Legea irlandeză medievală sau legea irlandeză veche (uneori termenii englezi învechiți sunt folosiți legea Bregon sau „ legea brehon ” ( eng. legea brehon ) - un set de legi antice irlandeze care erau în vigoare pe întreaga insulă înainte de invadarea britanicilor ; în unele comunități din Connaught, Munster și Ulster, dreptul irlandez a continuat să funcționeze până în epoca reginei Elisabeta , adică până la începutul secolului al XVII-lea.Numele englezesc provine de la OE brithem „ judecător”. normele juridice tradiționale irlandeze este fénechas; uneori se mai folosește și termenul bérla Féne „ziceri ale fenienilor” [1] .
Cel mai vechi manuscris de legi care a supraviețuit până în zilele noastre datează din secolul al XII-lea. Majoritatea manuscriselor legale datează din secolele XIV-XVI; o parte semnificativă dintre ele este păstrată în biblioteca Trinity College din Dublin . Prima publicație majoră a monumentelor de drept antic irlandez a fost seria „Legi antice ale Irlandei” (Legile antice ale Irlandei) [2] . Această ediție a fost pregătită pentru publicare de către cei mai importanți istorici și anticari irlandezi ai secolului al XIX-lea. — Y. O'Curry și D. O'Donovan . Amandoi nu au trait sa vada lansarea cartii; editorii volumelor 1-4, care nu vorbeau irlandeză, au făcut multe greșeli atât în texte, cât și în traducere. Doar ultimele două volume au fost editate de un celtolog, R. Atkinson. În secolul XX. au apărut ediții științifice mai precise ale tratatelor juridice individuale cu traduceri în engleză sau germană. O serie de publicații despre dreptul irlandez vechi a fost lansată în anii 1920 și 1930 de R. Turneusen . Opera sa a fost apoi continuată de D. E. Binchy ; o ediție diplomatică relativ completă a tratatelor juridice irlandeze (fără traducere) a fost lansată de el abia în 1978 [3] . Corpus Iuris Hibernici conține practic toate textele supraviețuitoare și variantele acestora. Multe texte rămân încă netraduse în orice altă limbă.
Cunoscute ca tratate legislative separate pe anumite subiecte (cum ar fi Críth Gablach, „Forked Purchase” - un tratat despre statutul oamenilor din trib) și colecții de documente legale. Cea mai mare colecție se numește „Senchas Már”, adică „Marea antichitate”. Potrivit legendei, aparține epocii Iluminatorului Irlandei, Sf. Patrick , care, după cum spune legenda, a contribuit mult la Bregon la alcătuirea unui cod al obiceiurilor legale ale țării.
Se poate lua de la sine înțeles că textele legale sunt cele mai vechi monumente ale scrierii irlandeze. Cercetările moderne arată că unele texte au apărut deja la sfârșitul secolului al VII-lea. Deja în secolele IX-X. în texte încep să apară glose, explicând norme de drept formulate prea succint sau concepte neclare. Caracterul general și unele articole individuale se disting prin acuratețea și completitudinea definiției, care este deosebit de remarcabilă în comparație cu alte colecții juridice, cunoscute în mod colectiv sub denumirea de „ adevăruri barbare ” (Leges barbarorum).
În „Senhas-more” în prim plan sunt redistribuirile anuale de teren arabil, care era considerat a fi în proprietate comunală; o astfel de diviziune a existat între celți în cele mai îndepărtate timpuri, în Irlanda a persistat până în 1782 , iar în comunitățile de munte din Scoția și Țara Galilor se găsește și astăzi. Deși celții nu au împiedicat membrii individuali ai comunității să achiziționeze loturi de pământ pentru proprietate personală, economia gospodăriei sau a fermei nu a prins rădăcini în rândul lor, iar membrii familiei (legale și ilegale) au folosit în comun terenurile arabile și de pășune, așa cum precum și tot felul de produse din economie. Familia însăși a ocupat un conac comun numit crich; câțiva dintre acești „krih” au format o túath (ceva ca o baronie ), care au fost combinate într-un mór túath , parțial corespunzând unui volost rusesc .
Mai târziu, în „mor tuat” au apărut lideri numiți rí („rege”); puterea și semnificația unui astfel de ri depindeau de multe motive, printre care fuidhir (literal, înseamnă un om zdrobit), care amintește de un vechi proscris rus, a avut o importanță nu mică.
O persoană îndepărtată din clan dintr-un anumit motiv și, prin urmare, lipsită de pământ și drepturi de moștenire, a devenit fuidhir și a căutat un patron printre regi; regele i-a dat un teren gol, pentru care proscrisul era obligat să-și servească personal patronul cu armele în mână.
Deja în vremuri îndepărtate, în jurul regilor s-au adunat destul de numeroase echipe de războinici agricoli, ceea ce, desigur, a contribuit la întărirea puterii regilor și la oprimarea poporului; astfel, treptat, din lideri modesti au apărut regi puternici din punct de vedere politic, dintre care cinci în Irlanda (Ulster, Munster, Connacht, Leinster și Meath, aparținând numelor O'Neill (O'Neill), O'Brien (O'Brien). ), O 'Connor, McMorug şi O'Melaglin).
Existau mai multe grade de clasă, dar aerul („nobil”) avea o mare importanță, care, conform Senchas már și a altor tratate legislative, ar fi trebuit să aibă o anumită cantitate de animale, unelte agricole, bunuri gospodărești (a căror enumerare indică simplitatea a condițiilor de viață din acea epocă îndepărtată), în cele din urmă, o casă de o anumită dimensiune cu o curte, a cărei suprafață era diferită pentru fiecare grad de clasă. De regulă, o casă din bușteni printre clasele superioare avea o lungime de 17 până la 27 de picioare, iar lățimea curții era determinată de șeful casei, care stătea pe pragul ușii din față și arunca o anumită greutate în fața el, a cărui oprire a determinat hotarul curții din spate.
Pe lângă cetățenii liberi ai comunității, care aveau dreptul de a deține pământ, de a alege și de a fi aleși în funcții publice, irlandezii aveau sclavi, al căror contingent a fost completat datorită raidurilor pe mare de pradă din Scoția, sudul Angliei și Bretania; sclavii cultivau pământul, păseau turmele stăpânilor lor și nu se bucurau de niciun drept până când nobilul proprietar de pământ a găsit ocazia să le dea titlul de chiriași, adesea numit și fuidhir.
Deasupra sclavilor eliberati se afla o clasa de oameni corespunzatoare clientilor romani, de origine autohtona si numiti faifs ; pentru dreptul de folosință a terenului, acești faifi au plătit una din trei categorii de taxe, în funcție de înțelegerea cu proprietarul legal al terenului; aceste taxe constau aproape exclusiv din produse agricole și abia mai târziu s-au trecut la bani.
La fel ca majoritatea popoarelor preistorice, unitatea monetară a irlandezilor era vitele și, în principal, o vacă . Bunăstarea oamenilor liberi depindea în principal de pământ și, prin urmare, în legea Bregonilor sunt dezvoltate cu sârguință toate raporturile juridice privind proprietatea asupra pământului și transferul drepturilor de proprietate de la o persoană la alta.
La fel de detaliate, deși nu întotdeauna clare, sunt luate în considerare relațiile de căsătorie; în aceste cazuri, jurisdicția supremă aparținea papei, dar din cauza distanței lungi pe insula „verde”, s-a dezvoltat o relație deosebită între soț și soție.
Desfacerea unei căsătorii era un lucru obișnuit, iar legiuitorii se ocupau doar de protejarea drepturilor de proprietate atât ale soției legale, cât și ale celei ilegale; soția legitimă avea dreptul să-și cedeze proprietatea în întregime sau parțial oricui, controla ordinele soțului ei și își putea aloca cota din proprietatea comună dacă era tulburată de pretențiile soției ilegale.
Copiii nu erau crescuți aproape niciodată acasă, ci erau dăruiți cu o anumită taxă unuia dintre săracii careși sau chiriași, cu care fetele rămâneau până la 14 ani, iar băieții până la 17 ani. Dacă un copil moare încă foarte mic, era înlocuit cu altul; elevul a fost obligat să întrețină asistenți maternali până la moartea sa.
Nivelul de educație era, bineînțeles, scăzut: fetele trebuiau să învețe să țese coșuri , să măcine într-o moară de mână , să coacă pâine și să „imbrace” vitele; pentru aristocrați, cursul de studii a fost completat de arta torsului, tăierii, coaserii și brodarii; băieții au fost învățați să coacă cărămizi, să lucreze la pământ și să taie lemne, în timp ce aristocrații au fost învățați să călărie, să înoate, să arunce cu praștii și să șah. Mâncarea era aceeași și monotonă pentru toată lumea; hainele date de părinți erau modeste și numai copiii regilor purtau mătase; pentru daunele cauzate de copii, o amendă, sau „éric”, a fost plătită de către părinții adoptivi.
Amenzile ( amenzile ) erau singura armă în mâinile bregonilor, care nu aveau deloc ocazia să impună vinovaților alte pedepse. Amenzile au fost primite parțial de rudele victimei, parțial de rege; o persoană care nu putea plăti o amendă a căzut în sclavie. Arestarea nu s-a exprimat prin pedeapsa închisorii, dar vinovatul a fost încătușat. Pedeapsa cu moartea pentru uciderea unui om liber a fost introdusă mai târziu de către clerul catolic, care a căpătat o mare importanță în țară.
Drumurile, podurile, feriboturile și echipamentele de pescuit au fost întreținute de comunitate, care s-a ocupat și de întreținerea fortificațiilor și a fortărețelor care protejează tuath-ul de atacurile clanurilor vecine. Serviciul militar era îndeplinit de toți capabili să poarte arme, bărbați și femei, indiferent; doar ordinul episcopilor de la sfârșitul secolului al VII-lea (așa-numita „Lege lui Adomnan”) le obliga pe femei să refuze serviciul militar.
S-au păstrat foarte puține informații cu privire la procedurile judiciare; se ştie doar că au existat diverse instanţe, acuzatori, sau procurori, şi apărători. Limitele parcelelor de teren au fost determinate de hotare și gropi de hotar; acestea din urmă erau aranjate cu aceleași ceremonii care se mai țin în satele rusești și anume umplerea cu cărbuni și pietre, precum și tăierea băieților. Uneori, granița sitului a fost determinată de o piatră ogham cu numele unui strămoș.