a primit-o când m-a văzut atât de aproape de cea mai nobilă doamnă încât au rămas în viață doar spiritele văzului... Apoi am compus un sonet...
S-a întâmplat după câteva zile ca trupul meu să fi fost lovit de o boală... Și o jenă atât de mare m-a cuprins, încât am închis ochii și am început să delectez... Și mi s-a părut că văd femei cu părul mătășat, plângând în hohote. pe multe poteci.. Si mi s-a parut ca pasarile care zburau in aer cad moarte si ca incepuse un mare cutremur. Temându-mă și întrebând, în strânsoarea acestei fantezii, mi-am imaginat un anume prieten care a venit la mine și mi-a spus: „Nu știi: admirabila ta doamnă a părăsit această vârstă”... și mi s-a părut că am văzut un o mulțime de îngeri care se întorceau pe cer, iar în fața lor plutea un nor de alb extraordinar... Și după aceea mi s-a părut că voi vedea trupul în care locuiește sufletul cel mai nobil și fericit.
În ziua când a trecut un an de când amanta mea a devenit cetățean al vieții veșnice, am stat cu gândul la ea și am desenat un înger pe tăblițe. Ridicând privirea din desen, mi-am ridicat privirea și am văzut lângă mine oameni care urmau să fie onorati. S-au uitat la munca mea. Și după cum mi s-a spus mai târziu, erau acolo de ceva timp înainte să-i observ. Când i-am văzut, m-am ridicat și i-am salutat și le-am spus: „O oarecare vedenie a fost cu mine și eram cufundat cu toții în gânduri”. Când acești oameni au plecat, m-am întors la munca mea și am început din nou să desenez un înger. Și în timp ce lucram, mi-a trecut prin cap să compun poezii, parcă, pentru aniversare, adresându-mă celor care m-au vizitat. Apoi am scris un sonet care începe: „Ea mi s-a arătat...” [6]
Biograful poetului scrie: „Povestea de dragoste a poetului este foarte simplă. Toate evenimentele sunt cele mai mici. Beatrice trece pe lângă el pe stradă și se înclină în fața lui; o întâlnește pe neașteptate la o nuntă și intră într-o emoție și o jenă atât de de nedescris încât cei prezenți, și chiar Beatrice însăși, își bat joc de el, iar prietenul lui trebuie să-l ia de acolo. Unul dintre prietenii lui Beatrice moare, iar Dante compune două sonete cu această ocazie; aude de la alte femei cât de mult se întristează Beatrice pentru moartea tatălui ei... Acestea sunt evenimentele; dar pentru un cult atât de înalt, pentru o asemenea iubire, de care era capabilă inima sensibilă a unui poet de geniu, aceasta este o întreagă poveste interioară, atingătoare în puritatea, sinceritatea și religiozitatea ei profundă” [7] .
Apoi, la 8 ani de la a doua conversație și la trei ani de la căsătorie, Beatrice a murit - avea doar 24 de ani. Boccaccio, în eseul său biografic despre un contemporan mai în vârstă, scrie: „Moartea ei l-a cufundat pe Dante într-o asemenea durere, într-o asemenea contristă, în asemenea lacrimi, încât mulți dintre rudele și prietenii săi cei mai apropiați se temeau că problema nu se poate termina decât cu moartea. Și au crezut că va urma în curând, căci au văzut că nu cedează nicio simpatie, nicio mângâiere. Zilele erau ca nopțile și nopțile erau ca zilele. Niciunul nu trecea fără gemete, fără suspine, fără lacrimi abundente. Ochii lui păreau a fi două dintre cele mai abundente surse, atât de mult încât mulți s-au întrebat de unde vine atâta umezeală pentru a-i hrăni lacrimile... Plânsul și durerea pe care le simțea în inimă, precum și neglijarea de tot felul. de griji despre sine, i-a dat aspectul unui om aproape sălbatic. A devenit subțire, a crescut cu barbă și a încetat să mai fie complet ca primul. Prin urmare, nu numai prietenii, ci toți cei care l-au văzut, privind înfățișarea lui, au fost pătrunși de milă, deși, în timp ce a durat această viață plină de lacrimi, el s-a arătat puținilor oameni, în afară de prieteni.
Când a murit, Dante a studiat filozofia în disperare și s-a refugiat în a citi texte latine scrise de oameni care, ca și el, pierduseră o persoană dragă. Sfârșitul crizei sale a coincis cu alcătuirea Vitei Nuova (care înseamnă literal „viață nouă”, „renaștere, reînnoire”). Pe paginile „Sărbătoarei”, următoarea sa lucrare, se spune că, după moartea Beatricei, Dante s-a orientat către căutarea adevărului, pe care „parcă în vis” l-a văzut în „Viața Nouă”.
Savanții au dezbătut mult timp identificarea adevăratei Beatrice. Versiunea general acceptată spune că numele ei era Bice di Folco Portinari și era fiica unui respectat cetățean al Florenței , bancherul Folco di Portinari (Folco di Ricovero Portinari) . Această versiune vine de la Boccaccio , care scrie în prelegerea sa despre „Iad” că doamna de care Dante era îndrăgostit se numea Beatrice, că era fiica unui cetățean bogat și respectat Folco Portinari și soția lui Simone de’Bardi din o familie influentă de bancheri florentini Bardi . Este important că mama vitregă a lui Boccaccio, Margherita dei Mardoli, fiica Monnei Lappa, născută Portinari, a fost astfel verișoara secundă a Beatricei. La sfârșitul anului 1339, Boccaccio putea să o prindă în viață pe doamna Lappa sau să-i audă poveștile despre trecutul din familie. Biograful Dante Golenishchev-Kutuzov scrie că „în ciuda faptului că Boccaccio a adăugat uneori câteva detalii la biografia lui Dante, această dovadă este de încredere”.
Folco a fost un vecin al familiei Alighieri, născut în Portico di Romagna și mutat la Florența (m. 1289). Folco a avut 6 fete și a donat cu generozitate spitalului Santa Maria Nuova. Dante scrie că cea mai apropiată rudă a Beatricei (aparent un frate) a fost cel mai apropiat prieten al lui - o prietenie care este destul de așteptată pentru doi băieți vecini [8] .
Data nașterii lui Beatrice este calculată pe baza cuvintelor lui Dante, care a spus câți ani era ea mai mică decât el. Cu toate acestea, nu există suficiente dovezi documentare despre ea, ceea ce face ca existența sa să nu fie dovedită. Singurul document este testamentul lui Folco di Portinare din 1287, care scrie: „..item d. Bici filie sue et uxoris d. Simonis del Bardis reliquite ..., lib.50 ad floren" - o indicație a fiicei Bice (prescurtată de la "Beatrice") și a soțului ei. Beatrice s-a căsătorit cu bancherul Simone dei Bardi, poreclit Mona, probabil în ianuarie 1287. Potrivit altor surse – mult mai devreme, chiar și în adolescență. Această presupunere se bazează pe noi descoperiri din arhivele dinastiei Bardi. Un document din 1280 se referă la vânzarea lui Simone fratelui său a unui teren, care se face cu acordul „soției sale Beatrice” – atunci ea avea vreo 15 ani. O altă lucrare, din 1313, vorbește despre căsătoria fiicei lui Simone, Francesca, cu Francesco Pierozzi Strozzi, dar nu este indicat de la ce soție - prima Beatrice, sau a doua - Bilia (Sibilla) di Puccio Deciaioli. De asemenea, a avut un fiu, Bartolo, și o fiică, Gemma, în căsătoria lui Baroncelli.
O ipoteză plauzibilă este că moartea timpurie a Beatricei este legată de naștere. În mod tradițional se crede că mormântul ei se află în biserica Santa Margherita de Cherchi, nu departe de casele Alighieri și Portinare, în același loc în care sunt înmormântați tatăl ei și familia lui. Aici se află placa comemorativă. Cu toate acestea, această versiune este îndoielnică, întrucât, conform obiceiului, ea urma să fie înmormântată în mormântul soțului ei (Basilica Santa Croce, lângă Capela Pazzi).
Dante însuși s-a căsătorit după calcul la 1-2 ani după moartea lui Beatrice (data este indicată - 1291) cu Donna Gemma (Gemma) din familia aristocratică Donati .
Dragostea lui Dante pentru Beatrice este strâns legată de dragostea lui pentru poezie; în lucrările sale, Dante și-a idealizat dragostea pentru Beatrice.
Printre poeziile de tinerețe ale lui Dante se numără un sonet către prietenul său, Guido Cavalcanti, expresie a unui sentiment real, ludic, departe de orice transcendență. Beatrice este numită un diminutiv al propriului nume: Bice. Este evident căsătorită, căci cu titlul de monna (Madona), alături de ea sunt menționate alte două frumuseți, care erau îndrăgite și cântate de prietenii poetului, Guido Cavalcanti și Lapo Gianni [9] .
Beatrice a fost principala inspiratoare a lui Dante Vita Nuova (c. 1293), majoritatea poezilor din carte sunt despre ea, el o numește acolo „gentilissima” (bună) și „benedetta” (fericită).
„Viața nouă” constă din sonete, canzone și un lung comentariu în proză despre dragostea pentru Beatrice.
Cu alte doamne râzi de mine
, dar nu cunoști puterea
care mi-a schimbat înfățișarea tristă:
m-a lovit frumusețea ta.
O, dacă ar fi știut ce fel de
chin lâncezesc, m-aș fi vizitat milă.
Amor, aplecat asupra ta, ca o luminare,
Toate orburile; cu o mână imperioasă
Spirite confuze ale conștiinței mele Prin
foc arde sau alungă;
Și apoi te contempl singur.
Și iau o înfățișare neobișnuită,
Dar aud - cine mă poate ajuta? -
Exilează suspine epuizate.
Lui Dante, dragostea i se părea ceva sacru, misterios, motive carnale evaporate la dorința de a o vedea pe Beatrice, la setea de unul dintre urările ei, la beatitudinea de a-i cânta laude.
Sentimentul a fost acordat la extremele spiritualizării, târând cu el și imaginea iubitei: ea nu mai este în compania poeților veseli (ca în sonetul timpuriu). Treptat spiritualizată, ea devine o fantomă, „sora tânără a îngerilor”; acesta este îngerul lui Dumnezeu, vorbeau despre ea când mergea, încununată de modestie; o așteaptă în rai.
Nu există fapte în New Life, nicio poveste de dragoste; pe de altă parte, fiecare senzație, fiecare întâlnire cu Beatrice, zâmbetul ei, refuzul de a saluta - totul capătă un sens serios, pe care poetul îl consideră ca pe un secret care i s-a întâmplat. După primele întâlniri, firul realității începe să se piardă în lumea aspirațiilor și așteptărilor, a misterioase corespondențe ale numerelor trei și nouă și a viziunilor profetice, puse la punct cu dragoste și tristețe, parcă într-o conștiință îngrijorată că toate acestea vor Nu apartine. Repetarea repetată a perioadei în 9 (un multiplu al Sfintei Treimi), pe care Dante o folosește de mai multe ori, este unul dintre argumentele despre rolul destul de mare al ficțiunii în dragostea descrisă de poet: „Numerele“ nouă” și „trei” în toate lucrările lui Dante sunt semnificative și prefigurează invariabil Beatrice. Cifra „nouă” marchează apariția ei infantilă față de copilul Dante și apariția ei la festivalul florentin din acea perioadă de primăvară, când apărea privirii tânărului în plină floare a frumuseții sale. Beatrice a murit când numărul perfect zece a fost repetat de nouă ori, adică în 1290. [10] .
Felul în care Dante își exprimă dragostea pentru Beatrice este în concordanță cu conceptul medieval de dragoste curtenească, o formă secretă, neîmpărtășită de admirație.
Odată, Dante Alighieri s-a pus pe treabă la o canzone, în care a vrut să înfățișeze influența benefică a Beatricei asupra lui. A acceptat și probabil nu a terminat, cel puțin raportează doar un fragment din ea (§ XXVIII): la vremea aceea i-au adus vestea morții Beatricei, iar următorul paragraf din „Viața Nouă” începe cu cuvintele lui profetul biblic Ieremia (Biblia, Cartea Plângerilor, capitolul I): „Cât de singur este cetatea cândva aglomerată! A ajuns ca o văduvă; mare între popoare, prinț peste regiuni, a devenit tributar.
La aniversarea morții ei, el stă și desenează pe o tăbliță: iese figura unui înger („Viața nouă”, § XXXV).
Durerea i s-a domolit atât de mult încât, când o tânără frumoasă doamnă l-a privit cu compasiune, condolinându-l, s-a trezit în el un sentiment nou, vag, plin de compromisuri cu cei bătrâni, încă neuitat. Începe să se asigure că în acea frumusețe există aceeași dragoste care îl face să verse lacrimi. De fiecare dată când îl întâlnea, îl privea la fel, palidând, parcă sub influența iubirii; îi amintea de Beatrice, căci era la fel de palidă. Simte că începe să se uite la străin și că, în timp ce înainte compasiunea ei îi aducea lacrimi în ochi, acum nu mai plânge.
Și se prinde, își reproșează necredincioșia inimii sale; este rănit și rușinat.
XLPelerini rătăciți în grijă
Despre ceva ce, probabil, au lăsat departe
, - la urma urmei, dintr-o țară străină
, tu, judecând după oboseală, rătăciți,
Oare pentru că nu vărsați lacrimi,
Că ați intrat în cetatea jale de-a lungul mod
Și auzi despre nenorocire nu putea?
Dar cred in inima mea - vei pleca in lacrimi.
Auzit la dorința ta Cu
greu te lasă indiferent
de faptul că acest oraș a suferit.
A rămas fără Beatrice a lui,
Și dacă vorbești despre ea în cuvinte,
Atunci nu vei avea destulă putere să asculți fără lacrimi. [11] .
Beatrice i-a apărut în vis, îmbrăcată exact ca prima dată când a văzut-o ca pe o fată. Era perioada anului în care pelerinii treceau în mulțime prin Florența, îndreptându-se spre Roma pentru a se închina chipului miraculos. Dante a revenit la vechea lui dragoste cu toată pasiunea unui afect mistic; se adresează pelerinilor: se duc gândindu-se, poate, că și-au părăsit casele în patria lor; prin aspectul lor se poate concluziona că sunt de departe. Și trebuie să fie de departe: se plimbă printr-un oraș necunoscut și nu plâng, de parcă nu știu motivele durerii comune.
Viața Nouă se încheie cu promisiunea poetului față de sine de a nu mai vorbi despre ea până când nu va putea face acest lucru într-un mod demn.
„Pentru asta muncesc cât de mult pot”, știe ea despre asta; iar dacă Domnul îmi prelungește viața, sper să spun despre ea, ceea ce nu s-a spus încă despre nicio femeie, și atunci Dumnezeu să-mi dea îndurare să văd pe acel glorios care acum contemplă chipul Fericitului din veac.
Aceeași eroină acționează ca dirijor în „ Divina Comedie ”. Acolo preia ca îndrumător de la Vergiliu , întrucât poetul latin, fiind păgân, nu poate intra în paradis, și, de asemenea, pentru că, fiind întruchiparea iubirii divine (cum este interpretat numele ei), ea este cea care duce la viziuni beatificate. (Al treilea ghid va fi Bernard de Clairvaux ).
Figura Beatricei apare în opera sa ca o salvatoare, de altfel, la începutul poeziei, Dante acceptă să-l urmeze pe Virgil, care l-a cunoscut, abia după ce acesta relatează că l-a trimis la Beatrice. Dacă în „Viața Nouă” este încă o persoană reală, deși fără niciun defecte, atunci în această poezie a trecut de stadiul „îndumnezeirii” și s-a transformat într-o ființă angelică.
Beatrice îl conduce pe Dante în ultima carte, Paradisul, și în ultimele patru cântece ale Purgatoriului. La sfârșitul Purgatoriului, când Dante intră în Paradisul Pământesc, se apropie de el o procesiune triumfală solemnă; printre ei se află un car minunat, iar pe el se află însăși Beatrice, într-o rochie verde și într-o mantie de culoarea focului. Beatrice se îndreaptă către îngeri și, acuzându-l pe Dante, povestește amăgirile sale, subliniind în special talentele sale extraordinare naturale, folosindu-se de care putea „a atinge perfecțiunea în orice virtute”, dar „solul necultivat produce cu atât mai abundent plante rele și sălbatice, mai fertil” – este întruchiparea conștiinței sale.
Purgatoriul, XXXIIIIar Beatrice, învolburată de întristare,
I-a ascultat, ca întristare,
Poate numai Maria la cruce.
Când au dat loc cuvântului,
Ea a spus, sclipind ca un foc în întuneric,
Și sculându-se, și așa au sunat cuvintele ei (...)
Și, mișcându-se în săptămâna precedentă,
Eu, o femeie și un înțelept - Ea a
poruncit eu să o urmăresc cu o manie a mâinii drepte.
Și înainte ca
Ea să-și coboare al zecelea pas pe calea ei,
Lumina ochilor ei a țâșnit în ochii mei.
Dante este purtat prin aer după Beatrice; ea ridică privirea, el nu-și ia ochii de la ea. Trecând de pe o planetă pe alta, Dante nu simte această tranziție, se întâmplă atât de ușor, și învață despre ea de fiecare dată doar pentru că frumusețea Beatricei devine mai strălucitoare pe măsură ce se apropie de izvorul harului etern. În timp ce urcau în vârful scărilor. În direcția Beatricei, Dante se uită de aici în jos spre pământ, iar ea i se pare atât de jalnică încât îi zâmbește la vederea ei. Atunci poetul și ghidul său se află în a opta sferă, sfera stelelor fixe. Aici Dante vede pentru prima dată zâmbetul plin al Beatricei și acum este capabil să-și îndure strălucirea - capabil să îndure, dar nu să se exprime în cuvinte. Beatrice, dispărută pentru o clipă, apare deja chiar în vârf, pe tron, „încoronându-se cu o coroană de raze eterne emanate din ea însăși”. Dante se întoarce spre ea cu o rugăminte.
Poemul include apoteoza Beatricei ca femeie și ca personificare a religiei ca una dintre temele sale principale.
Autobiografia poetului „Viața nouă” în ceea ce privește profunzimea introspecției a devenit următoarea etapă în dezvoltarea acestui gen de literatură după „ Confesiunile ” Fericitului Augustin (secolul al V-lea d.Hr.). Deși încă aderă la convențiile de formă, caracteristice atașamentului medieval față de Doamna Frumoasă, dar conținutul este nou: este experimentat, vine din inimă.
Dante a abandonat curând forma și maniera care i-au fost transmise și a luat o nouă cale. El a pus în contrast sentimentul tradițional de închinare a Madonei trubadurilor cu iubirea reală, dar spirituală, sfântă, pură. El însuși consideră „pârghia puternică” a poeziei sale a fi adevărul și sinceritatea sentimentelor sale [7] .
Beatrice este prima femeie care a lăsat o amprentă de neșters asupra literaturii italiene emergente, deși figuri feminine sunt deja prezente în lucrările contemporanilor lui Dante Guido Gvinicelli și Guido Cavalcanti - dar nu la fel de distinct.
Dragostea curtenească a lui Dante pentru Beatrice a influențat formularea literară a pasiunii lui Petrarh pentru Laura și a lui Boccaccio pentru Fiammetta .
Beatrice a fost populară printre artiștii prerafaeliți, în special cu Dante Gabriel Rossetti după moartea soției sale Elizabeth Siddal, (vezi pictura Beata Beatrix ), deoarece englezul s-a identificat cu faimosul său omonim medieval.
O serie de poeți s-au adresat imaginii Beatricei:
„Despre poeziile lui DanteCa mai înainte, deasupra marmurei mormântului,
Unde zace ea, pe care El nu l-a putut
stăpâni, deși a vrut mult,
Chipul unei fecioare captivante plutește.
El a poruncit să nu uite de ea,
Cântându-i așa terțină,
Că toată lumea trebuia să-și amintească acest nume,
Trăind în versuri până astăzi.
El a pus bazele
imorității, cântând ceea ce nu a experimentat,
ci a văzut doar în treacăt.
De când a sunat acest cântec,
Bărbații au fost chinuiți de apariția întâmplătoare a celui care
le fulgerează pe stradă.
„Beatrice” a devenit întruchiparea idealului, dragostei pure, o femeie-înger.
Asteroidul (83) Beatrice , descoperit în 1865, poartă numele ei.
| Muze ale poeților Renașterii | |||
|---|---|---|---|
| Italia: Beatrice ( Dante ) Laura ( Petrarh ) Fiammetta ( Boccaccio ) Franța: Cassandra ( Ronsard ) | |||
| Dante Alighieri | ||
|---|---|---|
| Compoziții în latină | ||
| Eseuri în italiană |
| |
| Divina Comedie |
| |
| Personaje și locuri ale Divinei Comedie |
| |
| Cărți, articole, concepte |
| |
| Oameni din viața lui Dante | ||
| Dante în cultură, memorie |
| |
| ||