Revolta Tyushen

Revolta Tyushen , sau Tyushinat (din francezi  tuchins  - oameni din pădure, posibil din franceză mijlocie atingere  - grove, pădure) - o revoltă în anii 60 - 80 ai secolului al XIV -lea în părțile de sud și centrul Franței .

Mici bande de tâlhari, rezistând în mod spontan opresiunii lorzilor feudali , s-au contopit treptat într-o armată serioasă sub conducerea lui Pierre de la Bruyère (și după moartea sa, Guillaume Garcia). Scopul rebelilor a fost restituirea „libertăților antice” – cu alte cuvinte, privilegii urbane care fuseseră de mult călcate în picioare cu impunitate de marii domni, precum și reducerea taxelor excesiv de mari. Răscoala a început în Normandia în jurul anilor 1356-1357, s-a extins rapid în sud, unde a măturat Languedoc , Poitou , Limousin , Rouergues , Provence , Dauphine . Până în primăvara lui 1382, răscoala sa dezvoltat într-o mișcare populară majoră care a durat până în vara lui 1384 .

Majoritatea rebelilor erau țărani , precum și artizani din orașele mari ( Montpellier , Toulouse , Carcassonne , Narbonne , Nimes , Beaucaire ). Forțele principale ale Tushens au fost învinse în 1384, detașamente separate au continuat să funcționeze în anii 1390. Revolta din Tyuchen este una dintre verigile unui întreg lanț de indignări care a cuprins Europa după epidemia de moarte neagră , inclusiv: spectacolele Mayotenes din Paris și Chompies italieni , revoltele maghiare și de la Gent , „ Garelle ” de Rouen și revolta lui Wat Tyler în Anglia.

Clasele de jos s-au declarat ca o forță politică serioasă de luat în seamă și, în ciuda faptului că toate discursurile de mai sus au fost suprimate cu diferite grade de cruzime, autoritățile nu au îndrăznit să ridice taxele și impozitele în următorii 25-30 de ani. ani.

Bibliografie

Această rebeliune este mai puțin cunoscută și mai puțin studiată decât Jacquerie din Nord, cronicile franceze îi dedică de obicei doar câteva rânduri. Cea mai mare cantitate de informații poate fi adunată din „Cronica lui Carol al VI-lea”, autorul căreia, Michel Pentoin, călugăr din mănăstirea Saint-Denis [1] , deși nu a fost martor ocular al evenimentelor, a avut un idee destul de completă despre ele. Ca completare pot servi Cronica normandă [2] și așa-numitul Manuscris Mauriac, precum și ordonanțe ale lui Carol al V-lea și Carol al VI-lea , permise , documente regionale - registre ale consulilor comunităților urbane, protocoale etc. [3] la această cronică.

Când tușenii au fost împărțiți în „nord” ( normand ) și „sud” (acționând în Auvergne și Languedoc ), a doua răscoală a fost mai păstrată în memoria descendenților - ca fiind mai aprigă și luând mult mai mult sânge. César de Notredames, care și-a publicat Istoria Languedoc-ului în 1614, și-a amintit cu ură de Tuchens .

Prima lucrare de cercetare dedicată problemei actuale a lui Tyushinat ar trebui considerată un articol relativ mic al lui Charles Portal intitulat „Revoltele Tyuschen în Languedoc în jurul anilor 1382-1384”. ( franceză:  Les insurrections des tuchins dans les pays de Langue d'Oc vers 1382-1384 ), publicat în Annales du Midi , No. 4, 1892 [5] . Lucrând exclusiv pe materialele din Auvergne și Languedoc (în special, arhivele orașului Nimes ), precum și bazându-se pe judecățile categorice ale călugărului din Saint-Denis Michel Pentouin, Portal s-a limitat la a enumera actele individuale de rezistență. autorităților, ajungând la concluzia că Tyushinat a fost un jaf banal, incomparabil cu mișcări atât de puternice precum Jacquerie sau răscoala de la Gent.

Marcellin Boudet nu a fost de acord cu această opinie, și-a intitulat cu insistență lucrarea „Jacquerie des tuchins” ( fr.  La jacquerie des tuchins ), în care, după ce a studiat material amplu legat de arhivele muntelui Auvergne, și în special de capitala sa - Sfântul -Făina, precum și parțial materialele din Languedoc, el a familiarizat lumea științifică cu faptul existenței armatei Tuchen conduse de Pierre de la Bruyère și după moartea sa de Guillaume Garcia. Bude a efectuat o analiză detaliată a sistemului de credințe și a compoziției sociale a Tyushinat și a concluzionat că Tyushinat a fost o revoltă similară în scopuri și metode cu Jacqueria de nord [6] . Acest punct de vedere este în prezent general acceptat.

Și, în sfârșit, în vremurile moderne, Vincent Schallet a stabilit existența Tyushinat-ului de nord, care nu este atât de cunoscut. Schallet a descris nordul Tyushinat și a arătat că acesta a apărut din unitățile de autoapărare care au apărut spontan în timpul Războiului de o sută de ani în toate locurile în care unitățile armate ale ambelor părți în război erau revoltătoare. În același timp, mișcarea nordică a rămas un fel de „rezistență autohtonă” la puterea regelui englez din Normandia, care, potrivit lui Schallet, a pierdut deja în faptul că dinastia Lancastriană nu a reușit să forțeze localul. populația să se împace cu stăpânirea lor. Mișcarea sudică s-a transformat într-o puternică răscoală „împotriva tuturor” distrugătorilor vieții țărănești, indiferent de partid de care aparțineau. V. Schallet și-a dedicat disertația acestei teme pentru gradul de doctor în științe istorice ( fr.  doctorat en histoire ) la Sorbona din Paris și, mai târziu, articolele „În oglinda lui Tyushinat” ( fr.  Au mirroir du tuchinat ; 1983 ). ) și banditism sau ajutor reciproc rural?” ( franceză  La révolte des tuchins - banditisme sociale ou la sociabilité villageoise? ; 1998).

În plus, A. Toma și L. Stuff și-au dedicat lucrările anumitor probleme ale Tyushinat - sărbătoarea Tyushen din Nimes sau acțiunile rămășițelor armatei învinse a lui Garcia. În ultima vreme, Gilles Dugras a realizat și monografia sa The Revolt of the Tuchesnes, care se află acum la Sorbona din Paris .

În limba rusă, singurul studiu al problemelor lui Tyushinat este articolul lui M. M. Sebențova „Rebeliunea Tyuchens (Din istoria mișcărilor populare din Franța în secolul al XIV-lea)”, publicat în 1954.

Etimologia numelui

Nici o singură sursă din vremea evenimentelor nu a păstrat etimologia cuvântului „tuchins” (tuchins, tochis), folosind această denumire ca una familiară și de la sine înțeleasă. Singura indicație cuprinsă în „Letopiseța călugărului Saint-Denis” („au fost numiți tușeni din cauza vieții dezordonate pe care o duceau”) nu explică nimic; ca urmare, cercetătorii secolului al XIX-lea au prezentat două ipoteze ca etimologie a numelui.

Potrivit medievalistului francez Ducange [7] , cuvântul tuchin provine din franceză mijlocie touch , care înseamnă „cruie, pădure” [8] . În sprijinul acestei teorii, sunt citate două permise din 1376 și 1377 , referitoare la mișcarea Tuchenilor în Auvergne . Într-una dintre ele, participantul la revoltă este numit tuchin de bois ("tuchen de pădure"), în celălalt - brigand de bois ("bandit de pădure"). Prin urmare, Ducange a decis că tuchenii erau tâlhari care trăiau în păduri. Tyushenii au avut o tactică corespunzătoare: au ademenit inamicii în păduri și i-au ucis acolo. Cu toate acestea, nu erau tâlhari de pădure obișnuiți, deoarece, conform dovezilor disponibile, după pogromuri și jafuri se întorceau acasă, unde se ocupau cu agricultură și meșteșuguri [9] [10] . La același punct de vedere a aderat arhivistul și istoriograful Sh. Portal.

Pe de altă parte, Henri Donola propus o interpretare diferită a termenului tuchin . În diferite dialecte din Auvergne din secolul al XIV-lea, acest cuvânt este format din două părți. Primul - tuio , tuo , to  - înseamnă "a ucide", al doilea - chien  - "câine". Potrivit acestei versiuni, Tyushen este o persoană atât de săracă încât este forțat să omoare câinii și să le mănânce carnea . Dezacordul cu Donol a fost exprimat de Charles Portal, care credea că Donyol, văzând într-unul dintre manuscrise cuvântul „tyushen”, scris, se pare, într-un dialect sau formă eronată ca tuchien , a extras din el un „câine” – chien  – și, oarecum grăbit, l-a tradus prin „ mâncător de câini”.

Poziția lui Donol a fost însă susținută de un alt istoric francez, Marcelin Boudet .[6] . El a observat că combinația „pădure tyushen”, găsită uneori în permisele regelui, ar fi la fel de lipsită de sens ca „țăran rural” sau „marinar de mare”; în plus, varianta tochis se găsește adesea în documentele din Sud . De asemenea, a reușit să găsească în arhivele din Saint-Flour un document despre pedeapsa unuia dintre orășeni, care a lăsat lângă zidul orașului patru cadavre de câini, unde câinii erau desemnați tocmai prin cuvântul chis [6] . Cu toate acestea, acestei versiuni i se opune faptul că cuvântul avea acest sens numai în dialectele Auvergne , unde răscoala a început abia în 1363. Potrivit surselor, detașamentele Tuschen s-au întâlnit mult mai devreme - în 1356 - 1357 în Normandia , unde dialectul era diferit și acest cuvânt nu avea o astfel de semnificație, în timp ce Bude a lucrat exclusiv pe materialul din Sud. În plus, Bude a remarcat în mod special în lucrarea sa că în manuscrisele medievale literele „t” și „c” sunt puțin distinse unele de altele, motiv pentru care este posibil ca cuvântul „tyushens” (tochis) să fie într-un fel conectat cu conceptul. de „tâlhari”. , tâlhari” (cochis).

Astfel, printre istorici nu există un consens cu privire la originea numelui rebelilor. Cercetătorii sunt de acord doar că în Auvergne, în Poitou și în Normandia, oamenii care au fost forțați să-și părăsească activitățile obișnuite și să se angajeze în jaf au devenit tyuchens.

Tyushenii înșiși nu s-au numit niciodată în acest fel, preferând numele mai neutru al „companii” ( companhos ), deoarece orice detașament armat era desemnat în acele vremuri, sau chiar socius  - „asociație, armată”, adică cuvântul „ Tyushens” le era extern, poate chiar o poreclă batjocoritoare [11] .

Motive

Franța la mijlocul secolului al XIV-lea

Din punct de vedere economic, țara era un domeniu tipic feudal , unde terenurile ducale, județene sau bisericești erau adiacente domeniului regal , ai cărui proprietari erau direct sau indirect vasali ai coroanei. Spiritul de independență al nobilimii, practic distrus în timpul domniilor anterioare, chiar și în cele mai grele momente pentru țară, nu a mai dus la o scindare a țării, ci la cea mai mică slăbire a guvernului central, s-a soldat cu scandaluri, jafuri și numeroase războaie locale  – un rău care nu a putut fi complet distrus până în acel moment. [12] .

Baza economiei la mijlocul secolului al XIV-lea era exploatarea pământului țărănesc ( censiva ), care, în esență, era arendarea pământului domnului în condițiile executării corvée , taxe și multe alte obligații. Iobăgia a dispărut aproape peste tot, dar poziția țăranilor nu s-a schimbat prea mult în bine. Ca și înainte, între ei și stăpân, care dorea să conducă după voința sa (à mila), stătea exclusiv kutum  - o lege cutumială sau cutumiară care stabilea cuantumul impozitelor și drepturile instanței stăpânului. Kutyum i se părea țăranului medieval sau locuitorului orașului că nu se poate schimba și, ca atare, era o garanție a păstrării modului obișnuit de viață. Kutyums reprezenta adesea un acord verbal între stăpân și ticăloșii săi , mai rar erau fixați pe hârtie. Orice încercare de majorare a taxelor sau a unor cerințe suplimentare era percepută ca o încălcare a obiceiului și călcarea în picioare a „libertății”, provocând indignare, care putea ajunge uneori la rebeliune [13] . Aceste revolte, în multe privințe, au fost asociate cu slăbirea puterii regale, întrucât domnii locali se grăbeau să profite de situație pentru a strânge tot posibilul din supușii lor, cheltuind acești bani în războaie între ei.

Până în acest moment, majoritatea orașelor franceze reușiseră să obțină independența față de domnii seculari și ecleziastici locali, obținându-și „ carta ” cu bani sau prin forța armelor. Drepturile orașelor variau, dar capacitatea de a influența politica de impozitare, nepermițând domnului sau regelui să ceară contribuții suplimentare fără acordul comunei orașului, dreptul de a menține propria miliție și de a servi pe ziduri, precum și ca scăparea de cartierele soldaților [14] erau deosebit de apreciate .

Războiul de o sută de ani și situația populației civile

Momentul începerii răscoalei a fost deosebit de dificil pentru țară din punct de vedere militar. Războiul, care a început în 1337, numit mai târziu Suta de ani , s-a transformat într-o serie de înfrângeri crunte pentru țară. În bătălia de la Poitiers ( 1356 ), ca urmare a înfrângerii trupelor franceze, mulți cavaleri au fost capturați de englezi, inclusiv regele Ioan al II-lea cel Bun , care a fost nevoit să plătească o răscumpărare ruinoasă de 3 milioane de livre de aur pentru el. eliberare . Pentru aceasta, statul a trebuit să ia un împrumut uriaș, vânzând practic mâna fiicei regelui Isabella ducelui de Visconti pentru 600.000 de livre de aur și distribuind colectarea răscumpărării în toate provinciile regatului [15] (de exemplu, cota-parte). din Languedoc era de 200.000 de livre). În plus, coroana a fost nevoită să vândă scrisori nobiliare, iar aceste plăți reprezentau o povară suplimentară pentru clasele inferioare [12] . De asemenea, magistrații orașului sau alte persoane influente obișnuiau să se scutească de plata impozitelor prin orice metode legale sau ilegale, transferând-o către populația impozabilă. Regele captiv a fost trimis în Anglia , în timp ce drepturile regentului au fost îndeplinite de delfinul Carol, viitorul rege Carol al V-lea cel Înțelept , care, ca orice schimbare de putere, a dus imediat la scandaluri pe teren. Epidemia de ciumă care a cuprins țara în anii 1347-1352 a ucis până la 50% din populație în multe orașe, iarna grea din 1358-1359 a provocat foamete, care a completat și mai mult rândurile oamenilor lipsiți de orice proprietate și forțați să se angajeze în tâlhărie din lipsă de mijloace de trai [16 ] .

Într-o țară fără o putere regală puternică, s-au dezlănțuit așa-zisele „companii” - hoarde de mercenari care și-au pierdut sau nu și-au găsit încă folosința, precum și dezertori din ambele armate, care și-au asigurat existența prin violență și jaf. Nici trupele obișnuite nu le-au fost inferioare, iar francezii, luptând pe pământul lor natal, nu s-au comportat mai bine decât britanicii în raport cu populația civilă [17] , iar metoda de a duce războiul prin chevauchée a devenit principala doctrină militară a acesteia. timp.

Cuvântul chevauchée poate fi tradus ca „raid în spatele liniilor inamice”. Celebrul autor militar al vremii, Honoré Beauvais , în „Arborele de luptă” a susținut necesitatea unei astfel de metode cu armonie logică. În opinia sa, asediul castelelor sau orașelor este o ocupație epuizantă și îndelungată, care necesită bani și timp, iar regele, care plătește mercenari din vistieria sa, nu a aprobat o astfel de acțiune. Prin urmare, masacrul populației locale și distrugerea completă a raionului păreau mult mai profitabile, astfel că domnul asediat, văzând că i se face paguba proprietății, s-a dus el însuși în apărarea sa [18] . În plus, ambele părți practicau capturarea captivilor, care erau eliberați exclusiv pentru o răscumpărare, depășind uneori proprietatea sa ca mărime, astfel încât familia victimei a fost nevoită să aleagă între datorii și sărăcia deplină și pierderea unui susținător: dacă nu puteau. primiți o răscumpărare, captivul a fost ucis.

Excesele armatelor au ajuns la o asemenea amploare, încât până și Beauvais, care a tratat filozofic chevauchée ca pe un rău inevitabil care ar trebui suportat în lipsa unuia mai bun, s-a plâns în eseul său [19] :

Dar Domnul nu este încântat să inspire regilor dorința în timpul războiului prin ordinul Său de a proteja muncitorii săraci de greutăți și primejdii, căci în prezent, fără excepție, toate războaiele sunt purtate cu săracii, cu tauri și vaci, care , după cum mi se pare, transformă războiul în jaf obișnuit.

Caracterul de exterminare a războiului este evidențiat, în special, de faptele din arhiva orașului Saint-Flour (Auvergne), unde Tyushinat a fost deosebit de răspândit mai târziu. De două ori, în 1360 și 1363, împrejurimile orașului au fost devastate și incendiate, iar a doua oară atât de temeinic încât parohia Bastidei, împreună cu biserica aflată acolo, au fost literalmente șterse de pe fața pământului și nu au putut. mai fi reînviat, iar din 206 familii care locuiau acolo în 1363, au mai rămas doar 7, iar acest număr nu s-a schimbat nici măcar 6 ani mai târziu. Murat și Pierrefond au fost ocupați de două ori de britanici și au fost jefuiți și arse până la pământ, localnicii au fost nevoiți să fugă (1357-1365) [20] .

Războiului s-au adăugat adesea conflicte interne - feudali mari și mici, profitând de slăbirea puterii regale, s-au grăbit să-și însuşească proprietatea vecinilor mai slabi. În districtul Saint-Flour, de exemplu, domnul local era în dușmănie cu vicontele de Montclar, drept urmare Saint-Ursize a fost capturat de două ori de mercenarii acestuia din urmă, iar zona a fost complet devastată. În Saint-Flour, 300 de oameni din 500 care compuneau miliția orașului au fost uciși și, deși orășenii au câștigat, Saint-Flour era practic epuizat, vistieria orașului era goală, iar datoria externă era de 1.500 de livre. În Nord , a domnit Thomas de la Marche , al cărui detașament a devastat 17 castele și nenumărate sate, țara era în ruine [21] .

În plus, aici, în Auvergne de Jos, în 1363-1365 a izbucnit un alt război local - între Guillaume de Cardillac, pe de o parte, și Renault I de Murat și fratele său Pierre, pe de altă parte. Osul disputei a fost moștenirea vicontelui Begon de Murat, care nu a lăsat fii în urmă. Nenorocitul Cardillac, de dragul victoriei, nu a disprețuit să facă o alianță cu tyushenii locali. Cronicarul descrie faptele lor comune după cum urmează:

... au cucerit țara și au capturat pentru răscumpărare, au ucis și au jefuit pe toți cei pe care i-au putut prinde și i-au închis pe captivi în biserica din Poliak și acolo au violat femei și fete și noaptea și zi au urmărit cu vigilentă tot ce se întâmpla în castele, aparținând Episcopului de Saint-Flour, pentru ca, profitând de momentul, să-și ia prin surprindere apărătorii [21] .

Politicile fiscale și financiare ale părților în conflict

Războiul nesfârșit a cerut din ce în ce mai mulți bani pentru întreținerea armatelor de mercenari și plăți către garnizoanele cetăților și castelelor. Cronica normandă spune: „ Talis mari au fost luati de la oamenii obișnuiți, iar mulți domni au luat rechiziții excesive de la poporul lor și au permis să fie jefuiți și jefuiți” [22] . Au crescut și impozitele guvernamentale. Statele Generale din 1356 au aprobat o subvenție pentru întreținerea unei armate franceze de treizeci de mii. În 1358 , după suprimarea Jacqueriei , subvenția a fost dublată. În plus, existau și impozite indirecte într-o mare varietate de forme. Aceste taxe erau percepute la vânzarea vinului, a sării și a altor bunuri. Introducerea gabelului a provocat o mare indignare în rândul populației din Normandia. Jean Froissart scrie în cronica sa: „Când vestea unui astfel de (adică gabel) a ajuns în Normandia, țara s-a revoltat, pentru că astfel de plăți nu se cunoscuseră niciodată aici” [23] . Pe lângă numeroasele impozite indirecte, țăranul era obligat să plătească impozite personale, indemnizații, permițând țăranilor să nu efectueze serviciul de ocrotire a orașelor și castelelor, etc.

Britanicii s-au grăbit și ei să taxeze populația din zonele ocupate cu taxe și taxe în favoarea lor, adăugându-se la aceasta obligația de a face iobăgie și de a reface fortificațiile distruse, din care și populația locală trebuia să plătească, de multe ori. dând ultimul [24] .

Autoritățile locale nu au rămas în urmă autorităților centrale, care aveau nevoie și de bani pentru a duce războaie între ele, pentru a decora castele, pentru a cumpăra bunuri de lux sau pentru a-și îndeplini pur și simplu capricii trecătoare. Arhivele din Saint-Flour mărturisesc atrocitățile guvernatorilor din Sud, fiii regelui Ioan Louis de Anjou și ai fratelui său mai mic Jean de Berry , care credeau că întreaga lume există de dragul de a-și îndeplini capriciile, pentru care Marcelin Bude nu găsește epitete mai bune decât „raja” și „tânărul tiran”. Primul dintre ei, încălcând cuvântul, a fugit din captivitatea engleză și a pus tot Sudul împotriva lui, deja revoltat de fapta, jafurile și escrocherii sale. Jean de Berry a apărut în țară în aprilie 1365 după plecarea fratelui său mai mare, forțat la aceasta prin ordin regal direct. Profitând de faptul că Ioan cel Bun a murit, iar fratele său mai mare, Charles , nu avusese încă timp să se stabilească pe tron, guvernatorul regal s-a arătat a fi un tâlhar care nu era cu nimic mai prejos de nimeni altcineva în această ocupație . 25] .

Cinci luni mai târziu, a ajuns la Saint-Flour și, intrând în oraș cu alaiul său, a cerut imediat plata a 16.000 de livre, se presupune că pentru răscumpărarea tatălui său, care s-a întors în Anglia după fuga sa. Orașul Saint-Flour a adunat ultimele, banii au fost plătiți și imediat cheltuiți pe capricii ducale. Totuși, acest lucru i s-a părut că nu era suficient și, găsind de vină faptul că în urmă cu șapte ani orașul a amânat plata taxei, a cerut încă 2.500 de franci aur sub formă de amendă. Administrația orașului l-a refuzat pe prinț. Înfuriat, ducele a ordonat ca doi consuli orașului (al treilea nu a putut fi găsit) să fie sechestrați și închiși în Nonette , unde au fost forțați de amenințări să accepte toate condițiile ducelui. Regele Carol al V-lea, care a auzit zvonuri despre atrocitățile fratelui său mai mic, a ordonat să fie eliberați. Nedescurajat de acest lucru, Jean de Berry a ordonat ca cei trei consuli să fie arestați din nou, precum și aproape toți reprezentanții guvernului orașului și închiși în turnul Riom. Proprietatea arestatului a fost vândută, presupus pentru a acoperi datoria. Mulți locuitori disperați din Auvergne au emigrat în Guienne , preferând supunerea în fața regelui englez în fața înfometării [26] .

Regele Carol al V-lea, prin ordinul din 18 decembrie 1366, i-a interzis fratelui său să continue arbitrariul. Jean de Berry a fost nevoit să se supună, dar la 11 februarie 1368 a trimis din nou „executorii misiunilor sale secrete” la Saint-Flour, ordonând să fie colectați încă 2.500 de franci aur de la populație, precizând în mod specific că „deci ca nu iau in considerare scrisorile venite de la instanta daca sunt contrare ordinului care le-a fost dat . Revolte similare au avut loc și în alte orașe din Auvergne și, călcând în picioare drepturile coroanei și libertățile orașului, ducele de Berry nu s-a oprit în fața autorității bisericii, ignorând protestele clerului și drepturile curții bisericești. Locuitorii orașului Aurillac , împinși până la extrem, au luat armele și s-au întâlnit corp la corp cu acoliții ducali. În Saint-Flour, cei din urmă au fost ridiculizati și insultați [26] .

Într-o asemenea stare de lucruri, populația civilă, ale cărei drepturi și condiție statul nu le putea și, într-o oarecare măsură, nu dorea să le protejeze de atacurile armatelor în război și ale propriilor oficiali, s-a confruntat cu nevoia de a se apăra, creând autoapărare împotriva tuturor „străinilor”, indiferent cum sunt numiți și indiferent căreia dintre părțile în conflict aparțin. Aceste detașamente de autoapărare rurale și urbane formate spontan au devenit baza viitorului Tyushinat [27] .

Situația economică și militară în provinciile vizate de mișcare

Normandia

Țăranii și artizanii din Normandia au avut o perioadă mai grea decât în ​​alte zone ale Franței. Datorită dezvoltării rapide a comerțului în această regiune, servitorul nu mai este aici din secolul al XIII-lea, întrucât de atunci nu există documente privind eliberarea iobagilor [28] . Majoritatea populației rurale normande erau personal țărani liberi - Villans . Totuși, acest lucru nu a atenuat poziția țăranilor, deoarece aceștia trebuiau să suporte o serie de îndatoriri față de domn pentru folosirea pământului - corvée și alte forme de mărfuri și taxe bănești . Situația s-a complicat și mai mult de faptul că domnii, pe lângă calificarea obișnuită , introduceau adesea și o calificare suplimentară , mult mai mare decât cea obișnuită [29] . În plus, ticăloșii trebuiau să dea zecimi bisericii , iar banalitatea domnului .

După bătălia de la Crécy și capturarea Calaisului , englezii au devenit stăpâni în Normandia și au supus satele și orașele la jefuiri și violențe. Șefii detașamentelor armate, gens d'armes , au împiedicat munca câmpului pentru a folosi munca țăranilor pentru transportul militar și refacerea cetăților. Pentru a obține măcar câteva zile de odihnă, țăranii plăteau aceste taxe plătind așa-numitele apatis rançons [30] .

Epidemiile și eșecul recoltei din 1359 au înrăutățit și mai mult situația dificilă a țăranilor. Castelele și bisericile, transformate în cetăți, nu puteau lua decât o mică parte din săteni, așa că oamenii au fost nevoiți să-și părăsească satele și să fugă în păduri. Orașele au fost și ele depopulate. Englezii au distrus centrele industriei de pânză din Saint-Lô și Mantes încă din 1346 , iar până în 1351 comerțul și industria au scăzut în cele din urmă și în Normandia [30] .

Artizanii nu erau într-o poziție mai bună decât țăranii. Adesea, negăsind de lucru, fie au murit de foame, fie au fost nevoiți să meargă în păduri și să se angajeze în jaf [27] .

Auvergne

Auvergne a fost în cele din urmă anexată la domeniul regal în 1360. Potrivit cartularilor din Brioude și Soxillange , servitorii din această zonă au dispărut deja în secolul al XII-lea. Țăranii, ca și în Normandia, erau ticăloși, mici proprietari de pământ. Aceștia erau ocupați în principal cu agricultură și creșterea vitelor [31] .

Pe lângă domnii feudali seculari, loturi mari de pământ erau deținute și de mănăstiri benedictine și cisterciene , cum ar fi Abația Aurillac . Pe moșiile monahale se cultivau pomi fructiferi și struguri [31] .

În orașele din Auvergne superioară, meșteșugurile au început devreme. Centrele industriei au fost orașele Aurillac și Saint-Flour . Din secolul al XIII-lea, pielea și pânza au fost comercializate cu Lyon , Bordeaux , Troyes , regatele din Peninsula Iberică și Provence . Erau ateliere de muncitori de pânze, tăbăcării, cojocari, cizmari, mănuși și alți artizani. Negustorii din Auvergne participau constant la comerț la târgurile de șampanie [30] .

Primele orașe comune din Auvergne au apărut în secolul al XIII-lea. Stăpânii feudali seculari au asigurat orașelor autoguvernare pentru bani, în timp ce proprietarii spirituali - episcopii - au trebuit să o realizeze într-o luptă aprigă. Acesta a fost cazul, de exemplu, în Aurillac și Clermont . Până la sfârșitul secolului, în Auvergne existau 19 orașe autonome. Posturile de consuli au devenit monopolul elitei urbane. Consulii s-au scutit de plata taxelor militare, deși erau obligați să plătească. Prin urmare, repartizarea impozitelor între locuitorii orașelor a provocat adesea nemulțumiri [32] .

Din 1356, Auvergne a fost atacat regulat de britanici. Multe orașe au fost depopulate, sate și castele au fost distruse, detașamente de mercenari anglo-gasconi de până la 7-8 mii de oameni, subordonați la 20 de căpitani, au scormonit țara. Orașul Brioude a fost luat cu asalt de detașamentul englez Seguin de Badfoll și s-a transformat într-o piață uriașă unde prada a fost revândută și împărțită [33] .

Comerțul și meșteșugurile au căzut în declin. Situaţia dificilă a populaţiei a fost agravată şi de războiul intestine purtat de domni din cauza vicontelui Murat . Detașamentele lor armate au provocat nu mai puține pagube pe ținuturile Auvergne decât trupele engleze [34] .

Languedoc

Mediterana a suferit de pe urma războiului dintre Anglia și Franța ceva mai slab, dar Moartea Neagră din 1348 a distrus, după diverse estimări, de la o treime la jumătate din populație, „ciuma montană” din 1363 a devastat satele Bearn și Ruerga. , care au fost cruțați de prima epidemie.

Raidul din 1355 al Prințului Negru , în propriile sale cuvinte, care a incendiat 500 de sate, în timp ce guvernatorul regal Jean I d'Armagnac a preferat să stea în spatele zidurilor cetății, neavând încredere în propriile trupe, a dat prima lovitură. economie, apoi raidurile „companiilor” angajate au urmat anilor 1360, care au jefuit, au violat și au ars, lăsând deșertul în cale „de dragul răzbunării și, uneori, de dragul plăcerii”, notează J. Favier în studiul său [ 35] . La fel ca britanicii, au acționat trupele lui Du Guesclin , care au traversat Languedoc în drum spre Spania. Singura modalitate de a evita ruina, și uneori moartea, pentru un fermier pașnic era să-și plătească chinuitorii cu bani.

Povara fiscală nu a fost, de asemenea, inferioară celei din nord; în timpul războiului, 400-500 de bastide au fost ridicate de mâna populației și din bani proprii . Aceste fortificații ocupau suprafețe mari de teren arabil, ceea ce a dus la scăderea recoltelor și la creșterea prețului produselor. Conform calculelor lui Favier, sumele cerute de vistieria regală de dragul „apărării țării” depășeau veniturile populației. Comerțul a căzut în declin, pe măsură ce drumurile deveneau aproape impracticabile pentru caravanele de negustori, care trebuiau fie să plătească de multe ori trupele armate, fie pur și simplu să fie jefuite până la piele, bucurându-se de faptul că au reușit să rămână în viață; în legătură cu aceasta, târgurile din oraș s-au stins, moartea în masă a sătenilor a oprit afluxul de forță de muncă necesar menținerii economiei urbane, populația centrelor medii și mari (cum ar fi Albi , Nimes , Cévennes , Koss ) a scăzut cu aproape jumătate. Numărul caselor goale în 1350 era enorm, iar chiar un secol mai târziu numărul lor nu a scăzut [36] .

Într-un astfel de mediu, orice scânteie era suficientă pentru o revoltă. O răscoală a izbucnit în Puy în 1378 , când în mulțimea care se adunase în piața din jurul statuii Sfintei Fecioare s-a ridicat un strigăt: „Cu ce ​​să hrănești copiii?” Cetățeni încântați au jefuit și au jefuit casele aristocrației, în curând indignarea împotriva taxelor și a „asistenței” s-a extins la Montpellier , Nimes, Ales , Clermont. Pretutindeni, elita urbană, pentru a-și salva viața, a fost nevoită să se întâlnească cu clasele de jos urbane, permițându-le să participe la distribuirea impozitelor și acceptând să-și aducă reprezentanții în comunele urbane. În 1381, la Béziers , săracii, care au luat armele la sunetul tocsinului , au asediat primăria, au spart ușa și, după ce au jefuit, au dat foc clădirii. Magistrații au fost nevoiți să sară pe trotuar de la ferestrele înalte pentru a scăpa de incendiu. Casele bogaților și aristocraților au fost jefuite și arse, 9 oameni au fost uciși [37] , iar, conform zvonurilor de mai târziu, săracii și-au propus să ucidă elita orașului și să-și ia cu forța de soție pe tinerele văduve.

Astfel, terenul pentru Tyushinat a fost pregătit, iar acțiunile nerezonabile ale ducelui de Berry, care a impus o amendă uriașă de 800.000 de livre senescalilor „vinovați”, au copleșit în cele din urmă paharul răbdării. Coborând din munți, Tuchenii din Auvergne, care, potrivit lui Pentoin, „s-au adunat, și-au pecetluit alianța cu jurăminte groaznice, ca să nu-și plece capetele sub greutatea taxelor, ci să-și păstreze străvechile libertăți și să răstoarne un astfel de jug greu cu forța”, a început războiul [ 9] .

Organizare, armament, tactici

Potrivit unuia dintre primii cercetători ai Tyushinat-ului, Marcelin Bude, revolta care s-a declarat amenințător în sudul Franței în 1382-1384 nu a avut o sursă comună; revolta, care acoperă o suprafață mai mare decât Jacquerie din nordul Franței , a apărut din multe mici tulburări, iar predecesorii armatei lui de Bruyère au fost trupe mici [38] .

Se știu puține despre organizarea bandelor. Documentele orașului Saint-Flour se referă la ele ca „companii de tuschens” ( li companhos tochis ), cuvântul „companie” în limba vremii însemna orice grup armat care avea o anumită organizație și era condus de un anume „căpitan”. ". Cronicarul Abației Saint-Denis, Michel Pentouin, ostil tuchenilor, îi descrie drept bande de ragamuffins înarmați cu „săbii ruginite și satâri de stejar”, ​​în ciuda faptului că într-un astfel de caz se pune întrebarea cum forțe atât de mizerabile. putea rezista trupelor lorzilor timp de 20 de ani, regelui și englezilor [39] .

Conform datelor moderne, aceste „companii” la începutul existenței lor erau mici asociații aflate sub comanda uneia sau mai multor persoane (de exemplu, într-unul dintre documentele Saint-Flour există o bandă condusă de frații Pierre și Jean Lusières ). Vincent Challet sugerează că coloana vertebrală a unui astfel de grup era formată din militari profesioniști (sau tâlhari la fel de profesioniști) care alcătuiau anturajul căpitanului. Restul contingentului era destul de fluid și era chemat la nevoie atunci când exista o amenințare venită de la un anumit inamic sau, dimpotrivă, pregătirile pentru următorul raid [27] .

De exemplu, gașca unită care opera în apropierea orașului Bagnoles-sur-Cez (în Languedoc) era formată din patru detașamente de treizeci de oameni, fiecare condus de propriul căpitan, ale căror sarcini includ recrutarea de noi membri, planificarea operațiunilor viitoare, menținerea disciplinei și, în sfârșit, secțiunea de pradă. Potrivit lui Schallet, această împărțire a fost construită pe o bază pur teritorială: băștinașii din satele situate la est de oraș erau subordonați unui anume Vershier, originar din aceleași locuri, locuitorii din vest erau subordonați compatriotului Bernard. Regis și, în cele din urmă, Vashon și Ferragyu au comandat, respectiv, contingentele de nord și de sud [40] . Este de remarcat faptul că Vashon a fost cel care mai târziu a comandat un detașament de Tuschens la bătălia de la Usho, unde rebelii au fost învinși de trupele ducelui de Berry [39] . Împărțirea pradă a fost, de asemenea, efectuată după un principiu destul de democratic: oricine a luat parte la operațiune a primit o cotă egală cu ceilalți; excepția erau căpitanii, care aveau dreptul la o dublă recompensă [11] [com. 1] . Prada a fost adesea trimisă familiei, ceea ce a întărit și mai mult legătura Tyushinat cu locurile lor natale.

Armamentul tușenilor era de obicei o sabie sau o suliță, adesea un satar greu . Armele mici - un arc sau o arbaletă - sunt rar menționate în documente. Pentru protecție s-a folosit o jachetă densă matlasată (jacques) și un scut mic. Unitățile zburătoare ale Tyushens au fost întotdeauna cavalerie, ceea ce le-a permis să scape cu ușurință de cavalerii lenți și puternic înarmați și, rupându-se în grupuri mici, să se ascundă într-o zonă împădurită sau muntoasă [39] .

Documentele de atunci notează în mod special că un nou venit care s-a alăturat detașamentului trebuia să depună un fel de „jurământ teribil”, legându-se odată pentru totdeauna de camarazii săi. Aceste promisiuni jurate au făcut o impresie deosebit de puternică asupra contemporanilor, forțându-i să-și imagineze existența unor secte sinistre Tuchinorum . De fapt, textul acestui jurământ, descoperit deja în secolul al XX-lea de Vincent Challet în mărturia unui anume Jacques Fabre, un fermier din Bagnoles-sur-Cez, s-a dovedit a fi foarte simplu - era vorba doar de loialitate și devotament. la cauza lui Tuchens [comm. 2] . Un jurământ asemănător a fost depus, preluând funcția, de către căpitanul orașului; mai mult, această practică a existat în rândul detașamentelor de pădure normande aproape din secolul al X-lea [11] . Fuzionarea între ele, unitățile separate au pecetluit, de asemenea, alianța cu un jurământ comun.

De asemenea, este posibil ca Tyushenii să fi avut semne să se recunoască între ei într-un mediu ostil sau să facă schimb de informații în secret, dar această presupunere rămâne nedovedită. De asemenea, se presupune că tyushenii târzii au fost caracterizați de un anumit sistem de avertizare care a făcut posibilă pregătirea rapidă pentru o întâlnire cu inamicul sau să dispară fără a se lăsa luați prin surprindere. Vincent Challet, care a dedicat mai multe lucrări problemei lui Tyushinat, sugerează că ochii și urechile bandelor de pădure erau femei (și posibil copii) care au rămas pe loc și le-au furnizat bărbaților care se ascundeau în păduri mâncare, băutură și informații. Într-adevăr, în materialul normand se pot vedea o mulțime de documente referitoare la procesele „complicilor și complicilor” tyushens sau „tâlhari” din pădure, care nu s-au oprit pe toată durata existenței „Normandiei engleze”. Așadar, în 1435, la Falaise , o anume Jeanne le Hardy, „complice, consilieră și complice de tâlhari de păduri” a fost condamnată la ardere [27] .

În ceea ce privește componența socială, baza Tyushinat-ului a fost, aparent, artizanii și orășenii, precum și țăranii, duși la ruină de excesele colectorilor de taxe și raidurile de pradă ale domnilor britanici și locali. Conform ipotezei cercetătorilor moderni, au fost puțini „tâlhari de păduri” propriu-zis, adică exilații care au rupt în cele din urmă cu modul lor obișnuit de viață. În cea mai mare parte, ei au continuat să locuiască în casele lor și să se angajeze în agricultură sau meșteșuguri, adunându-se, din necesitate sau la semnul conducătorului, pentru a pune mâna pe vreo pradă sau a face față unui dușman deosebit de rău intenționat, după care s-au întors la locul lor. activitati obisnuite. Printre Tyushens, cronicile menționează și micii nobili („săraci cavaleri”), care s-au alăturat ambelor detașamente de bună voie și chiar au devenit, datorită aptitudinilor lor militare, „căpitani” ai rebelilor și au fost nevoiți să facă acest lucru. prin amenințarea cu moartea sau represalii împotriva familiilor lor [39] .

Sistemul social și scopurile mișcării

Unul dintre primii cercetători ai Tyushinat, Sh. Portal, i-a văzut ca pe niște tâlhari și tâlhari obișnuiți, dintre care mulți erau în țara devastată de război. Cu toate acestea, cercetătorii de mai târziu nu împărtășesc acest punct de vedere, alăturându-se adversarului său științific Marcelin Boudet, care a considerat performanța tuchenilor una dintre manifestările „luptei micului împotriva celor mari, care se desfășoară din timpuri imemoriale, în care galo- Colonitorul roman poate să dea cu îndrăzneală o mână țăranului francez din vremurile de mai târziu, luptă care poate fi înăbușită, dar nu poate fi distrusă complet” [38] .

Asemenea dezacorduri se bazează pe dualitatea documentelor supraviețuitoare [41] . Istoria Tyushens este săracă în descrierile bătăliilor deschise, ceea ce nu este surprinzător, deoarece unitățile nu foarte disciplinate și neantrenate nu au putut rezista loviturii directe a cavaleriei grele. De aici și aderarea Tyushenilor la un mod de acțiune pur partizan: ambuscade și atacuri de pe poduri și copaci, ademenind inamicul în desiș. Asemenea tactici de atac asupra detașamentelor disparate sau călători singuratici au predeterminat atitudinea față de Tyushinat ca jaf pe drumul mare [42] , mai ales că permisele regale și documentele engleze din Normandia păstrează memoria „exploatărilor” sincer tâlhari: incendiere, jaf, vite. foşnet.

Fără îndoială, în ceea ce privește „războiul la vaci”, tuchenii erau oameni ai vremii lor, nici mai buni și nici mai răi decât alte „companii” armate care au inundat Franța, totuși, alte fapte ar trebui luate în considerare.

Astfel, Vincent Schallet a remarcat că Tuchenii din Normandia erau dușmani jurați ai britanicilor, care au încercat fără succes să suprime această mișcare. Dar, notează Schallet, pentru un tâlhar, un soldat, chiar și unul bogat, este în esență un obiect de atac mai rău decât un țăran sau un comerciant neînarmat. Nu uitați că Tyushenii din Nord au scris pe bannerele lor „Vivat rex!” („Trăiască regele!”), iar multe unități aveau la dispoziție permisiunea regală de a purta arme și de a lupta împotriva „dușmanilor regatului”. În Normandia, ocupată de inamic, britanicii erau principalul lor adversar, în timp ce regele francez și adepții săi reprezentau „partea binelui” necunoscută și, prin urmare, destul de atractivă, denumirea Franța exista deja în secolul al XIV-lea și se bucura de dragoste arzătoare, așa că că intensitatea patriotismului nu a fost inferioară celor de mai târziu.vreme. Potrivit lui Schallet, britanicii, dorind să-și discrediteze adversarii în ochii populației, au subliniat cu insistență tocmai astfel de fapte, lăsând restul la umbră [27] .

În ceea ce privește sudicii care au luptat „împotriva tuturor” în apărarea „libertăților lor străvechi”, potrivit lui Bude, după primele victorii câștigate de Tyushinat, detașamentele lor au început să fie completate cu elemente declasate ale orașului și satului - vagabonzi profesioniști, cerșetori, dezertori din ambele armate care au adus cu spirit de anarhie și dorință de a se îmbogăți cu orice preț. Se pare că la această bogăție se referă remarca lui Michel Pentoin cu privire la „Tyuchenii înarmați cu săbii ruginite și drecollet de stejar” [43] .

În plus, istoricii au la dispoziție și alte fapte destul de elocvente. În primul rând, permisele regale din anii următori enumera printre crimele Tyuchenilor „uciderea funcționarilor regali și a colectorilor de taxe”, ceea ce nu este în concordanță cu ipoteza unui jaf banal și analiza „atrocităților” și „crimelor” Tyuschen. " descrisă în detaliu în Cronica lui Carol al VI-lea și în hărțile regale, este sugestivă. Așa, de exemplu, prima reprezentație a tuchenilor din Bagnoles-sur-Cez a fost îndreptată împotriva unui fermier pe nume Pons Biordon, urât de oameni, care a încasat „taxa pe sare” - gabel, mai ales nepopulară în rândul populației. Castelul din Egez aparținând fermierului a fost jefuit, au fost deschise pivnițele de sare, conținutul lor a fost distribuit populației [39] .

Se știe, de asemenea, că Tyuchenii nu erau timizi în expresiile lor nu numai în raport cu guvernatorul Auvergnei, urât de oameni, Jean de Berry, „spunând multe cuvinte murdare și obscene despre el”, dar i-au tratat și pe tânărul Carol al VI-lea cu batjocură și dispreț, numindu-l „smochin” sau, chiar mai grosolan, rege „de rahat” [44] [com. 3] .

În povestea scoțianului John Patrick, care ducea o scrisoare către Regele Aragonului , Pedro al IV -lea - a fost capturat de Tyushens și „încoronat” cu un trepied încins - Bude sugerează să vadă o batjocură și o batjocură a puterii regale. . Este demn de remarcat faptul că ordinul lui de Bruyer de a ucide pe toți „fără mâini înțepenite” ne pune pe gânduri, deoarece din punct de vedere pur material ar fi mult mai profitabil să obțineți o răscumpărare pentru un captiv. Se știe că acest ordin nu a stârnit rezistență în rândul Tyushenilor obișnuiți și, aparent, a fost dus la îndeplinire, ceea ce susține ipoteza unui război împotriva celor de la putere [45] .

Urând puterea regală, Tyushenii erau la fel de critici la adresa bisericii. Michel Pentoin vorbește despre soarta preoților care au căzut în mâinile lor, dintre care unul a fost legat de un copac și străpuns cu o frigărui de fier ( „slujind un biet tyuchen în loc de o sabie ”, scrie M. Bude) și altele este lipsită de vârfuri degete [comm. 4] , piele pe tonsura si arsa de viu. De asemenea, este de remarcat faptul că preoții în acele vremuri se bucurau de o autoritate și un respect incontestabil din partea ambelor părți în război - până la punctul în care spionii ambelor armate s-au îmbrăcat în sutană pentru a asigura siguranța deplină în îndeplinirea misiunii încredințate, dar în trecere. zonele controlate de tușeni, călugării și preoții au fost nevoiți să se schimbe în haine țărănești. M. Bude, care s-a întrebat în mod specific dacă acest lucru se datorează apartenenței armatei Tyushen la vreo sectă eretică , răspunde la această întrebare negativ. În opinia sa, preoții pentru răzvrătiți, împreună cu nobilii, aparțineau unei anumite clase de „paraziți” care existau în detrimentul muncii țărănești și îi tratau în consecință [45] . V. Schallet, la rândul său, sugerează tratarea acestor descrieri cu mare prudență, deoarece asemănarea lor prea mare cu descrierile atrocităților lui Jacques este izbitoare și este foarte posibil ca Michel Pentoin, conform obiceiului timpului său, a imitat pur și simplu cronica deja existentă [ 27] .

Sistemul social al Tyushinat a existat și au existat obiective pe care rebelii încercau să le atingă [11] . Dar acest sistem era încă destul de neformat, iar conștiința politică a rebelilor era vagă și nedefinită. Aceste scopuri sunt cunoscute din interogatoriile apărătorilor castelului Brossadol , care au căzut în mâinile miliției Saint-Flour. Tyuchenii doreau să devină „senii ai țării”, în timp ce dominația, în opinia lor, era o oportunitate de a se sătura, de a-și însuși imediat orice le plăcea și, de asemenea, de răzbunare pentru toate umilințele suferite [46] . În această stare de lucruri, Tyushinat, desigur, a fost condamnat.

Atitudinea autorităților și încercările de contracarare

Autoritățile locale au fost neputincioase împotriva jafului și jafului - la fel ca mafia siciliană de la sfârșitul secolului al XIX-lea , tușenii au umplut orașele și satele, periferiile orașelor sărace și satele devastate le-au devenit bazele, aproape fiecare om sărac era un tușen, fără griji. despre ascunderea ei. S-au înghesuit în cele mai sărace periferie, unde se aflau baracile, bordelurile, chiar și propriile „închisori” și, în cele din urmă, depozitele cu pradă [47] [48] . Tuchenii au pătruns chiar în guvernul orașului: astfel, potrivit remarcii potrivite a unuia dintre consulii de la Saint-Flour, camera inferioară a comunei locale era entuchinée (adică era plină de tucheni și de slujitorii lor). Tyushenii au forțat elita orașului să le ofere lor și familiilor lor azil, precum și dreptul de a dispune în mod deschis și cu impunitate de prada tâlharului [49] . La rândul lor, ei au dat obligații de a nu se angaja în meșteșugurile lor în limitele orașului, de a plăti taxe regulat și de a proteja zidurile orașului în mod egal cu toți ceilalți. Adică nu au fost niciodată tâlhari în sensul deplin al cuvântului. De îndată ce a avut ocazia de a lucra, Tyushenii s-au întors la muncă pașnică, dacă nu era, au mers să jefuiască pe drumul mare [50] .

Un caz caracteristic al acelei epoci mărturisește teama pe care orașul a experimentat-o ​​înaintea Tyushenilor. Un page englez a fost jefuit și lipsit de un cal de o trupă de Tuchens sub comanda lui La Borgha, care operează într-o carieră abandonată de pe drumul dintre Saint-Flour și Sayan, care a fost apoi ocupat de britanici . Acest atac a avut loc în timpul unui armistițiu, care i-a amenințat pe francezi cu probleme serioase. Singurul lucru pe care l-au putut face autoritățile din Saint-Flour a fost să trimită o scrisoare tyuchenilor, „ ca să se demneze să returneze calul pe care l-au luat de pe pagina menționată, convingându-i pe englezi în acest fel de bunăvoința și sârguința aplicată. de către oraș să returneze astfel ”. Un detașament de arbaletari sub comanda lui Pierre Sesse și bretonul Ponce de la Guyone a fost trimis în urmărirea tâlharilor, dar benzile mobile s-au dovedit evazive pentru detașamentele obișnuite care se mișcau încet [51] . Se știe că La Borja și familia lui au trăit destul de deschis în Saint-Flour. Potrivit lui M. Bude, este foarte posibil ca întreaga poveste a expediției punitive să fi fost o comedie jucată pentru a-i calma pe britanici [52] .

Aparent, elita urbană nu numai că a trebuit să închidă ochii la existența lui Tyushinat, dar într-o anumită măsură să coopereze și chiar să plătească. De exemplu, nunta lui Bernard Regis, unul dintre căpitani, a fost sărbătorită deschis la Bagnoles-sur-Cez, iar părinții orașului le-au oferit tinerilor căsătoriți vin și pâine [11] . Mai mult, după ce au ales în mod deliberat ziua în care domnul Bagnola, viconte de Turenne, se afla în reședința orașului său, patru detașamente, îmbrăcate în jachete matlasate albe, cu curele roșii, au intrat în oraș destul de deschis, desfășurând bannere, în sunetul tobelor și al trâmbițelor. , și în ținută a mărșăluit pe strada principală a orașului până la biserica parohială, unde urma să aibă loc nunta [11] . De Turenne l-a invitat pe unul dintre cei patru căpitani, Verchier, care servise cândva sub tatăl său, pentru a se asigura că tuchenii nu complotează împotriva lui și, de asemenea, de dragul politeței, să declare public că cauza lor este dreaptă și să trateze cei patru căpitani vin [comm. 5] . În plus, o înfrățire atât de evidentă a unui nobil de rang înalt cu liderii unei trupe de tâlhari, o masă comună, care, conform conceptelor de atunci, a stabilit relații de egalitate între participanții săi, a fost o încălcare a subordonării - atât de neauzită. al aceluia dintre căpitani, Feragyu, a ales să refuze categoric invitația. Uneori, tyushenii puteau aduce o insultă directă unui nobil, refuzând nepoliticos un tratament. Astfel, în drum spre oraș, menționatul Vershier a refuzat sfidător un pahar de vin alb oferit lui de Pierre Heidel, fostul căpitan al Bagnolului, ofițer în serviciul lui de Turenne, declarând public că vinul este rău. Heidel a trebuit să suporte fără murmur o insultă pentru care, pe timp de pace, Tyuschen și-ar fi pierdut imediat capul [53] .

Cu toate acestea, cooperarea orașelor cu Tyushens a fost cauzată, poate, nu numai de teama și presiunea claselor inferioare urbane, care au văzut în Tyushinat o oportunitate de a se proteja de despotismul celor superioare, ci și de nevoia. să se apere de arbitrariul „companiilor” care au inundat țara. Confuzia și anarhia care domnea în țară este ilustrată de pasul caracteristic al lui Simon de Crameau, episcop de Agen, fost șef al consiliului sub ducele de Berry [54] , care a fost nevoit să încheie o înțelegere cu tuchenii pentru să se apere de tâlhăria pedepsitorilor aceluiaşi duce, trimis să înăbuşe răscoala. Potrivit acestui tratat, Tyushenii aveau dreptul de a se stabili în oricare dintre orașele în posesia sa, la alegerea lor și de a proteja orășenii și satele din jur prin forța armelor, făcând posibilă efectuarea muncii de câmp. În plus, îndatoririle lor includ urmărirea pedepsitorilor și returnarea vitelor furate și a prizonierilor. Ca recompensă pentru serviciu, după cum mărturisesc arhivele supraviețuitoare, fiecare tyushen trebuia să aibă un miel și toate împreună - 8 plase de făină și o recompensă în bani. Documentele supraviețuitoare nu ne permit să decidem fără ambiguitate dacă o astfel de plată a reprezentat o recompensă pentru servicii sau o încercare de a cumpăra aliați periculoși. În orice caz, orășenii au coborât relativ ușor, întrucât plata către pedepsitori pentru prizonieri și vite ar fi fost mult mai mare [11] .

Situația micii nobilimi nu era cea mai bună, dovadă fiind o anecdotă caracteristică asociată cu numele lui Girard de Vens, un nobil sărac asediat în castelul său de un Thuchen pe nume Etienne Joly, căruia i s-a dat porecla de Botfeu de către colegii săi de trib. , adică „călcând vatra” ( franceză  Bottefeu ). Acest „Călător” i-a amenințat pe de Van și pe fratele său cu moartea, „ strigând multe blesteme ” și amenințăndu-le că le va tăia trupurile „ în bucăți mici, așa cum se face într-o măcelărie ”, dacă nu primea un marsuin matlasat în valoare de 2 franci ca compensare. Speriat, de Van a apelat la stăpânul său, proprietarul castelului Oroz , pentru ajutor , dar a primit de la el un sfat fără echivoc „ să te aperi în cel mai bun mod posibil ”, drept care de Van a trebuit să-l implore cu umilință lui Joly pentru milă. pentru el și fratele său, promițându-i că „ dacă o astfel de persoană te-a jignit cu ceva, îi voi cere o amendă în favoarea ta ”, după care Tyuchen a cerut pentru un calcul complet soției lui de Van, „ tânără și frumoasă, pentru a o lua cu bunătate sau tărie și apoi să o dea spre distracție acoliților ei .” Condus la extreme, de Van, conform mărturiei sale în fața cancelariei regale , a fost forțat să-l spargă cu o sabie în timpul unei întâlniri întâmplătoare cu Joly și, ulterior, să ceară iertare pentru această crimă [55] .

Cu toate acestea, au fost încă făcute încercări individuale de a lupta împotriva distracției lui Tyushinat. Așadar, un anume Jean Chevalier, poreclit Roussel, fiul unui cetățean bogat din Haute-Auvergne, s-a oferit voluntar pentru a învinge trupele din Tuchens, din cauza cărora călătoriile rutiere pentru călătorii singuri au devenit mortale. La 20 decembrie 1381, a primit o hârtie oficială care îl autoriza să ducă război împotriva Tuschenilor din Alvernia Superioară, șase luni mai târziu, un ordin similar a fost dat fratelui său Eustache, iar ordinul a fost sigilat cu semnătura guvernatorului din 1381. Jean de Berry, Pierre d'Aimery. Dar campania, care abia a început, s-a încheiat cu un eșec - Chevalier a fost atacat de un detașament de britanici, care se plimbau în apropiere în căutare de pradă, și l-a jefuit. Britanicii i-au luat chiar și calul, după care a fost nevoit să solicite autorităților orașului daune [56] .

Expediția punitivă condusă de Pierre Saraman (sau Sermen) s-a încheiat și mai rău, cu scopul de a-i învinge pe Tuchenii din Bonnac, conduși de frații Jean și Pierre de Luzer. Curatorul din Bonnac, Jean Boucheres, s-a oferit voluntar să-și îndrume detașamentul . Noaptea, oferindu-se voluntar să recunoască zona, curatul s-a rătăcit și s-a întors la Saramen, care, confundându-l cu un Tyuchen, l-a ucis pe loc. Rămas fără călăuză, detașamentul a fost nevoit să se întoarcă în dizgrație [57] .

Și, în cele din urmă, Gantonne d'Abzac, chemat special să lupte cu tușenii, care aveau un ordin direct de la ducele de Berry, nu a găsit cea mai bună tactică de a teroriza populația, de a bate locuitorii, de a arde case și de a fura vite. , amenințând că țăranii vor fi forțați să-i ajute în continuare pe tușeni să „mânânce șobolani”, ajungând în dorința lui ireprimabilă de a face față rebelilor să pătrundă în biserica din Saint-Gervais, unde civilii se ascundeau de soldații săi și, ca un măsură de intimidare specială, tăiați urechile fierarului local. O astfel de politică nerezonabilă a forțat populația doar să-și vadă apărătorii în tyushens; și într-adevăr, majoritatea operațiunilor bandei Verchières-Ferragyu, ale căror descrieri s-au păstrat în arhivele din Bagnols, au constat în atacarea soldaților ducelui și returnarea pradăi [11] .

În ceea ce privește autoritățile statului și cei mai înalți domni feudali, atitudinea lor față de Tyushens era ambiguă. Astfel, zvonul a persistat cu încăpățânare că cumnatul lui Jean de Berry, Jean II d'Armagnac , i-a sprijinit în secret pe Tuchens, instigându-i împotriva rivalului său Gaston de Foix , iar el a făcut același lucru. Tyushens a mers de bunăvoie în slujba oricui a plătit mai mult [50] . Împreună cu miliția orașului, ei au participat la campaniile lui du Guesclin și la campaniile mareșalului de Sanserre, s-au supus, ca și alții, chiriașilor și au avut propriile lor steaguri ( penoane ). Există, de asemenea, dovezi că comandanții regali au invitat căpitanii Tyushensky la locul lor și i-au tratat cu vin. În plus, autoritățile și-au asumat de bunăvoie serviciul tușenilor, care s-au opus „dușmanilor regatului”; potrivit contemporanilor, multe detașamente aveau permisiunea scrisă de la rege să poarte arme și să lupte împotriva britanicilor, iar pe steagurile multora dintre detașamentele Tyushen (atât în ​​nord, cât și în sud) era inscripția latină „Trăiască rege!" (Vivat rex!) [39] Și, în cele din urmă, când în jurul anilor 1383-1384 a devenit clar că Tyushinat căzuse complet din supunere și ducea deja război de partea britanicilor împotriva taxelor și atrocităților oficialilor regali în domeniu. , a apărut o coaliţie de nobili care a pus capăt mişcării .

Istorie

Nașterea lui Tyushinat

Pentru prima dată, cuvântul „Tyushen”, mai precis „tâlhar de pădure sau tyuchen”, apare în scrisoarea de autorizare a lui Carol al V-lea din aprilie 1376 , garantând iertarea și imunitatea celor doi locuitori din Courcy-les-Cutances  - Richard Yvon și Henri. Fauvel, ucigașii lui Jean Moissan. S-a pretins că acest „Tyuschen” a jefuit în vecinătatea Cotentinului și Avranches , a luat prizonieri și a cerut o răscumpărare, iar în caz de neplată, le-a ars casele [58] . Se observă că Jean Moissan, înainte de a deveni Tushen, a ocupat o altă poziție în societate. În cea de-a doua carte din octombrie a aceluiași an, dată lui Jean Lego, se spune că timp de aproximativ douăzeci de ani „tâlhari de păduri” briganți de bois în grupuri de șase sau șapte persoane au jefuit adesea sate și orașe. În Cronica normandă, sub 1359, se notează: „Pe lângă englezi, navarezi și francezi, locuitorii din raioanele Cotentin și Avranches au suferit și de Tuchins ( tuchins ) sau tâlhari de pădure ( brigands de bois ), numiți și guetteurs. de chemins (adică tâlhari de autostrăzi)”. În scrisoarea de permisiune din martie 1377, se precizează că Tyushenii au jefuit, în principal, „negustori și alți oameni buni”. Astfel, tuchenii au apărut în Normandia în jurul anului 1360.

„Tyushen sau un tâlhar de pădure” era numit și un anume călugăr care a schimbat o sutană cu un bipel . A treia oară acest cuvânt apare în povestea unui anume Geoffroy Keton, care a apărut în fața curții regale în 1377. După propria sa recunoaștere, „a trăit cinstit și bine” până la raidul anglo-gasconi împotriva Charité-sur-Loire (circa 1363-1365), după care, jefuit până la piele, a fost nevoit să se alăture unei bande formată din cei „ că fug și se ascund în câmpuri, peșteri, șanțuri și păduri ”, iar această grupare este definită prin numele de „ Tyușeni, tâlhari sau buni ”. Potrivit lui Keton, tuchenii au provocat o mulțime de pagube britanicilor, până în punctul în care isprăvile lor au fost remarcate de mareșalii Franței și, în același timp, și-au vândut prada acelorași britanici. După expulzarea britanicilor, ar fi părăsit și jaful pentru totdeauna și s-a întors la munca pașnică. Un alt inculpat, Jean le Jesne, numindu-și cei 12 asociați „însoțitori”, a povestit o poveste asemănătoare: fiind țăran în Oise , a fost obligat, pentru a nu muri de foame, să se angajeze la tâlhărie, conform asigurărilor sale, îndreptate. exclusiv „împotriva duşmanilor împărăţiei”. A fost însă prins de faptul că adevăratele victime ale bandei sale au fost țăranii, care au fost luați ultimii [59] .

După cum a observat Marcelin Boudet, nici măcar Tyushinat timpuriu nu a fost opera renegaților care s-au opus societății; organizarea lor nu era cu mult diferită de cea care stătea la baza unităților țărănești de autoapărare care s-au format spontan în timpul Războiului de o sută de ani [59] [60] . Comparând Tyushenii cu mafia siciliană din secolul al XIX-lea, Bude a observat că jaful nu a fost niciodată ocupația lor principală - Tyushenii s-au întors, dacă era posibil, la agricultură și meșteșuguri, dar când nu mai era altă cale de ieșire, s-au dus să jefuiască pe înălțime. drum. Tyushenii aveau case proprii, unde își păstrau prada, dacă locuințele lor erau arse sau distruse, Tyushenii încercau să-și construiască altele noi, în același loc. Aici erau acasă, cu propriile lor reguli, jurămintele și chiar propriile închisori. Tyushinat a pătruns în cartierele sărace ale orașelor și al satelor la fel de sărace, în care, dacă nu o mare, atunci cel puțin o parte destul de influentă a populației au devenit tyushens, menținând relații destul de prietenoase cu cei care au colaborat într-un fel sau altul cu ei.

Așadar, s-au păstrat dovezi ale nunții unuia dintre „căpitanii” Tyushen, iar tinerii s-au căsătorit într-o biserică locală, după care a fost aranjat un festin de nuntă pentru tot satul, unde invitații au fost tratați cu vin capturat în timpul una dintre raidurile tâlharilor. Altă dată, un răsfăț similar a fost aranjat de la o turmă de berbeci capturați de la un detașament de soldați. „Rebeliunea s-a născut din tradițiile meselor comune, în care toată lumea a mâncat și a băut vin împreună, ceea ce dovedește fără îndoială caracterul său comunal”, notează Philippe Depreux în lucrarea sa [61] . Detașamentele zburătoare Tyushen s-au format cu ușurință și la fel de ușor de dezintegrat, ceea ce le-a făcut practic evazive pentru trupele obișnuite, își aveau informatorii în sate și orașe și au recrutat noi membri acolo. Totuși, în Normandia, detașamentele de „tâlhari sau tuschens”, absorbiți de războiul cu britanicii și care apărau siguranța familiilor lor și a proprietăților lor, nu au reușit să depășească aceste limite. Auvergne a devenit adevăratul leagăn al lui Tyushinat.

Tuchesni Auvergne. Ascensiunea mișcării

Următoarea apariție a Tuchenilor a avut loc în Auvergne în 1363 și 1367. Scrisoarea de autorizare a lui Carol al V-lea din august 1366, care enumeră crimele tuchenilor, datează aceste evenimente „în urmă cu aproximativ trei ani” - 1363. O altă carte, din 1377, spune că în urmă cu aproximativ 10 ani erau tâlhari în Auvergne, „ pe care oamenii buni îi numeau tuchens ”. Documentele locale ale Auvergnei, precum și cronica călugărului abației Saint-Denis, vorbesc despre acțiunile Tuchenilor din Auvergne în 1363-1384.

Se presupune că, după capturarea lui Briud de către britanici, oportunitatea de a profita de pe urma pradă a atras țărani și artizani care au căzut în cele din urmă în sărăcie, deoarece în acest moment au apărut aici primii tyushens (1363). Tabăra lor era la Vieux Brioud, pe drumul care duce la Saint-Flour. Au fost vânați, dar se cunoaște un singur prizonier, spânzurat de britanici pe zidul orașului. O altă bandă în același timp (1363-1364) a reușit să cucerească castelul Ravel ( canton de la Tour ) [33] , unde au fost depășiți de vicontele de Polignac, „decupând detașamentul până la ultimul om” [21]. ] .

Între timp, Tyushinat a continuat să crească; bandele au apărut peste tot, țara nu a fost în stare să le facă față. În 1366-1367, o bandă sub conducerea fraților Jean și Pierre de Luzaire s-a anunțat cu voce tare. Aceștia au tabărat deschis în satul Jirezh ( districtul Massiac ), iar ambii frați, „șefi și căpitani”, locuiau acolo, „amenajând un depozit pentru prada din casele lor” [62] . Poziționați la răscrucea drumurilor de la Saint-Flour la Brioude, Clermont și Paris, tâlharii nu au dat trecere nici calului, nici piciorului. Călătorii sau negustorii au devenit pradă deosebit de gustoasă, de la care le-au luat caii și le-au luat hainele exterioare, care în acele vremuri aveau o valoare considerabilă.

În 1367-1376, situația a continuat să se deterioreze, provincia s-a sărăcit complet, până când regele, prin ordinul său, i-a iertat pe auvergieni pentru restanțe, a redus taxele pentru locurile sfâșiate de război și a confirmat privilegiile orașului [63] . Mai mult, s-a dat ordinul bailliului local „dacă va fi nevoie, cu forța” să pună capăt atrocităților colecționarilor trimiși de ducele de Berry și să-l trimită fără întârziere la Paris [64] .

O nouă criză a izbucnit doi ani mai târziu, când britanicii, cu care s-a încheiat un armistițiu, au cedat Carlat -ul pe care îl capturaseră pentru o răscumpărare considerabilă (populația a fost din nou obligată să plătească cel mai mare impozit de 20 de franci „din fum”), cu ajutorul trădării, a cucerit din nou orașul între decembrie 1373 și februarie 1374, după care, pentru a elibera orașul, s-a impus cu forța o nouă taxă de 5 franci „din fum” populației deja jefuite și sărăcite. Abia 17 ani mai târziu, britanicii au fost alungați din Karlat, în tot acest timp patrulele lor au fost revoltătoare în țară, ucigând și jefuind, în timp ce cetăți precum Oriac sau Saint-Flour și-au cumpărat un răgaz temporar doar cu ajutorul plăților [65]. ] . În acest moment, jaful pe drumul mare a devenit deja familiar. Tuchenii erau revoltători, jefuind pe ai lor și pe alții [66] , furând vite, indiferent de armistițiile sau tratatele pe care părțile în război le-au încheiat între ele, provocând astfel mai multe complicații militare grave [67] , căpitanul tuchenilor Guillaume Fabre, care a luat capturat un nobil spaniol pe nume Garcia-Arnauto de Haro (12-24 decembrie 1380).

Dezvoltarea maximă a tyushinatului

Ei sunt cunoscuți în Languedoc din 1380, când mai mulți tuceni vinovați de crimă și-au găsit adăpost în Mande . Adică, după ce a primit suficientă putere în Auvergne, mișcarea Tyuchen a început să se răspândească mai întâi spre nord, apoi spre sud [68] .

În același an, 1380, regele Carol Înțeleptul a murit, lăsând o bună amintire despre sine cu ultimele trei decrete. Așadar, a anulat ridicarea taxei, care era o povară grea pentru provinciile epuizate de război, și-a rechemat al doilea frate Ludovic de Anjou din Languedoc , care a stârnit ura populației cu rechiziții nesfârșite și, în cele din urmă, a transferat controlul asupra provincie în mâinile lui Gaston III Phoebus , contele de Foix , care s-a bucurat de simpatia populației locale [69] . Cu toate acestea, de îndată ce regele a dispărut și tânărul Carol al VI-lea a venit la locul său , tot ce fusese decretat a fost uitat, iar Jean de Berry a cerut Languedoc-ul pentru sine prin simplul drept că l-a ocupat înaintea fratelui său. Gaston de Foix, după ce abia reușise să primească o programare, a fost nevoit să o piardă. Neresemnat cu asta, a început să adune trupe. Jean de Berry nu a putut decât să-i urmeze exemplul, iar cumnatul său, Jean II d'Armagnac, contele de Rodez , care i s-a alăturat în Puy, cu un detașament de 800 de exemplare , i-a oferit asistență activă . Albi a devenit tabăra lor principală și, din nou, mai aproape de teatrul viitoarelor ostilități, Tuschenii s-au retras, jefuindu-l până în oase pe medicul personal al ducelui și pe câțiva dintre ofițerii săi [70] .

Detașamentele sub comanda lui Pierre Cezeron și Kopet, „ un pitic monstruos însetat de sânge, strâmb cu un ochi ”, și Giraud de Bruzak au fost adunate sub steagul contelui de Foix. Această primă armată tuchenă, încă neorganizată și nedisciplinată, a intrat în serviciul orașului Nîmes, s-a plasat sub comanda lui Vashon și, unindu-se în cele din urmă cu miliția orașului, a mărșăluit împotriva ducelui de Berry. Din partea ducelui, frații Ludovic și Conrad Grimaldi au comandat armata, care i-a învins complet pe Tyuchens la bătălia de la Usho (21 noiembrie 1381) [70] . Nici înainte, nici după aceea, armata Tyusheni nu a putut rezista cavaleriei cavalerești întărite de luptă în câmp deschis [71] .

Cu toate acestea, Tuchenii învinși lângă Nimes s-au unit cu comunele Languedoc împotriva ducelui și a slugacilor săi, astfel încât reprezentantul ducelui Enguerrand d'Eden, chemând ajutor de la senescalii din Carcassonne , Toulouse și Albi, a fost nevoit să facă o acțiune. adevărat război cu ei. Detașamentele Tuchen au crescut, fiecare numărând de la 20 la câteva sute de oameni [72] , din ianuarie până în martie 1383 au ocupat și ars castelul Keilar din vecinătatea Nimesului, au asediat castelul Beaucaire, care a aparținut lui Jean de la Rivière, capturand 80 de cai drept pradă [ 39] , asediând Saint-Laurent-des-Arbres, cutreierat vecinătatea Pont-Saint-Esprit, capturat Moncle și Cornillon, amenințăndu-l chiar și pe Papa Clement al VII-lea din Avignon , care a fost nevoit să cheme ajutor. din miliţia de la Nimes şi senescalitatea de la Beaucaire (februarie 1383) . Tuchenii au continuat războiul, după ce au ocupat Alais, Valmal, Vezenobre (cel din urmă - un oraș destul de mare și puternic fortificat - trecut la ei prin trădare), au ocupat Castelul Sampson [73] . Enguerrand d'Eden, seneshal de Boker, a încercat să-i liniștească declarând amnistie în martie 1383, iar când această măsură nu a avut succes, i-a alungat treptat de pretutindeni, ucigând prizonierii fără milă, ardând casele tuchenilor și conducând. i-au scos din fostele lor habitate (vara 1383). Tyushenii au fost învinși și forțați să se retragă în munți. În acest moment, ei nu aveau încă un singur lider, iar fiecare bandă a acționat după propria înțelegere.

Mișcarea Tuchen părea să slăbească în acest moment, dar situația a fost din nou înrăutățită de Jean de Berry, care a văzut în recenta revoltă din Languedoc un pretext convenabil pentru următoarea completare a vistieriei sale și a cerut plata unei sume astronomice de 800 de euro. mii de livre ca pedeapsă pentru întreaga provincie [74] . Mai mult, din acești 800 de plătiți în următorii 4 ani, cu alte cuvinte, 24 de franci „din fum”, 500 trebuiau să fie încasați din întreaga avere impozabilă, cu titlu de impozit, în timp ce restul, la discreție. al ducelui, urma să fie plătită de acele seneshalties , pe care le-ar considera deosebit de grav delincvenți. În plus, 5 mii de case „la latitudinea regelui” puteau fi scutite de taxe, iar cei 120 de mii de franci care se datorau de la acestea au fost din nou împărțiți între restul. Astfel, populației i s-a dat putere deplină slujitorilor ducelui și vameșilor [74] . Locuitorii s-au răzvrătit din nou, detașamentele Tyushen au fost completate cu noi membri.

Tuschenii alungati din Languedoc au continuat razboiul in Auvergne, unde populatia a fost devastata de razboiul local reluat pentru vicontateul Murat, o noua ofensivă a britanicilor, care au capturat mai multe orașe și locuri fortificate, precum și durerile dure. iarna anilor 1383-1384, care a înrăutățit și mai mult situația claselor inferioare. Acest lucru a condus la faptul că detașamentele împrăștiate ale Tyushens s-au adunat într-o singură armată, al cărei număr, conform diferitelor estimări, a ajuns la 12 mii de oameni. Această armată nu avea decât un lider, iar el părea să conducă ultima, cea mai puternică perioadă a Tyushinat-ului.

Armata Tușenilor. Pierre de la Bruyère

Conducătorul tuchenilor se numea Pierre de la Bruyère (în diferite manuscrise ale acelei vremuri, numele de familie a fost înregistrat și ca de (la) Bruger , de Ber ). Există, totuși, documente care îl numesc Pierre de Bres, dar Marcelin Boudet iese din această dificultate sugerând că viitorul conducător al Tyushinat-ului ar putea fi numit Pierre de la Bruyère, seigneur de Bres, ceea ce era destul de în concordanță cu obiceiurile lui. acel timp. Era cavaler din Limany în Auvergne de Jos și era rudă cu episcopii de Albi și Carcassonne [75] ; avea o soție și fii, dar în același timp era un familist rău și se distingea printr-un caracter extrem de prost. Soția lui a fost un meci pentru el - de îndată ce Bruyer a plecat să lupte pentru Tuchens, ea a început să coabiteze deschis cu scutierul său - Gulfier de Lastour, lord de Saint-Pardo, originar din Limousin . El, în propriile sale cuvinte, care a fost consemnat în licența regală, a refuzat să-și urmeze stăpânul, dar este mult mai probabil ca la început să fi încercat și el însuși ca tyushen, dar după primele eșecuri, a considerat că este mai bine să nu facă leagă soarta lui cu cel învins.

Izvoarele vremii îl înfățișează pe de la Bruyère ca pe un om fără cinste și conștiință, un criminal și un hoț care s-a pătat cu furtul de obiecte de cult prețioase (până la mitra episcopală de la propriul său unchi, episcopul Albi). După ce hoțul a fost descoperit și condamnat, i s-a dispus drumul de întoarcere, pentru aceasta se datorau pedeapsa cu moartea și confiscarea bunurilor. Inițial, conducând o bandă mică, Pierre de la Bruyère a început cu o crimă de mare profil, jefuind un convoi cu proprietăți care aparțineau însuși ducelui de Berry [76] . Un astfel de început a provocat o explozie de entuziasm în rândul iușenilor și a simpatizanților lor. Banda a fost adăpostită de Bernard Tissier, notarul din Carcassonne, oferind membrilor săi hrană și adăpost în satul care îi aparținea. Ducele înfuriat, pentru care uciderea proprietății sale personale era „o crimă mai gravă decât arderea orașului”, a ordonat ca tâlharii să fie urmăriți fără milă, după care nu au mai putut rămâne în Languedoc și s-au ascuns în munții Auvergne [77] (iarna 1383-1384) . Armata lui De Bruyère a continuat să crească, a căzut pe Auvergne de Jos ca zăpada pe cap sau, după cum scria Michel Pentoin, Tuchenii „ au apărut dintr-o dată de nicăieri și au acoperit țara ca niște viermi, până în cele mai îndepărtate părți ale ei ” [9]. ] .

Amenințarea reprezentată de aceștia era atât de mare încât consiliul orașului Saint-Flour a considerat de cuviință să trimită un detașament de arbaletari pentru a apăra cetatea Brossadol din apropiere [77] . Tuchenii au inundat literalmente Auvergne, pătrunzând peste tot acolo unde nu existau cetăți puternice, bătând și jefuind aristocrați și oameni bogați, îngrozind populația [78] . Negustorii și nobilii nu se mai îndrăzneau să călătorească deschis, ci în încercarea de a-și înșela persecutorii, îmbrăcați în haine țărănești. Poate din acest motiv, celebrul ordin al lui de la Bruyère a fost emis „de a ucide pe oricine cu mâini prea moi și lipsit de batături, maniere prea politicoase sau vorbire corectă” [43] .

Pierre de la Bruyère nu a rămas mult timp în fruntea Tyushinat-ului - a murit între ianuarie și jumătatea lui mai 1384. Potrivit unei versiuni, detașamentul său a fost învins personal de ducele de Berry, care în mai, după cum credea cronicarul, a plecat la Avignon, traversând Poitou și Auvergne pentru aceasta [9] :

Când au auzit de ordinele ducelui, toată lăudăria lor a dispărut fără urmă și tot curajul i-a părăsit. Inimile acestei mulțimi nedisciplinate de multe mii s-au umplut de frică, de îndată ce au văzut strălucirea sulițelor și a săbiilor armatei înaintând asupra lor, au fugit, parcă izbiți de lumina unei stele care poartă cu ea o ciumă. . Prigoniți cu amărăciune timp de multe zile, au murit din cauza mâniei cavalerilor francezi, care nu au cruțat pe nimeni și nu au luat pe nimeni prizonier pentru răscumpărare. Și toți și-au pus capăt vieții pe spânzurătoare sau au fost înecați sau străpunși cu săbiile. Deci aceste hoarde au fost împrăștiate și nu și-au atins scopurile pentru care se adunaseră. Și acest lucru a fost fără îndoială adevărat, pentru că cei care fac răul primesc în schimb și mai rău.

Cu toate acestea, s-a stabilit că ducele nu a venit în Auvergne în mai, ci în martie 1384, în timp ce tuchenii s-au răscolit în toată țara și protecția cetății Brossadol nu a fost înlăturată decât pe 3 aprilie. Pe această bază, Bude concluzionează că ducele nu numai că nu a căutat luptă, dar a evitat-o ​​în toate felurile posibile și, în cel mai bun caz, a învins unul dintre numeroasele detașamente [79] .

Spre înfrângere