Voluntarismul ( latina voluntas - voință) este o tendință idealistă în filozofie care atribuie voinței divine sau umane rolul principal în dezvoltarea naturii și a societății. Aducând în prim plan voința în ființa spirituală, voluntarismul se opune raționalismului (sau intelectualismului ).) - sisteme filozofice idealiste, care iau în considerare baza minții (sau intelectului ) existentă [1] .
Termenul de „voluntarism” a fost introdus la sfârșitul secolului al XIX-lea de către sociologul F. Tönnies . Cu toate acestea, ideile voluntariste în etică și filozofie au fost prezentate mai devreme de A. Schopenhauer , F. Nietzsche , A. Bergson .
Voluntarismul consideră voința drept cel mai înalt principiu al ființei. Voluntarismul este caracteristic filozofiei lui Augustin , John Duns Scotus și alții.Ca tendință independentă, a luat contur pentru prima dată cu Schopenhauer .
În sens alegoric, voluntarismul este un fel de luptă a individului cu circumstanțele.
Asociat cu Duns Scotus și William of Ockham [2] (doi filosofi scolastici medievali proeminenți ), voluntarismul teologic medieval (a nu se confunda cu voluntarismul teologic metaetic ) este de obicei văzut ca un accent filozofic pus pe voința divine și libertatea umană ( voluntas). intelectul superior ). Scot credea că moralitatea vine din voința și alegerea lui Dumnezeu, nu din intelectul sau cunoștințele sale. În consecință, Dumnezeu ar trebui definit ca o ființă omnipotentă ale cărei acțiuni nu trebuie și nu pot fi în cele din urmă raționalizate și explicate prin rațiune. Astfel, voluntarismul este de obicei în contrast cu intelectualismul , susținut de scolasticul Toma d’Aquino . [3]
Voluntarismul teologic se referă și la angajamentele teologice, adică la interpretări specifice ale doctrinelor creștinismului, care ar fi putut fi susținute de unii filozofi ai naturii moderni timpurii, precum Pierre Gassendi , Walter Charlton , Robert Boyle , [4] Isaac Barrow și Isaac Newton . Acest lucru a condus la abordarea empirică asociată științei moderne timpurii. Voluntarismul permite astfel ca credința sau credința în Dumnezeu să poată fi atinsă prin voință, spre deosebire de nevoia unui dar prealabil divin al credinței omului. Această noțiune persistă, cel puțin în măsura în care se bucură de sprijinul unor istorici și filozofi. [5] Teologul voluntarismului din secolul XX -lea a fost Luther Adams
Un susținător al voluntarismului metafizic este filosoful german Arthur Schopenhauer din secolul al XIX-lea . [6] După el, voința nu este raționament, ci un impuls irațional, inconștient, în raport cu care intelectul este un fenomen secundar. Voința este forța care stă la baza întregii realități. Această eliminare a dinamicii unității, intenției și vieții i-a influențat mai târziu pe Friedrich Nietzsche ( voința de putere ), Philipp Mainländer (voința de a muri), Eduard von Hartmann , Julius Bansen și Sigmund Freud ( voința de plăcere ).
În epistemologie , voluntarismul epistemologic [7] este punctul de vedere conform căruia credința este o chestiune de voință și nu doar o fixare a unei atitudini cognitive sau a unui grad de certitudine psihologică cu privire la o propoziție declarată. Dacă cineva este voluntarist de credință, este logic să se simtă simultan foarte încrezător într-o anumită propoziție P și să atribuie lui P o probabilitate subiectivă foarte scăzută. Aceasta este baza principiului de reflexie van Fraassen
Voluntarismul politic este punctul de vedere conform căruia puterea politică se bazează pe voință. Această viziune, promovată de teoreticieni precum Thomas Hobbes , Jean-Jacques Rousseau și mulți din tradiția idealistă germană , înțelege puterea politică ca decurgând din voință. [opt]
În discursul marxist , voluntarismul a fost folosit pentru a se referi la legătura dintre un angajament filozofic față de voluntarismul metafizic (în special machismul ) și un angajament politic față de tacticile revoluționare extreme asociate cu Alexandru Bogdanov . [9]
Voluntarismul critic al lui Hugo Dingler în filosofia științei este o formă de convenționalism care susține că teoretizarea în știință începe cu o inevitabil decizie volițională liberă [10] . Succesorul școlii de voluntarism critic a lui Dingler este constructivismul metodic al școlii Erlangen (vezi culturalismul metodic al școlii de la Marburg ).
Dicționare și enciclopedii |
---|
Arthur Schopenhauer | |
---|---|
Cărți |
|
Filozofie | |
O familie |
|