Bergson, Henri

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 9 iunie 2022; verificările necesită 5 modificări .
Henri Bergson
Henri Bergson

Henri Bergson. 1927
Data nașterii 18 octombrie 1859( 1859-10-18 )
Locul nașterii Paris , Franța
Data mortii 4 ianuarie 1941 (81 de ani)( 04.01.1941 )
Un loc al morții Paris , Franța
Țară  Franţa
Grad academic doctorat [1]
Titlu academic Profesor (1898)
Membru al Academiei de Științe Morale și Politice (1901)
Membru al Academiei Franceze (1914)
Membru străin al Academiei Americane de Arte și Științe (1928)
Alma Mater
Limba(e) lucrărilor limba franceza
Scoala/traditie Intuiționismul , filozofia vieții
Direcţie filozofia europeană
Interese principale metafizica , epistemologie , irational , filosofia limbajului , filosofia matematicii
Idei semnificative durée („prelungire”), impuls de viață , evoluție creativă
Influentori I. Kant , S. Kierkegaard , A. Schopenhauer , G. Spencer , G. Simmel , G. Frege
Influențat P. Teilhard de Chardin , E. Leroy , A. N. Whitehead , M. Heidegger , J.-P. Sartre , J. Deleuze , A. Toynbee, J. Santayana și mulți alții
Premii Premiul Nobel Premiul Nobel pentru Literatură (1927)
Premii Cavaler de Mare Cruce a Ordinului Legiunii de Onoare
Semnătură
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Henri-Louis Bergson ( fr.  Henri Bergson ; 18 octombrie 1859 , Paris  - 4 ianuarie 1941 , ibid.) este un filozof francez, reprezentant al intuiționismului și al filozofiei vieții [2] . Profesor al College de France (1900-1914), membru al Academiei Franceze (1914). Câștigător al Premiului Nobel pentru Literatură în 1927 „în recunoaștere a ideilor sale bogate și care afirmă viața și a abilității remarcabile cu care sunt prezentate” [3] .

Lucrări cheie: „ Evoluția creativă ” (L’Évolution créatrice. P., 1907) și „Două surse de moralitate și religie” (Les Deux sources de la morale et de la religion. P., 1932).

Membru al Academiei de Științe Morale și Politice (1901, președintele acesteia în 1914) [4] .

Biografie

Născut în familia pianistului și compozitorului Michal Bergson ( polonez Michał Bergson ), mai târziu profesor la Conservatorul din Geneva și fiica unui doctor englez, Katherine Levinson. Pe partea tatălui său, el este descendent din evreii polonezi , iar pe partea mamei sale, din evrei irlandezi și englezi . După nașterea sa, familia a locuit la Londra , unde a învățat engleza . S-au întors la Paris când el avea opt ani.

În 1868-1878 a studiat la Lycée Fontaine (acum „ Liceul Condorcet ”). A primit și o educație religioasă evreiască. Cu toate acestea, la vârsta de 14 ani, a început să devină deziluzionat de religie și până la vârsta de șaisprezece ani și-a pierdut credința. Potrivit lui Hude, acest lucru s-a întâmplat după introducerea lui Bergson în teoria evoluției . A absolvit Școala Normală Superioară , unde a studiat în 1878-1881.

După aceea a predat la licee, în special la Colegiul Rollin (1889-1900), și la alma mater la Școala Normală Superioară (profesor din 1898), din 1897 și la College de France.

În 1889 a susținut două dizertații - „Un experiment asupra datelor imediate ale conștiinței” și „Ideea unui loc în Aristotel” (în latină). Doctor în filozofie (1889).

La începutul secolului, a experimentat o pasiune puternică pentru Plotin [5] .

În 1900 a primit catedra la College de France, pe care a părăsit-o în 1921 din cauza unei boli. În 1900-1904 a deținut catedra de filozofie antică, iar în 1904-1921 - filozofie modernă.

Bergson a dus o viață de profesor liniștită și calmă, concentrându-se pe munca sa. A susţinut cursuri de prelegeri în SUA , Anglia , Spania .

În 1911, un grup de naționaliști antisemiți a lansat o persecuție împotriva lui ca evreu; Bergson a preferat să nu răspundă la astfel de bătăi de cap [6] .

Președinte al Academiei de Științe Morale și Politice (1914), al cărei membru este din 1901.

În 1917-1918 a îndeplinit misiuni diplomatice în Spania și SUA.

Din 1922 a fost președinte al Comitetului Internațional pentru Cooperare Intelectuală al Societății Națiunilor .

La sfârșitul anilor 1920, din cauza bolii, s-a concentrat treptat în întregime pe munca științifică [7] . După capitularea Franței în 1940, Bergson și-a returnat toate ordinele și premiile și, după ce a respins propunerea autorităților de a-l scoate din edictele antievreiești, fiind bolnav și slab, a stat la coadă timp de multe ore pentru a se înregistra ca un evreu [8] . A murit în Parisul ocupat de germani din cauza pneumoniei la 4 ianuarie 1941.

Învățături

Bergson afirmă viața ca o realitate autentică și originală , care, fiind într-o anumită integritate, diferă de materie și spirit . Materia și spiritul, luate de la sine, sunt produsele decăderii sale. Conceptele de bază prin care filosoful definește esența „vieții” sunt „durata”, „evoluția creativă” și „impulsul de viață”. Viața nu poate fi cuprinsă de intelect . Intelectul este capabil să creeze concepte „abstracte” și „generale”, este activitatea minții și este posibil să reproducă realitatea în toată organicitatea și universalitatea doar recreând-o. Acest lucru se poate face numai prin intuiție , care, fiind o experiență directă a subiectului, „este introdusă în esența sa intimă”.

O înțelegere holistică a realității poate fi „emoțional-intuitivă”. În plus, știința are întotdeauna în minte utilitatea practică, iar aceasta, potrivit lui Bergson, este o viziune unilaterală. Intuiția îndreaptă atenția către „datul primar” - propria conștiință , viața mentală. Numai autoobservarea este supusă variabilității continue a stărilor, „durată” și, în consecință, viața însăși. Pe baza acestor premise se construiește doctrina evoluției lumii organice, trasă de un „impuls de viață”, un flux de „tensiune creatoare”. O persoană se află chiar la marginea evoluției creative, iar capacitatea de a-și realiza toată puterea interioară este soarta aleșilor, un fel de „dar divin”. Aceasta explică elitismul culturii . În existența umană, Bergson distinge două „etaje”, două tipuri de socialitate și moralitate : „închis” și „deschis”. Moralitatea „închisă” servește cerințelor instinctului social, când individul este sacrificat colectivului . În condițiile moralității „deschise”, prioritatea este manifestarea individualității , crearea valorilor morale, religioase și estetice.

Cheia filozofiei sale este conceptul de timp. Bergson face distincția între timpul fizic, măsurabil și timpul pur al fluxului de viață. Pe acesta din urmă îl experimentăm direct [9] . A dezvoltat teoria memoriei [7] .

Biserica Catolică a inclus scrierile sale în Indexul cărților interzise , dar el însuși s-a înclinat spre catolicism [6] , rămânând totuși evreu [8] . Filosofia sa a fost foarte populară în Rusia prerevoluționară [6] .

Estetica și filosofia artei

Henri Bergson nu a lăsat lucrări speciale despre estetică, dar ideile estetice pătrund în lucrările sale filozofice. Ca moștenitor al tradiției romantismului și reprezentant al filosofiei vieții , precum și unul dintre cei mai importanți reprezentanți ai intuiționismului , Bergson nu limitează aplicarea intuiției la sfera artei, precum Benedetto Croce, ci consideră ea ca esență a ființei, estetizând astfel filosofia lui. [zece]

Urmând romantismul, Henri Bergson înțelege ființa ca o forță creatoare, prin urmare, metoda științifică rațională nu este capabilă să surprindă „continuumul fluid al vieții”, „viața ca un flux”. [11] Astfel, nu știința, ci tocmai arta devine cea mai potrivită pentru exprimarea naturii creatoare a vieții. „ Dacă realitatea este o „evoluție creativă”, atunci în natura creativă a artei ar trebui căutate dovezile și manifestarea fundamentală a naturii creatoare a vieții ” [12]  a scris filozoful german Ernst Cassirer . Aici intuiția creativă devine necesară în cunoaștere. Intuiția estetică este capabilă să „ ne ofere cel puțin un sentiment inexpresiv al ceea ce trebuie pus în locul limitelor intelectuale ” [13] . Intuiția estetică permite unei persoane să „prindă viața”, adică să încerce să-i înțeleagă conținutul. [14] , deoarece este în puterea ei să observe formarea individuală a unui obiect. Limbajul și alte sisteme de simboluri, fiind absolut utilitare, ne mecanizează viața, ascunzând adevărata realitate unei persoane. Intuiția se caracterizează prin detașarea de interesul practic. Și aici caracterul său estetic este clar exprimat, deoarece până și Kant în Critica judecății a asociat experiența estetică „cu libertatea de orice interes”.

Din aceste poziții, Henri Bergson consideră timpul. Timpul este înțeles de filosof ca un proces continuu. Pe baza acestui fapt, în filosofia lui Bergson se pot distinge două concepte de timp:

  1. Time-quality, la duree, duration ;
  2. Timpul este cantitate. [zece]

Durata înseamnă că viața, ființa nu este un ansamblu de fapte statice, acestea sunt procese în continuă schimbare, care curg unele din altele, este un flux etern. Pentru a înțelege opiniile estetice ale filosofului, conceptul de durată este important. Aici se urmărește clar legătura lui Bergson ca filosof cu estetica, deoarece folosește melodia ca exemplu de durată. El alege muzica lui Debussy ca întruchipare sonoră a la duree [15] . Aici vorbim despre experiența noastră interioară, în care momentele melodiei sunt inseparabile, fiecare anterioară este legată de următoarea, nu o putem separa de ea. În ciuda faptului că melodia constă dintr-un set de note individuale, este percepută de o persoană ca întreg. „ Există pur și simplu o melodie continuă a vieții interioare, care se întinde ca indivizibilă de la începutul până la sfârșitul existenței noastre conștiente ” [16] . Această experiență interioară a melodiei se datorează faptului că o persoană se identifică intuitiv cu ea și o experimentează „din interior”.

Astfel, prin analogie cu exemplul dat de melodie, o operă de artă devine apoi vie atunci când conștiința celui care percepe pătrunde în ea. [10] Adică, arta nu rezidă în purtători de materiale statice, ci trăiește în experiența umană. Arta este artă atunci când este percepută de cineva. „ Ochiul nostru observă trăsăturile unei ființe vii, dar una lângă alta și nu organizate între ele. Scopul vieții, mișcarea simplă care străbate liniile, conectându-le între ele și dându-le sens, ne scapă. Este această idee pe care artistul caută să o înțeleagă, pătrunzând printr-un anumit fel de simpatie în subiect, coborând, printr-un efort de intuiție, bariera pe care spațiul o ridică între el și model ” [17]  - așa, după Henri. Bergson, este o înțelegere estetică specială a lumii.

Arta în filosofia lui Henri Bergson capătă o semnificație epistemologică și ontologică, întrucât ne poate dezvălui ființa, realitatea, pe care ni le ascund simbolurile practic utile. Percepția artei este intuitivă, ceea ce vă permite să vă îndepărtați de fragmentarea conceptuală inerentă activității intelectului. [zece]

Filosofia lui Henri Bergson a avut un impact asupra artei de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Filosoful rus I. Ermolaev notează: „Găsim și influența lui Bergson în pictură („impresionism”), literatură (ciclul de romane al lui M. Proust), cinematograful de autor și altele.” [18] . De asemenea, influența sa poate fi văzută în lucrările versiunii ruso-europene a artei abstracte. D. Kinmont consideră că influența directă a lui Bergson este sculptura lui Umberto Boccioni „Forme unice de continuitate în spațiu” (1913) De asemenea, ecoul ideilor filosofului poate fi urmărit în cubism, constructivism, dadaism și suprarealism [19] . De asemenea, E. A. Irdinenko îi clasifică pe Marcel Proust (1871-1922) și Nathalie Sarrot (1900-1999) drept cei în ale căror lucrări poate fi urmărită influența lui Henri Bergson. [paisprezece]

În literatură

Încearcă, Aaron, încearcă să găsești la Bergson o judecată mai clară despre muzică decât în ​​„Filosofia râsului”, care, după cum știi, nici nu este clară.

Lucrări principale

Bibliografie în limba rusă

Note

  1. ↑ Biblioteca Națională Germană , Biblioteca de stat din Berlin , Biblioteca de stat bavareza , Înregistrarea Bibliotecii Naționale din Austria #118509578 // Controlul general de reglementare (GND) - 2012-2016.
  2. ↑
  3. ↑ Premiul Nobel pentru literatură . Consultat la 15 noiembrie 2010. Arhivat din original pe 9 aprilie 2016.
  4. ↑
    • L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. Bergson Henri // A Brief Psychological Dictionary. - Rostov-pe-Don: PHOENIX . - 1998. // Dicționar psihologic scurt. / L. A. Karpenko, A. V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky - Rostov-pe-Don: „Phoenix”, 1998.
    • L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. Bergson Henri // A Brief Psychological Dictionary. - Rostov-pe-Don: PHOENIX . - 1998. // Dicţionar psihologic. / I. M. Kondakov, 2000
  5. ↑ Breyet E. Philosophy of Plotinus. SPb., 2012. S. 9.
  6. ↑ 1 2 3 Henri Bergson. Viață și lucrări Copie de arhivă din 28 martie 2015 la Wayback Machine // History of Philosophy: West-Russia-East (cartea a treia. Filosofia secolelor XIX—XX). - M .: cabinet greco-latin, 1999. - 448 p.
  7. ↑ 1 2 Henri Bergson Copie de arhivă din 16 martie 2015 la Wayback Machine // Yarovitsky V. 100 de mari psihologi, 2004
  8. ↑ 1 2 Bergson Henri-Louis - articol din Electronic Jewish Encyclopedia
  9. ↑ Bergson, Henri // Blinnikov L. V. Brief Dictionary of Philosophers: Manual pentru studenți, absolvenți, profesori ai departamentelor de filosofie și facultăților universităților. — M.: Nauka , 1994. — 286 p. - (Programul „Reînnoirea educației liberale în Rusia”) ISBN 5-02-013598-4 .
  10. ↑ 1 2 3 4 Echipa de autori;. Estetică. Istoria învățăturilor. La ora 14.00 Partea 2: manual pentru licență și master / ed. ed. S. B. Nikonova, A. E. Radeeva. - Ed. a II-a, revizuită. și suplimentare .. - M . : Editura Yurayt, 2018. - 363 p. - ISBN 978-5-534-07135 (partea 2). — ISBN 978-5-534-07135.
  11. ↑ FILOZOFIA VIAȚII . iphlib.ru. Preluat la 15 ianuarie 2019. Arhivat din original la 16 ianuarie 2019.
  12. ↑ Cassirer E. Experiență despre o persoană. Introducere în filosofia culturii umane. - Cassirer E. Favorite. Experiență despre o persoană. - M . : Gardarika, 1998. - S. 630. - 784 p.
  13. ↑ Bergson A. Evoluție creativă . - Sankt Petersburg. , 1914. - S.  159 . — 384 p.
  14. ↑ 1 2 Irdinenko E. A. Vederi estetice ale lui Anri Bergson în contextul umanismului european  // Buletinul VSU. - 2017. - Nr 2 (24) . - S. 96-103 . Arhivat din original pe 16 ianuarie 2019.
  15. ↑ Henri Bergson: „Muzica lui Debussy este muzică „la durée”” . Buletinul științific al Conservatorului din Moscova. Preluat la 15 ianuarie 2019. Arhivat din original la 16 ianuarie 2019.
  16. ↑ Bergson A. Percepția variabilității. - Lucrări: în 4 volume .. - Sankt Petersburg. , 1913 T. 4. - S. 24.
  17. ↑ Bergson A. Evoluție creativă / Per. din fr. V. A. Fedorova. - M. - Jukovski: Câmpul Kuchkovo, 2006. - S. 185. - 380 p.
  18. ↑ Ermolaev I. Influența ideilor lui Henri Bergson asupra dezvoltării gândirii filosofice a secolului XX: autor. dis. ... cand. filozofie Nauk.. - 2014. - P. 5 .
  19. ↑ Kinmont D. Vitalism and creativity : Bergson, Driesch, Maritain and the visual arts (1900-1914). — Numitori comuni în arte și știință. - Aberdeen, 1893. - 285 p.
  20. ↑ Etienne Gilson. Filosof și teologie. - Moscova: Gnoza, 1995. - S. 89-138.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole