| Cămașă Botky | |
|---|---|
| Ingush Botky Shirtkaa | |
| jongler | |
| Mitologie | Vainakh |
| Interpretarea numelui | nevăstuică sau „aparținând întunericului” |
| Podea | masculin |
| Ocupaţie | consilier al Nartilor, văzător, vindecător |
| Tată | Batig (Botki) |
| Animal | nevăstuică |
| Mențiuni | Nart epopee |
| Identificări | Pir'a |
| În alte culturi | Sirdon |
Botky Shirtka ( Ingush. Botky Shirtka ) este un personaj din mitologia ingușilor și cecenilor , care are capacitatea de a se mișca fizic între lumi. Văzător și vindecător, care duce un stil de viață ascetic, un șmecher [1] .
Shirtkaa - tradus din limba ingușă înseamnă nevăstuică . Potrivit uneia dintre legende, Botky este numele tatălui său [1] . Dar este posibil ca numele lui să se traducă literal prin „aparținând întunericului”. „Boad (Boda)” se traduce prin întuneric .
Nevăstuica era venerată pentru distrugerea rozătoarelor dăunătoare, iar agilitatea animalului a fost comparată cu capacitatea de a se mișca între lumi. Nevăstuica a fost numită „Shirtka, plecând în lumea lui El și revenind în lumea însorită” ( „Iel, malha ear Shirtkaa” ). Ingușii au o zicală „Shirtka este bună, dar un șoarece este rău” („Shirtka este sălbatică, dakhka este în”) [1] [2] [3] .
Posedă atât natura divină, cât și cea umană, caracteristică unui semizeu (de exemplu, ca Sela-Sata ) sau a unei sănii ( Seska Solsa etc.). Shirtka poate fi numit zeul înțelepciunii, cunoașterii, vicleniei și clarviziunii, patronul văzătorilor și vindecătorilor.
Analizând puținele date despre religia păgână înregistrate de etnografi ( Ch. E. Akhriev , B. K. Dalgat , etc.), precum și legendele și poveștile epopeei Nart, se poate observa că majoritatea personajelor epopeei Nart sunt în acelaşi timp zei veneraţi de inguşi şi ceceni. Este posibil ca imaginea lui Shirtka ca zeu să fi fost forțată din religie într-o perioadă ulterioară și să rămână doar în folclor. De asemenea, este probabil ca informațiile despre el să fi ajuns la noi într-o formă distorsionată sau că rolul său în viața religioasă nu a fost suficient studiat, dar, în orice caz, următoarele este doar o presupunere și nu ar fi potrivită pe baza acestui fapt. , fără a pune la îndoială și fără dovezi sub forma unor indicații precise ale acestui fapt în materialele etnografice, să-l consideri pe Shirtka zeul înțelepciunii, vicleniei și providenței.
Iată semnele prin care putem presupune că era un zeu:
Nu un Nart . El se distinge prin înțelepciune și simțul umorului, dă răspunsuri ambigue, vorbește în ghicitori și, în toate felurile posibile, îi înțeapă pe Narts [5] . Are capacitatea de a călători în lumea interlopă El. [5] În mare parte locuiește acolo, este un intermediar între lumi. Se mai mentioneaza ca locuieste langa lac si se ascunde acolo in caz de pericol. Shirtka este un văzător și vede vise profetice. Pentru a facilita munca oamenilor, a adus o moară de apă din lumea morților [1] . I-a fost suficient să privească o persoană, căci îi recunoștea imediat toate gândurile secrete. Capabil să vindece răni și răni. [1] [2] Dacă îi rostești numele cu voce tare, el apare brusc de nicăieri [1] .
Nașterea și familiaDatorită prezenței multor legende înregistrate în zone diferite și la intervale de timp diferite, precum și a posibilelor distorsiuni în timpul înregistrării, informațiile pot fi contradictorii. Toate relațiile posibile sunt enumerate aici.
„Pira” – așa l-au numit ingușii pe faraon (influența creștinismului). În legenda înregistrată, Sely Pir'a apare ca un erou pozitiv (a adus oamenilor o moară de apă). Este posibil ca Pir'a să fie o Shirtka distorsionată (sau neînțeleasă) (legenda „Seska Solsa și Sely Pir’a” a fost scrisă în 1936 de la un locuitor al satului Phugo Shahmarza Pugoev. Înregistrată de D. Malsagov ) [1] .
Sarmak și Botkiy ShirtkaaDragonul Sarmak i-a apărut în vis lui B. Shirtka și l-a avertizat despre planurile insidioase ale lui Nart Inkar [1] . Interesant este că în legende, dragonii trăiesc în lumea morților ( El ) și se supun „regelui Sarmakilor”. [4] Cel mai probabil, datorită influenței creștinismului și a islamului, zeul morților a început să fie numit regele sarmacilor. Este posibil ca Shirtkaa, care își petrece cea mai mare parte a timpului în El, să fi avut legături cu creaturile lumii morților ( sarmak , eshap ) și cu însuși zeul morților - Eshtr .
Sela-Sata și Botky ShirtkaPotrivit legendei, Botky Shirtka locuia într-o casă de lângă Sela Sata . Într-o zi a adus-o la Al. În lumea morților, ea a fost de ceva vreme o slujitoare a lui Yeshap. Shirtka a învățat-o cum să facă bere, apoi ia ordonat lui Eshap să o bea. După ce Yeshap s-a îmbărbătat, i-a permis Satei să ia tot ce-i plăcea și a trimis-o în lumea celor vii. Sela Sata a luat cu ea cereale, foarfece etc. [1] .
Relațiile cu NartsNart-ii l-au batjocorit și au încercat în toate modurile posibile să-l umilească sau să-i facă rău.
În același timp, el avea autoritate între ei, Nart-ii apelau la el pentru sfaturi, ajutor sau îl chemau în campanii [5] . Shirtka a refuzat, a preferat singurătatea, nu a intervenit în viața umană. Obiceiuri pământești par să nu existe pentru el: nu cunoaște sentimentul de răutate, de răzbunare; îi patronează pe Narts, chiar dacă îi sunt ostili. Ch. Akhriev a înregistrat o legendă despre cum Shirtka, al cărui fiu a fost ucis de Narts, dorind să se răzbune pe ucigași, i-a adus la gunoiul colibei (canibali). Când Solsa și-a dat seama că este în pericol de moarte, i-a cerut iertare lui Shirtka și a promis că-și va îndeplini orice dorință. Botky Shirtka i-a iertat și i-a salvat, certându-se viclean cu gunoaiele cu fiii ei [3] .
Există, de asemenea, adesea povești despre cum Seska Solsa , din invidie, îl trimite pe unul dintre Nart să taie buza calului lui Shirtka. Dar Botky Shirtka află despre asta și, la rândul său, taie cozile tuturor cailor din sanii.Apoi Seska Solsa, în fața tuturor săniilor, încearcă să-l facă de rușine pe Shirtka, batjocorind că calul său râde. Dar Botkiy Shirtka răspunde că calul râde de caii fără coadă ai săniilor care merg în fața lui. Narts înfuriați intenționează să se răzbune, dar Shirtka se ascunde în lumea morților [1] [2] [4] .
Obiceiul amintirii morțilorA existat o legendă separată în care Botky Shirtka a convins oamenii să doneze hrană morților. În legenda „Cum a fost condus obiceiul de a face o comemorare”, Botky Shirtka, un personaj al lumilor solare și subterane, îndeplinește, de asemenea, o „ispravă culturală” în felul său, învățând oamenii să sărbătorească o comemorare pentru morți . Pentru a convinge oamenii de acest lucru, Shirtka ia cu ea pe cineva dintre cei vii, coboară în lumea morților și arată ce a fost sacrificat viu pentru morți [1] [2] .
Un caz interesant și revelator asociat cu afecțiunea a fost înregistrat de scriitorul Abas Matiev: „Odată, oamenii au văzut cum un vultur, care se învârtea deasupra unui loc, s-a scufundat drept, a luat cu ciocul un animal mic, l-a înghițit și s-a ridicat. Apoi, în aer, vulturul a început curând să se repezi la întâmplare dintr-o parte în alta, apoi a căzut peste pământ. Păstorul care urmărea toate acestea a alergat la vultur și a văzut că era mort. O gaură însângerată era vizibilă pe pieptul vulturului. Nu departe de vultur zăcea o nevăstuică (cămașă) pe moarte. Păstorul a înțeles că nevăstuica înghițită de vultur, cu dinții ei ascuțiți, a roade în curând stomacul vulturului și a reușit să cadă” (Yalsmalen kart. Nazran, 1997. p. 71.) [1] .