Marea Triada (Guénon)

Marea Triada ( La Grande Triade , Gallimard, 1946 ) este o carte a filozofului francez Rene Guenon , în care el consideră Manifestarea Universală ca rezultat al interacțiunii a două principii - Esența și Substanța ( " Raiul" și "Pământul" ), polar în ceea ce privește manifestarea, dar inseparabil în Unul (principiul Ființei). Al treilea principiu mediator [2] , „Omul”, adică „Omul Universal”, de fapt, simbolizează totalitatea a tot ceea ce se manifestă.

Guénon citează ca exemplu diverse triplicități în diferite tradiții private, subliniind că similitudinea externă a termenilor nu înseamnă întotdeauna identitatea lor [2] [3] . Triada „Cer ( chineză : Tien ), Pământ ( Ti ), Om ( Ren )” corespunde triadei „Purusha, Prakriti, Avatar ” a tradiției hinduse și înseamnă „Esență, Substanță și Manifestare”. Geometric, această triadă este reprezentată printr-un triunghi inversat. „Cerul” și „Pământul” sunt unite în afara manifestării în Unul ( Tai-chi , Tai-i ), mai precis, „iese” din acesta, care este reprezentat geometric printr-un triunghi cu vârful îndreptat în sus. Cele două triunghiuri menționate, sau turneri , sunt combinate, datorită comunității termenilor „Cer” și „Pământ”, într-un patrulater, cuaternar . În același timp, termenul de mijloc al turneului de jos, „Manifestarea”, devine, parcă, o reflectare a termenului de mijloc al turneului de sus, Unul. „Deasupra” Unului există și Non-Ființă ( Wu-ji ) [1] , corespunzând „Brahma asexuată” din tradiția hindusă și Principiul Superior fără calitate însuși – Tao („Calea”).

Dacă trinitatea „Purusha, Prakriti, Avatar” simbolizează manifestarea „externă” a Unului, atunci trinitatea sa „internă” este exprimată prin formula Sat-chit-ananda , adică unitatea cunoscătorului, cunoașterii și cunoscutului. . Treimii din creștinism îi corespunde într-o anumită măsură .

O altă trinitate a tradiției hinduse - „Cer, Atmosferă, Pământ” ( Tribhuvana ) - în ciuda asemănării termenilor, nu coincide cu triada „Cer, Pământ, Om”. Ea semnifică cele trei niveluri ale Existenței manifeste – neformată, fin formală și corporală – și se corelează cu trinitatea „Spiritus, Anima, Corpus” („Spirit, Suflet, Corp”) a tradiției occidentale.

Guénon consideră în Ființa manifestată interacțiunea a două tendințe – descendentă ( Yin ) și ascendentă ( Yang ), corespunzătoare influenței „Pământului” și „Raiului”. Acesta este un proces de manifestare ciclic, format din două faze - coagulare și dizolvare [4] . Tendința descendentă produce o condensare, coagulare a manifestatului, în timp ce tendința ascendentă produce dizolvarea acestuia și revenirea la Principiu. În ceea ce privește ființele individuale, este, în terminologia lui Aristotel , geneza , „generație” și fluor , „descompunere”. În ceea ce privește „lumile” sau nivelurile de manifestare, acestea sunt, în terminologia hindusă, Kalpa și Pralaya [5] . „Atracția Pământului” determină condensarea Substanței, ceea ce echivalează cu disiparea Esenței, respectiv „atracția Cerului”, în sens invers - disiparea Substanței și condensarea Esenței. .

Simbolul interacțiunii dintre Yin și Yang este dublu helix. Interpretarea „macrocosmică” a acestei imagini se poate referi la cele două emisfere ale Oului Lumii, la interconectarea etapelor acțiunii duale a forței universale de manifestare - descendentă sau katabaz , „desfășurarea” cosmosului și ascendent, anabaza , „plierea” cosmosului în nemanifestat, răsucirea în jurul axei „Polului” ” (vizibilă din diferite laturi), precum și la reprezentarea celei anterioare (jumătatea neagră) și ulterioară (jumătatea luminii). ) cicluri de manifestare. Interpretarea „ microcosmică ” se referă la circulația curenților subtili în corpul uman [5] .

Dintr-un punct de vedere mai universal, „Cerul” (Esența, Yang) și „Pământul” (Substanța, Yin) reflectă la nivel cosmologic principiile metafizice fundamentale „Qian” ( Khien ) și „Kun” ( Kouen ), sau „ Perfecțiunea activă” și „Perfecțiunea pasivă”, două laturi ale „Perfecțiunii absolute” a Principiului Suprem [6] . Ca elemente ale trigramelor și hexagramelor din I Ching (Cartea Schimbărilor), Yang este reprezentat printr-o linie continuă, Yin printr-o linie întreruptă, combinațiile lor formează întregul set („zece mii”) de lucruri din lumea manifestată . 7] .

În simbolismul timpului triplu, principiul esențial al manifestării este legat de viitor, principiul substanțial cu trecutul, omul cu prezentul. În consecință, Esența se corelează cu Providența, Substanța - cu Soarta, Omul - cu Voința [8] .

În ceea ce privește „structura” ființelor individuale, inclusiv a omului, Guénon notează [2] :

În natura individuală a fiecărei ființe există două elemente de ordine diferite care trebuie distinse (...): natura individuală urmează în primul rând ceea ce este ființa în sine și ceea ce reprezintă latura ei interioară și activă, iar apoi, în al doilea rând, ansamblul influentelor mediului, in care se manifesta, care reprezinta latura sa externa si pasiva. (...) sau, în termeni alchimici, cum provine Sarea din acțiunea sulfului asupra mercurului (...)

În plus, lucrarea evidențiază problemele orientării rituale, simbolismul numerelor, diferența dintre stările de „Adevărat” și „Omul transcendental (universal)”. Guénon distinge între orientările „polare” (cu fața spre Nord) și „solare” (cu fața spre Sud), subliniind originalitatea primei [9] . Numerele care denotă idei universale provin din unitate, care este considerată nu un număr, ci principiul tuturor numerelor. Numerele impare se referă la „Rai”, numerele pare la „Pământ” [10] . „Omul adevărat” întruchipează starea originară, primordială de unitate a unui anumit nivel de manifestare și integralitatea omului ca ființă individuală. El corespunde „Omului Universal”, dar până acum doar virtual. Simbolul „Omului Universal” îmbină semnificațiile unui intermediar între „Rai” și „Pământ” (adică manifestări în general, ale tuturor nivelurilor sale) și cea mai înaltă stare atinsă pe calea inițierii [2] .

„Omul Universal”, shen-ren , sau „înlocuitorul” său într-o anumită stare de manifestare, „Omul Adevărat”, zhen-ren , acționează ca raza așa-numitei „Roată a Lumii” ( Rota Mundi , simbol ermetic și rozicrucian ), cu capul se identifică cu centrul, adică cu „Raiul”, înlocuindu-l pe Unul însuși, iar picioarele sunt pe cerc, „Pământul”, reprezentând pluralitatea substanțială [2] [ 11] .

Note

1. ↑ 1 2 A Web Site on the Perennialist/Traditionalist School Arhivat 10 aprilie 2006 la Wayback Machine . Patrick Laude. René Guénon: Sources traditionnelles et contextes contemporains . Arhivat pe 28 iulie 2019 la Wayback Machine
2. ↑ 1 2 3 4 5 T. B. Lyubimova. Punct de vedere și principiu . Postfață la traducerea cărții „Marea Triada”.
3. ↑ Rene Guenon. Marea Triada , cap. eu.
4. ↑ Rene Guenon. Marea Triada , cap. VI.
5. ↑ 1 2 René Guénon. Marea Triada , cap. v.
6. ↑ Rene Guenon. Marea Triada , cap. III.
7. ↑ Rene Guenon. Marea Triada , cap. IV.
8. ↑ Rene Guenon. Marea Triada , cap. XXI.
9. ↑ Rene Guenon. Marea Triada , cap. VII.
10. ↑ Excepțiile, de exemplu 5 și 6, sunt explicate prin simbolismul complex al „hierogamiei” celor două principii, vezi Marea Triada , cap. VIII.
11. ↑ Rene Guenon. Marea Triada , cap. XXIII.