Vikenty Kadlubek

Vikenty Kadlubek
Data nașterii 1150 [1]
Locul nașterii
Data mortii 8 martie 1223
Un loc al morții
Țară
Ocupaţie istoric , scriitor , preot catolic
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Wincenty Kadlubek ( poloneză Wincenty Kadłubek ; 1150 [2] sau 1160 , Kargov lângă Stopnitsa  sau Karwow lângă Opatow - 8 martie 1223 [3] , Mănăstirea Endzheevsky) - primul cronicar polonez născut în Polonia [4] , episcop de Cracovia , episcop de Cracovia. a fondatorilor teoriei sarmate [5] .

Biografie

Cunoscut de sursele timpurii ca Vincentius Magister; numele dublu „Vincentius Kadlubek” (mai precis, latină  Vincentius Kadłubekonis / Cadlubkonis sau poloneză Kadłubowicz ) se găsește pentru prima dată în manuscrisele poloneze în limba latină din secolul al XV-lea. Se crede că aceasta este o consecință a distorsionării numelui tatălui lui Vincentiy - Boguslav, mai întâi „tradus” în germană ca Gottlob , apoi convertit în latină ca Kotlob și a revenit în Polonia într-o formă de nerecunoscut. Mulți cercetători, începând de la jumătatea secolului al XX-lea, nu acceptă numele „Kadlubek”, dat cronicarului la două secole după moartea sa, și îl numesc pur și simplu Vincentius [6] .

Pe de altă parte, porecla cronicarului ar putea veni și de la forma diminutivă a lui Polsk. kadluba - „corp, punte” [7] , sau asociat cu toponime precum satele mazoviane din Kadlubowo, Kadlubovka, sau satul cu același numeîn Podlasie .

Cunoscutul istoric polonez al secolului al XV-lea, Jan Długosz , a relatat că Vincenty s-a născut în 1160 în Karwow.lângă Opatow (voievodatul modern Świętokrzyskie ), în familia lui Bohusław, care provenea dintr-o familie nobilă de Ruzhets, și Benigny [8] . Potrivit altor surse, el s-a născut cu 10 ani mai devreme, în 1150 [9] la Kargovlanga Stopnitsa (acelasi voievodat). Opinia care exista mai devreme în literatura științifică conform căreia ar aparține familiei nobile Małopolska din Labendzey este acum contestată și, cel mai probabil, ar fi venit din nobilimea mijlocie [10] .

Judecând după mențiunile din propria cronică, a primit o bună educație școlară și, eventual, juridică . Probabil a studiat la una dintre cele două universităţi existente atunci în Europa - la Bologna sau la Paris . Există și o versiune alternativă a lui Jan Sulevsky, conform căreia viitorul cronicar nu a văzut nicio universitate și și-a primit educația tipic monahală într-una dintre școlile ordinului cistercian , sub pregătirea unui maestru , crescut la Paris sau Chartres [11] . Educația sa, însă, este consemnată în Carta prințului Leszek Bely din 1206, cu privire la premiile acordate cistercienilor din Sulej, care menționează Sandomiriensis prepositi magistri Vincentii , și a fost păstrată în memoria generațiilor următoare sub formă de titlul mistrz nauk wyzwolonych , adică „maestru în științe libere”.

Sub episcopul de Cracovia Gedk, Vincenty a fost hirotonit presbiter și, în această calitate, a lucrat la curtea Poloniei Mici (Cracovia) Prințul Cazimir cel Drept . Din 1189 este menționat în acte ca martor; în anii 1190 a fost prorector la Sandomierz [12] . Contrar legendei istoriografice răspândite, el nu a fost niciodată „egumenul Mănăstirii Sandomierz”. În 1207  a fost numit Episcop de Cracovia, iar la 28 martie 1208 a fost confirmat în funcție de Papa Inocențiu al III-lea [13] .

El a fost probabil unul dintre principalii consilieri ai prințului Leshka cel Alb , a făcut bine multor mănăstiri și biserici. În 1218, a renunțat de bună voie la demnitatea sa și s-a retras la mănăstirea cisterciană Endjeevski. Aici a murit la 8 martie 1223  și a fost înmormântat în fața altarului bisericii catedrală a mănăstirii.

După descoperirea mormântului său în 1682, regele polonez Jan Sobieski a cerut Vaticanului beatificarea sa , iar în 1764 a fost beatificat de Biserica Catolică .

Compoziții

„Cronica și originea regilor și conducătorilor Poloniei” scrisă de el ( lat.  Chronica seu originale regum et principum Poloniae ), abbr. Cronica lui Vincenzian ( lat.  Cronica vincenciana ) s-a bucurat de o mare faimă în Polonia și a făcut obiectul studiului școlar și al imitației. Este format din 4 cărți. Conținutul primelor trei, expuse sub forma unui dialog între Ioan, episcop de Gniezno și Matei, episcop de Cracovia, este istoria Poloniei din cele mai vechi timpuri până în 1173  , adică până la moartea prințului Boleslav al IV -lea. Curly . La redactarea acestei părți a operei sale, autorul a folosit diverse surse, cea mai importantă dintre ele este Cronica lui Gallus Anonymus , adusă până în 1113. A patra carte diferă semnificativ ca formă de primele trei: este o narațiune istorică liberă, în care, spre deosebire de analele sau cronicile rusești, nu există o grilă rigidă de ani. Această carte a rămas neterminată și se încheie la evenimentele din 1202  . Principalul personaj negativ al acestei cărți este prințul rus Roman Mstislavich , căruia, printre altele, Vincenty îi atribuie politica de teroare împotriva nobilimii galice (cu o descriere a execuțiilor brutale inventate de Roman pentru victimele furiei sale). Realitatea acestei povești, care nu este confirmată de sursele rusești, este contestată în literatura de specialitate (cu numeroase exemple de ficțiune deliberată și, în același timp, destul de intenționată în acele secțiuni ale cronicii care se ocupă de relațiile ruso-polone) .

Narațiunea din „comploturile rusești” este subordonată super-sarcinii ideologice de a educa generațiile viitoare de intelectuali polonezi în spiritul disprețului și al urii față de Rusia ortodoxă, care este înfățișată cu insistență ca un obiect natural pentru cucerirea poloneză [14] .

Deși cronica lui Vincentius a fost întotdeauna folosită activ de către istorici (în unele cazuri, pur și simplu din lipsa unor surse mai sigure), știrile acestui autor trebuie tratate cu mare prudență. Evaluarea extrem de negativă a lucrării sale, dată cu mai bine de o sută de ani în urmă în ESBE , cu greu poate fi contestată :

Absența oricărui fel de critică istorică, ceața retorică, din cauza căreia adevărul nu este deloc vizibil, chiar și ficțiunea deliberată după modele vest-europene, doar cu schimbarea denumirilor, și o direcție generală panegiric în spiritul catolic îl privează pe Kadlubka. cronică a semnificației unei surse istorice, lăsând-o nu are decât un merit literar minor [15] .

Comentatorul de cronici Jan Dombruvka ( sec. XV ) a evidențiat citate din 140 de lucrări și referințe la 100 de autori [16] . Cifrele suspect de „rotunde” sugerează că Dąbrowka a fost oarecum exagerat, dar erudiția fenomenală a lui Vincentius în literatura latină, inclusiv în literatura antică, este confirmată și de cercetătorii moderni.

Cronica lui Vincentiy Kadlubka a servit drept una dintre principalele surse pentru compilația „Cronica Poloniei Mari” , compilată în anii 30 ai secolului al XIV-lea de un autor anonim la curtea episcopului din Poznan și aducând relatarea evenimentelor până în 1273 [ 17] .

Cel mai vechi manuscris al cronicii care a supraviețuit până în zilele noastre datează din secolul al XIV-lea . Prima ediție tipărită - In officina Ioannis Szeligae (Dobromil, 1612 ) - este păstrată astăzi în Biblioteca de Stat din Berlin, Biblioteca de Stat a Rusiei pentru Literatură Străină și alte biblioteci.

Comentarii la cronica lui Kadlubka, scrise de Jan de la Dabrovka, profesor la Universitatea din Cracovia, au fost citite de acesta la prelegeri în 1436-1437 și au servit ulterior drept bază pentru manualele de istorie universitare poloneze [18] .

Note

  1. ↑ Wincenty Kadłubek // MAK  (poloneză)
  2. ↑ Grzesik R. Kadłubek, Wincenty // Encyclopedia of the Medieval Chronicle. — Leiden, 2016.
  3. ↑ Mershman Fr. Vincent Kadlubek Arhivat 10 iulie 2019 la Wayback Machine // Catholic Encyclopedia . — Vol. 15. - New York, 1913.
  4. ↑ Isaevich, Ya. D. Conștiința de sine etnică a poporului polonez în secolele XII-XIV. // Dezvoltarea identității etnice a popoarelor slave în epoca feudalismului matur . - M. : Nauka, 1989. - S. 257, 258.
  5. ↑ Tarasov I.M. Despre originea unei legende medievale târzii care a intrat în istoriografia rusă // Skif. Probleme ale științei studenților. Nr. 12 (40), decembrie 2019, p. 109-114. S. 113
  6. ↑ Shchaveleva N. I. Cronica maestrului Vincenty Kadlubka Copie de arhivă din 11 iulie 2019 la Wayback Machine // Shchaveleva N. I. Surse medievale poloneze în limba latină. — M.: Nauka , 1990. — S. 77.
  7. ↑ Maestrul Vincenty (Kadlubek). Copie de arhivă „Polish Chronicle” din 2 iulie 2019 la Wayback Machine // Rusia antică în lumina surselor străine. - T. 4. Surse vest-europene / Comp., Per. și comm. A. V. Nazarenko . - M .: Fundația Rusă pentru Promovarea Educației și Științei, 2010. - P. 296.
  8. ↑ Decretul N.I. Shchaveleva  . op. - S. 76.
  9. ↑ Borawska D. Mistrz Wincenty w nowym wydaniu i opracowaniu. W stronę cystersów i św. Bernarda z Clairvaux. - Varșovia, 1977. - s. 355.
  10. ↑ Rozinskaya M. M. Kadlubek Vincenty Arhivă copie din 11 iulie 2019 la Wayback Machine // Encyclopedia World History.
  11. ↑ Decretul N.I. Shchaveleva  . op. - S. 78.
  12. ↑ Grzesik R. Kadłubek, Wincenty // Encyclopedia of the Medieval Chronicle.
  13. ↑ Mershman Fr. Vincent Kadlubek Arhivat 10 iulie 2019 la Wayback Machine // Catholic Encyclopedia .
  14. ↑ Gorovenko A.V.  Sabia lui Roman Galitsky. Prințul Roman Mstislavich în istorie, epopee și legende. - SPb., 2011. - S. 157.
  15. ↑ A. L—y . Kadlubek, Vikenty // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1894. - T. XIIIa. - S. 876-877.
  16. ↑ Decretul N.I. Shchaveleva  . op. - S. 79.
  17. ↑ „Great Chronicle” despre Polonia, Rusia și vecinii lor Arhivat 5 octombrie 2011 la Wayback Machine . secolele XI-XIII / Per. din lat. V. L. Panina. Comp. L. M. Popova, N. I. Shchaveleva. Reprezentant. ed. V. L. Yanin. - M .: MGU, 1987. - S. 8, 10.
  18. ↑ Gene Bernard. Istoria și cultura istorică a Occidentului medieval. - M .: Limbi culturii slave, 2002. - S. 42.

Ediția cronicii

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii