William Tell

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 20 martie 2021; verificările necesită 3 modificări .

Wilhelm Tell ( germană:  Wilhelm Tell ; franceză:  Guillaume Tell ; italiană:  Guglielmo Tell ) - legendarul erou popular al Elveției, originar din cantonul Uri , care a trăit la sfârșitul secolului XIII  - începutul secolului XIV , un trăgător iscusit, un luptător pentru independenţa ţării sale faţă de Austria şi sfintele imperii romane . Multă vreme a fost considerată o figură istorică. Autenticitatea legendei Tell este acum contestată.

Povestea lui William Tell

Pentru prima dată istoria lui William Tell este descrisă în a doua parte a cronicii Cărții Albe a lui Sarnen de către Hans Schrieber , un funcționar din Obwalden , în a doua jumătate a secolului al XV-lea . Apoi a fost repovestită de cronicarii din Lucerna Melchior Russ (1488) și Petermann Etterlin (1507).

Conform versiunii celei mai răspândite, crudul guvernator ( vogt ) al împăratului german din Elveția, Albrecht (sau Herman) Gessler , a atârnat pălăria ducelui austriac pe un stâlp de pe piața orașului Altdorf și a dat ordin ca toți cei care treceau pe acolo s-au plecat în fața pălăriei. Tânărul țăran Tell, cunoscut drept un excelent trăgător, nu a respectat acest ordin, iar Gessler, ca pedeapsă, l-a obligat să tragă dintr-o arbaletă într-un măr pus pe capul fiului trăgătorului. Tell a finalizat cu succes sarcina, dar apoi a recunoscut că, dacă și-ar fi lovit fiul, l -ar fi ucis pe Gessler cu o altă săgeată . Potrivit unei alte versiuni, în caz de eșec, Tell s-ar fi sinucis cu o a doua săgeată. A fost trimis la închisoare, dar a fugit în munți: l-a abătut pe Gessler pe drumul dintre stânci și l-a împușcat. Se crede că aceasta a fost în 1307 .

Săgeți legendare din alte națiuni

În cântecele și poveștile popoarelor germanice , motivul unui trăgător iscusit joacă un rol important. Deja în cântecul Eddei Volundarkvidha, datat în secolul VI. , apoi în Vilkina-saga și Niflunga-saga există o legendă despre priceputul trăgător Eigil . La cererea regelui suedez Nadung (adică invidios), Eigil doboară cu o săgeată un măr pus pe capul fiului său de trei ani și îi spune regelui că alte două săgeți l-ar străpunge dacă copilul. (Orvandil - Pfeilwinder, Pfeilarbeiter) a fost ucis. Se crede că saga Eigil își are originea în nordul Germaniei, a pătruns în peninsula Scandinavă și de acolo s-a întors în Germania în procesele scandinave.

Povestea trăgătorului priceput apare în mod repetat în istoria Norvegiei . Astfel, Olaf al II-lea Sfântul (m. 1030 ) îl obligă pe viteazul războinic Eindridi la un asemenea împușcare periculos. Regele Harald al III-lea (d. 1066 ) îl obligă pe eroul Heming să împuște o nucă pusă pe capul fratelui său. În Insulele Feroe , este înregistrată o poveste despre cum Geyti, fiul lui Aslak, la cererea regelui, a lovit o alună din capul fratelui său cu o săgeată. Legenda unui trăgător priceput se regăsește la scriitorul danez din secolul al XII-lea. Saxo Grammar (m. 1203 ) în a zecea carte a sa „Historia Danica” sub această formă: de la regele Harald Blue-toothed , care a trăit în secolul al X-lea. , a fost în serviciul unui trăgător priceput Toki. S-a lăudat în stare de ebrietate că va doborî cu o săgeată cel mai mic măr din vârful stâlpului. Crudul Harald a ordonat să-l pună pe fiul mic al lui Toki în loc de stâlp. Toki a luat trei săgeți din tolba lui; cu o săgeată a doborât mărul de pe capul fiului său și le-a intenționat pe celelalte două în cazul în care fiul său ar fi fost ucis, pentru Harald, după cum el însuși a recunoscut mai târziu. Toki, ca și Tell, a fugit de persecuție și ulterior l-a ucis pe Harald cu o săgeată în timpul bătăliei dintre Harald și fiul său care s-a răzvrătit împotriva lui. Ca și în Elveția, Gessler și în Danemarca, Harald stârnește indignarea populară cu cruzimile sale și cade în mâinile unui trăgător inteligent.

La egalitate cu legendele germanice și scandinave despre un trăgător priceput, se pot pune pe cele finlandeze. Memoria eroului național, care se distinge prin tir, în Estonia și Finlanda este cronometrată pentru a coincide cu multe nume locale, iar acest erou poartă numele de Tell sau Tolya. Est , Karelian și finlandezi arată spre piatra lui Tell, mormântul lui Tell, ruinele castelului său. Legendele finlandeze pot fi dependente de cele scandinave; dar mai sunt și alte povești străine de acest fel, a căror origine pare misterioasă.

Există o serie de legende despre un trăgător iscusit printre popoarele care locuiesc în Ungaria , Bucovina și Transilvania . O legendă de același tip cu povestea lui Tell se găsește în „ Convorbirea păsării ” a unui scriitor persan din a doua jumătate a secolului al XII-lea. Attara . Aici regele împușcă cu o săgeată un măr din capul paginii sale preferate, care a murit de frică, deși săgeata nu l-a lovit. Această opțiune include vechea legendă a lui Cambyses, transmisă de Herodot : Cambyses îl împușcă pe fiul curteanului său Prexaspes și îl lovește în inimă. Miturile despre argonauți menționează că cretanul (după alte texte, atenianul) Alcon, prieten cu Hercule și tatăl viitorului argonaut Faler, și-a doborât un șarpe de pe cap fără să-și agățe fiul. Se susține că nu există nicio legătură între legendele aparent similare ale lui Alcon și Tell. [1] [2]  - cu toate acestea, există și o versiune inversă conform căreia mitul grecesc a stat la baza legendei lui Tell. [3]

Lumea slavă nu este străină de legenda unui trăgător priceput precum Tell. În legenda bulgară , eroul poartă numele eroului principal al epopeei eroice grecești moderne Digenis . Legendele sârbești au fost incluse în cântecul despre căsătoria lui Dušan [4] și cântecul despre căsătoria lui Turc Smederevc [5] . În Ucraina, legenda a intrat în istoria familiei Khanenkov : Danilo Khanenko a doborât cu un glonț coafa unei frumoase cazac și s-a căsătorit cu ea.

Legendă sau istorie?

Poveștile unui trăgător priceput par să conțină unele trăsături mitologice, care au dat naștere oamenilor de știință germani, în special Ernst-Ludwig Rochholz ( germană:  Ernst Ludwig Rochholz ), să-și caute sursa principală în mitologie - cu alte cuvinte, să vadă în ele. sunt una dintre nenumăratele expresii alegorice ale luptei dintre iarnă și vară cu victoria finală a acesteia din urmă. Rochholtz, ca epigraf la primul capitol al studiului său despre William Tell, intitulat „Die Naturmythe und die historisch gewordene Sage”, a ales cuvintele scriitorului din secolul al XIV-lea Konrad von Amenhausen ( germană:  Konrad von Ammenhausen ): „Voi spune-ți o poveste bună, cum am alungat iarna" ( germană  ich will dir goute maere sagen, hin sont wir den winter jagen ). Deoarece trăsăturile mitologice indică precizia extraordinară a împușcării, mărul - ca simbol al soarelui, săgeți - ca simbol obișnuit al razelor și fulgerelor soarelui. În același timp, sunt date astfel de paralele ca legende hinduse despre împușcarea iscusită a lui Indra , lovirea Vritra , legende grecești despre săgețile distructive ale lui Apollo , legende scandinave despre zeii solari înarmați cu săgeți Ulla , Hoenir , Heimdalla . Cântecul sârbesc despre căsătoria lui Dušan vorbește în favoarea naturii mitologice a complotului, în care eroul Milos Vojnovic apare în portretizarea unui erou solar. Când s-a dus la frumoasa Roksanda, și-a aruncat mantia de pe umăr, atunci „pânză și catifea au strălucit; cochilia (sau plăcile de argint) de pe piept și cataramele aurite de pe cizme străluceau; Milos strălucea pe câmpul verde, ca un soare strălucitor pe cer, și mergea de-a lungul ierbii verzi, împrăștiind inele și inele, mărgele mici și pietre prețioase pe ea.

În literatură și ideologie

Cea mai cunoscută lucrare despre William Tell a fost drama cu același nume de Schiller și opera lui Rossini bazată pe aceasta . Deși Schiller subliniază aspectele conservatoare ale legendei - elvețienii luptă pentru obiceiuri și drepturi ancestrale, piesa sa a fost percepută ca o glorificare a luptei pentru independența națională și tiranicid. Wilhelm Tell este menționat de Alphonse Daudet în Tartarin de Tarascon , în literatura rusă de A. N. Radishchev ( „ Călătorie ... ) și Vlas Doroșevici . Max Frisch în cartea „Wilhelm Tell for School” ( germană:  Wilhelm Tell für die Schule , 1971) a creat o antilegendă făcându-l pe Tell, ci pe guvernatorul habsburgic Gessler, un personaj pozitiv. Acesta din urmă, potrivit lui Frisch, s-a străduit să ajungă la un compromis și nu a vrut să agraveze relațiile cu supușii săi, iar eroul elvețian a fost un montan sumbru și limitat, care se temea de schimbare și ia ucis cu trădător pe Vogt.

Note

  1. ↑ Folclor grec și roman W.R. Halliday , 1927, p. 89
  2. ↑ WR Halliday Povești populare indo-europene și legendă greacă , 1974, p. 19
  3. ↑ R. Graves , P. Quinn (ed.), Some Speculations on Literature, History, and Religion , 2000, p. 333
  4. ↑ Vuk Karadzic vol. II, ed. 1875 , p. 132-154
  5. ↑ ib. 469 - 479

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii