Uniuni tribale ale slavilor de est (uniuni tribale slave de est, triburi ale slavilor de est, asociații ale slavilor de est) - o formă de organizare socială a societății slave de est în perioada de descompunere a sistemului comunal primitiv și de formare a statului . Formarea sindicatelor este o etapă pe calea formării statalității slavilor estici. Apropo de „uniuni”, în acest caz, istoricii înseamnă că erau formațiuni complexe și nu mai erau de natură tribală, ci teritorială și politică.
În Povestea anilor trecuti, aceste asociații sunt denumite retrospectiv „principate”: „clanul lor a început să domnească în poieni, iar drevlyanii aveau propria lor domnie, iar dregovichii aveau propria lor, iar slavii aveau propria lor domnie în Novgorod, iar celălalt pe râul Polota, unde polochanii”. [1] Adică având putere domnească ereditară. Termenul „trib” în raport cu ei în anale nu este folosit.
Există un punct de vedere că în izvoarele bizantine toate triburile slave se numesc Sclaveni [2] [3] . Cu toate acestea, în arheologie, se încearcă limitarea așezărilor.
La sfârșitul secolelor V-VII, slavii au fost împărțiți în Sclave , Wends și Antes . Teritorial, asociația estică era Antes , care ocupau ținuturile dintre Nipru și Bug . Slavii de Est sunt urmașii nu numai ai Anteților, ci și ai Wendilor și Sclavelor, deoarece în epoca marii migrații a popoarelor, populația Europei era foarte mobilă.
Jordanes scrie despre slavi la mijlocul secolului al VI-lea: „Deși numele lor se schimbă acum în funcție de diferite clanuri și localități, ei sunt încă numiți în principal Sclave și Antes”.
„ Povestea anilor trecuti ” confirmă informația Iordaniei: „Din acei slavi, slavii s-au împrăștiat pe tot pământul și au fost chemați pe numele lor din locurile unde s-au așezat”. Astfel, Sclavens și Antes au unit o serie de grupuri tribale sub numele lor.
Istoricii notează că triburile slave care s-au așezat în diferite zone ale Europei de Est și Centrală în secolele VII-IX aveau adesea nume similare, printre care: nord, croați, sârbi, dulebi, smoliani, dryagovichi, poliana, sloveni. Există două puncte de vedere în acest sens:
„ Povestea anilor trecuti ” leagă originea triburilor slave cu slavii dunăreni, adică cu sclavii (sclave, sklavi):
„Era un singur popor slav: slavii care stăteau de-a lungul Dunării”.
Sklavinii sunt identificați cu purtătorii culturii Praga-Korczak.
Iordan (sec. VI ): „Sclavenii trăiesc din orașul Novietun și lacul Mursian, până la Nistru , iar la nord – până la Vistula ”.
Conform legendei cronicii , slovenii ilmen s-au mutat de la Dunăre în aproximativ. Ilmen și „au fost numiți după numele lor” (în termenul sclavi, „k” este considerat a fi inserat, adică numele poporului suna ca „sclavi”, „sloveni”).
În istoria Ante,[ cine? ] un număr de perioade:
Unirea furnicilor era condusă de veche și prinți, conducea o politică externă independentă, avea un drept cutumiar care se aplica numai furnicilor și avea o miliție aliată. În fruntea uniunii putea fi un singur prinț, desemnat printr-un titlu special, a cărui putere era ereditară.
În secolele VI-VIII, slavii răsăriteni sunt adesea menționați împreună cu khazarii, ceea ce este apreciat de istorici ca dovadă a relațiilor lor aliate și, apoi, tributare.
Povestea anilor trecuti spune o legendă despre prinții tribului Polyan, care are multe în comun cu istoria furnicilor. Pajiștile s-au mutat din loc în loc: patria lor este Dunărea, și-au luat numele de la faptul că „s-au așezat pe câmp”, apoi s-au așezat pe „munti” Niprului și au încercat din nou să pună picior pe Dunăre. Tribul poiana era format din mai multe „tipuri” înrudite, conduse de propriile lor capete. Potrivit legendei, frații Kyi, Shchek și Khoriv și-au unit clanurile sub conducerea prințului Kyi, care a condus echipa și era în relații aliate cu împăratul bizantin. Centrul tribului polian a fost orașul Kiev , fondat de frați. A jucat rolul de veche și centru religios. În trib a fost înființată o dinastie princiară: „Și după acești frați, clanul lor a început să domnească în poieni”,
În „Povestea” există, de asemenea, un indiciu al existenței pe vremea prințului Kiy a unei uniuni între triburile slave de est: „Și poienii , Drevlyani , Severienii , Radimichi , Vyatichi și croații trăiau între ei în lume . Dulebii locuiau de-a lungul Bugului , unde se află acum Volynienii , iar Ulichii și Tivertsy stăteau de - a lungul Nistrului și lângă Dunăre . Mai târziu, această uniune s-a rupt în „principii” tribale separate și „drevlyenii și alți oameni din jur au început să asuprească poienile”. Vechea din Kiev, care era formată din nobilimea militară, a decis să subjugă poienile khazarilor și să le plătească tribut.
În Povestea anilor trecuti, întrebarea despre originile pământului rusesc este legată de legenda lui Kiya, iar pajiștea este direct identificată cu oamenii din Rus în secolele al X-lea și al XII-lea.
„Povestea anilor trecuti” povestește despre lupta tribului Duleb cu avarii (Obrs) (secolul 560 - secolul VIII): „În acele vremuri, erau Obr, au luptat împotriva regelui Heraclius și aproape l-au capturat. Acești obry au luptat și împotriva slavilor și au asuprit dulebii - slavi adevărați și au făcut violență soțiilor dulebe: s-a întâmplat că, când se ducea un obryn, nu a lăsat să fie înhamat un cal sau un bou, ci a poruncit să înhame trei, patru sau cinci neveste într-o căruță și ia-l - un obryn, - și așa chinuiau dulebii. Acești obry erau măreți la trup și mândri la minte și Dumnezeu i-a nimicit, au murit toți și nu a mai rămas un singur obry. Și există o vorbă în Rus' până în ziua de azi: „Au murit ca niște breeds”, - nu au nici un trib, nici urmași.
Documente scrise medievale consemnau reședința lui Dulebs la Volyn, în Cehia, pe Dunărea mijlocie între Lacul Balaton și râul Mursa, precum și pe Drava superioară. V. V. Sedov consideră dulebii un trib străvechi care s-a stabilit în secolele VI-VII în zona culturii Praga-Korchak (Sklavins).
Povestea anilor trecuti spune că dulebii locuiau de-a lungul Bugului de Vest, unde „acum Volynienii”, și mai spune că Buzhanii au fost porecți așa pentru că „stăteau de-a lungul Bugului”, apoi „au început să fie numiți Volyniens. ". Istoricii explică acest loc în cronică în moduri diferite. Unii văd în Buzhanii și Volynienii din secolele IX-X pe urmașii Dulebilor din secolele VI-VII. Alții văd la Volyniens un politonim colectiv , derivat din numele orașului Volyn și care denotă unirea mai multor triburi.
Autorul arab Masudi ( secolul al X-lea ) spune următoarea legendă despre Volhyniens: „Dintre aceste triburi, unul dintre aceste triburi obișnuia să dețină putere asupra lor în antichitate, regele său se numea Majak , iar tribul însuși se numea Valinana. În cele mai vechi timpuri, toate celelalte triburi slave erau subordonate acestui trib; căci puterea (supra) era cu el, iar ceilalți regi i-au ascultat... Am vorbit deja mai sus despre rege, căruia i-au ascultat, pe vremuri, restul regilor lor, adică Majak , regele Valinanului. , care trib este unul dintre triburile slave indigene, venera printre triburile lor și avea superioritate în rândul lor. Ulterior, au început ceartă între triburile lor, ordinea lor a fost încălcată, au fost împărțiți în triburi separate și fiecare trib și-a ales un rege pentru sine .
Istoricii îl compară pe Majak cu liderul slav Musoky (590). Teofilact Simokatta menționează „subiecții din Musokia, numiți în limba barbarilor riks”. „Rixes” sunt numiți conducători slavi în Mauritius. Istoricii folosesc acest termen germanic în relație cu liderii slavi cu rezerve. Titlul „rix” însemna șeful uniunii militaro-teritoriale. Se crede că alți lideri ai slavilor erau subordonați Musokia, de exemplu, Ardagast.
Astfel, la sfârșitul secolului al VI-lea - începutul secolului al VII-lea, a apărut o entitate politică în Volinia, regiunea Bug, și regiunea Nistrului de Sus, pe care istoricii o numesc „puterea Volinilor”. Pentru a lupta cu avarii, s-a putut naște o alianță de Volhynieni, care includea diverse triburi (Dulebs, Buzhans etc.). În timpul săpăturilor din apropierea orașului Volyn , au fost găsite obiecte din secolul al VII-lea, indicând prezența unui strat militar în societatea slavă locală.
V.V.Sedov, pe baza materialelor arheologice, dovedește realitatea modelului descris de Masudi, vorbind despre rolul dulebilor în formarea triburilor slave de est: „Pare destul de evident că Volhyniens, Dregovichi, Glade și Drevlyani. ... s-au format ... pe baza unei singure formațiuni tribale proto-slave a dulebilor" .
Presupunerea că formațiunea tribală antică a slavilor, care au ocupat Volinia și partea dreaptă a Niprului Mijlociu, a fost numită dulebs, este confirmată și în materialul toponimic. Toponimele derivate din numele tribal Duleby sunt comune nu numai pe teritoriul annaliștilor Volynieni, ci mult mai larg. Ele sunt cunoscute în bazinul cursurilor superioare ale Bugului și cursurilor superioare ale Nistrului, în toată partea de pe malul drept al bazinului Pripyat, în bazinul Uzh și lângă Kiev. Toate sunt situate în gama de ceramică de tip Luka-Raikovetska, unde s-au format Volhynienii, Drevlyans, Polans și Dregovichi.
Geograful bavarez (anii 40-70 ai secolului al IX- lea) menționează o serie de țări și popoare care pot fi comparate cu cele slave de est: Buzhans ( Busani ) au 231 de orașe; nordici ? ( Sebbirozi ) au 90 de orase; străzi ( Unlizi ) - oameni numeroși, 418 orașe; Tivertsy ? (Attorozi) au 148 de orașe, oamenii sunt cei mai neîngrădiți; Volinieni ? ( Uelunzani ) - 70 de orașe; Rus ( Ruzzi ); Drevlyans ? ( Forsderen Liudi - „oamenii pădurii”), poiana ? (Opolini) - 20 de orașe. Sursa menţionează o serie de etnome care au o colorare etno-toponimică clară, dar nu sunt identificate cu triburi cronice: Znetalici, Zabrozi etc.
Konstantin Porphyrogenitus (mijlocul secolului al X-lea) menționează slavii răsăriteni, supuși Rusiei : Krivichi (Kriviteins), „ Polyakhs ” (Lendzanini), Drevlyani (Verviani), Dregovichi (Druguviți), Severii ( Severii ) și „altă Slavinie”.
Iosif , regele khazar (secolul X) îi menționează pe slavi supuși lui: Vyatichi (V-n-n-tit), nordici (S-v-r) și unii (S-l-viyun) ( Don Slavs ).
Autorii arabi din secolele IX-XIII menționează orașe ale căror nume conțin nume de triburi: sloveni (Slavia), Vyatichi (Vantit) și croați (Dzharvab, Dzharvat, Hordab, Hadrat). Ei fac distincție între slavi și ruși , care vorbesc limba slavilor.
Povestea anilor de altădată menționează: Buzhans , Volynians , Vyatichi , Drevlyans , Dregovichi , Dulebs , Krivichi , Polochans , Polyana , Radimichi , Northerners , Sloveni , Tivertsy , Ulichi , White Croats .
În literatura istorică, există mai multe puncte de vedere asupra naturii triburilor analistice ale slavilor estici:
Cuvintele „clan” și „trib” din cronica rusă desemnează un grup consanguin. Cuvântul „limbă” însemna și triburi care vorbeau limbi speciale.
Contemporanii au distins triburile slave de est după o serie de trăsături: nume, habitat, obiceiuri și „legile părinților”, care priveau căsătoria și relațiile de familie și riturile funerare, precum și legende. În același timp, potrivit contemporanilor, triburile nu diferă lingvistic, deși de fapt existau diferențe dialectale serioase, iar Rus’ era bilingv și folosea limba scandinavă. Arheologii disting triburile prin decorațiunile lor caracteristice (inele temporale) și tipul de înmormântări. Etnografii cred că triburile slave de est diferă în ceea ce privește preferințele religioase ale unuia sau altuia zeu (Perun este „zeul nostru” printre Rus’).
Fiecare trib avea propriul său „oraș” (Tivertsy, Ulichi, Drevlyane, Rus) și un „oraș” principal: Kyiv (Polyane), Novgorod (slovenă), Smolensk (Krivichi), Polotsk (Krivichi-Polotchan), Iskorosten (Drevlyane) . Arheologii sugerează că unele triburi (Smolensk Krivichi) au o structură „cuibărată” a așezărilor: lângă un „oraș” fortificat era un cuib sau două cuiburi de așezări nefortificate. „Grad” era un loc de adunare pentru veche, cult religios (așezările de mlaștină din Smolensk Krivichi) și îndeplinea funcții de apărare.
Cronicarul desemnează organizarea politică a triburilor cu cuvântul „principat”, enumerând domniile individuale: printre poieni, printre drevlieni, printre dregovici, printre sloveni „la Novgorod” și „pe râul Polota, unde sunt polochanii. ”. Sub „domnind” în sens restrâns se înțelegea prezența instituției puterii princiare ereditare. Desemnarea teritorială a tribului a fost cuvântul „pământ” (Țara Derevskaya, pământ rusesc). Puterea din trib aparținea prințului și vechului. Cronicarul povestește despre adoptarea unei hotărâri la o veche din orașul Iskorosten în 945 cu cuvintele „s-a gândit cu prințul său Mal”. Mal este numit „Prințul Pădurilor”. De asemenea, sunt menționați „cei mai buni bărbați” care „țin pământul Derevskaya”. Acești bărbați au fost trimiși la ambasadă de „Derevskoy zemlya” și au vorbit despre „prinții buni” ai lor care „păsesc” Derevskaya zemlya. Sunt amintiți și „bătrânii orașului”. O organizație politică similară se găsește și printre alte triburi slave de est din secolele IX-XII, precum și printre furnici și polieni din secolele VI-VIII.
Constantin Porphyrogenitus folosește termenul „Slavinia” în relație cu triburile slave de est, care a fost folosit pentru prima dată în secolul al VII-lea. de Theophylact Simokatta în raport cu slavii care s-au stabilit în Balcani. Acest termen pentru bizantini însemna atât zona de așezare a tribului sau uniunea tribală slavă, cât și organizarea socio-politică specială pre-statală a slavilor, care le permitea să reglementeze relațiile interne, să apere independența de forțele externe. și să organizeze întreprinderi militare. În fruntea fiecărei Slavinie se afla un conducător („arhon” sau „rix”), înconjurat de nobilimea tribală.
Ibn Ruste (secolul X) descrie un sistem de putere mai dezvoltat în rândul slavilor (informațiile despre diferite grupuri de triburi sunt amestecate): „Capul lor este încoronat, îi ascultă și nu se abat de la cuvintele lui. Scaunul lui este în mijlocul țării slavilor. Iar numitul cap, pe care ei îl numesc „cap de capete” (ra'is ar-ruasa), este numit de ei dulce-malik, iar el este mai înalt decât supanej, iar supanej este adjunctul lui (vicerege). Acest rege are cai de călărie... Are cotașă frumoasă, durabilă și prețioasă. Orașul în care locuiește se numește Jarvab... Regele îi vizitează în fiecare an. Iar dacă unul dintre ei are o fiică, atunci regele ia una dintre rochiile ei pe an, iar dacă este fiu, atunci ia și una dintre rochiile ei pe an. Cine nu are nici fiu, nici fiică, dă pe an una dintre rochiile soției sau sclavei sale. Și dacă regele prinde un hoț în țara sa, atunci el fie ordonă să-l sugrume, fie îl pune sub supravegherea unuia dintre conducătorii de la marginea posesiunilor sale .
Dacă „principatele” și „Slavinia” denotă formațiuni tribale din perioada „democrației militare”, atunci în descrierea lui Ibn Rust, istoricii văd semne ale unui stat emergent: instituționalizarea puterii supra-tribale, dependența de forță, existența a impozitelor și a legii universal obligatorii.
Structura tribală a societății est-slave din perioada „democrației militare” este caracterizată de dorința unui trib de a se ridica deasupra altor triburi vecine.
În secolul al VI-lea, trimisul antian Mezamir, care însuși era numit „un vorbăreț gol și un lăudăros”, la sosirea la avari, „i-a aruncat cu discursuri arogante și chiar obrăzătoare”. S-au păstrat cuvintele unui discurs similar al liderului slav Davrit: „S-a născut acea persoană pe lume și s-a încălzit de o rază de soare care ne-ar supune puterea? Nu alții sunt pământul nostru, dar suntem obișnuiți să stăpânim pe al altcuiva.
Slavii primordiali din legende s-au numit polani, volini și, menționat de geograful bavarez, zori, „care singuri au un regat și din care toate triburile slavilor... provin și conduc soiul lor”. Pentru alte triburi, au fost inventate tot felul de nume ofensive: „vorbitori” (Tivertsy), „dulgheri” (locuitori din Novgorod), „Pishchantsy” (Radimichi), „găsește”, „dromiți”, „nomazi” (Rus), „paktiots” (slavi după Constantin Porphyrogenitus, secolul X), „germani” (Drevlyans după Leo Diaconul, secolul X), „sclavi fugitivi” (locuitori ai Kievului după Titmar din Merseburg, n. XI secol) etc. .
Pentru a desemna un loc în ierarhia tribală s-au folosit asocieri cu pantofii: „în cizme” - tribul dominant, „pantofi bast” - afluenți, a fost descris obiceiul de a părăsi orașul unui bătrân desculț, ceea ce însemna supunerea în fața cuceritorului. (Smolensk, Vladimir Volinski). Ocupația tribului („oamenii sângelui” - Rus), culoarea corturilor, materialul și dimensiunea hainelor, pânzei etc., au jucat de asemenea un rol important.
Povestea anilor trecuti spune că pajiștile „au obiceiul părinților lor blând și liniștit”, iar Drevlyans, Radimichi, Vyatichi, Northerners și Krivichi „trăiau obiceiul animalelor, trăiau ca vitele”, „în pădure, ca toți. animale” : „s-au omorât unul pe altul, au mâncat tot ce era necurat și nu s-au căsătorit și le-au făcut de rușine în prezența taților și a nuroarelor lor”.
Aproape de anul 907, se povestește despre Rus și sloveni: „Și Rus' a ridicat pânzele de pe perdele, iar slavii sunt koprini, și vântul le-a sfâșiat; iar slavii au spus: „Să luăm pe cei groși, pânzele de la perdele nu au fost date slavilor”.
Istoricii cred că triburile din Povestea anilor trecuti includeau mai multe grupuri tribale („clanuri”, „triburi”), ale căror nume, necunoscute cronicarului, sunt date de geograful bavarez. Numărul de orașe menționate în sursă este comparat cu numărul comunităților tribale (100-150 de persoane fiecare) sau grupurile acestora unite în jurul „orașului”, în care bătrânii orașului, reprezentanți ai clanurilor din jur, se adunau la veche.
Cel mai probabil, tribul Krivichi a fost, într-adevăr, format din mai multe grupuri: analele menționează „toți Krivichi”, se disting Krivichi-Polotchan și Smolensk Krivichi, care au urmat o politică externă independentă. Arheologii separă Pskov Krivichi de Smolensk-Polotsk. În plus, letonii îi numesc încă pe ruși un etnonim derivat din numele Krivichi (krievs), ceea ce indică natura sa colectivă. Arheologii numesc Krivichi un „grup tribal” format ca urmare a interacțiunii coloniștilor slavi cu populația locală de limbă baltică. Este posibil ca Krivichi să fie o entitate politică cunoscută din legendele baltice despre Marele Krivi.
Slovenii Ilmen erau și ei în relații confederate cu popoarele vecine. Se crede că pe locul Novgorod au existat așezări ale diferitelor triburi care au înconjurat spațiul gol, care a servit drept loc de adunare pentru consiliul aliat. Din aceste așezări au apărut „capăturile” (regiuni autonome) ale orașului, inclusiv capetele slovene și Nerevsky (Nereva este un trib baltic). La mijlocul secolului al IX-lea s-a format o confederație de triburi, situată pe întinderi vaste, care includea Chud, Slovene (Novgorod), Krivichi (Polotsk), întregul (Beloozero), Merya (Rostov) și Muroma (Murom) .
Nordicii, conform istoricilor, au unit trei grupuri tribale. Uchi și Tivertsy au acționat în uniune. Se crede că Radimichi și Vyatichi au fost inițial un singur trib (Vyatichi), apoi s-au separat, după cum vorbește legenda fraților Radim și Vyatko.
Când triburile s-au unit în uniuni, a apărut puterea supra-tribală, care nu a fost redusă la putere tribală patriarhală. Deoarece alianțele au fost create în legătură cu necesitatea de a proteja împotriva dușmanilor externi, prinții, care aveau cele mai puternice echipe de războinici profesioniști, aveau o autoritate specială în rândul triburilor. Astfel de prinți au condus milițiile tribale și le-au instituționalizat astfel puterea. Ibn Ruste îl numește pe prințul șef al uniunii „malik luminii (conducător)”, care poate fi înțeles ca „prinț strălucitor”. Tratatul din 911 menționează „prinții lumini și mari” ai slavilor răsăriteni. Aceste titluri denota „prințul prinților” al uniunii, adică a apărut o instituție care nu era caracteristică unui clan sau trib separat.
Vechea sindicală era și ea diferită de adunarea populară obișnuită. Saga scandinavă despre Olaf menționează o întâlnire populară din Novgorod, la care au participat „oameni din toate zonele din apropiere”, dar în practică acest lucru a fost imposibil, așa că ar trebui să presupunem că triburile erau reprezentate de „cei mai buni oameni” la veche. a uniunii. Dacă aveți încredere literalmente în legenda „tributului Khazar”, când luminița de la veche a decis să plătească tribut cu săbii, atunci se poate argumenta că reprezentanții nobilimii militare au fost incluși în veche.
Prințul, echipa și vechea, formată din nobilimea militară și tribală, au început să se separe de colegii obișnuiți de trib. Ei au personificat puterea tribală. Această putere era desemnată prin cuvintele „prinț”, „proprie” și „ține”, iar elita conducătoare s-a desemnat cu cuvintele „stăpân” (Dobragast, Kelagast, Ardegast, Gostomysl ) și „proprietar” (Volodislav, Volodimer).
Spre deosebire de stat, uniunile tribale nu implicau stabilirea de relații tributare între triburi. Tributul a fost stabilit, de regulă, atunci când triburile multilingve erau subjugate unele altora. Regii sciți strângeau vârfuri de bronz și cereale de la triburile supuse. Taxele primitive, judecând după epopeea germană despre Woden, existau printre goții din regiunea Mării Negre. Hunii și avarii au împovărat vecinii cu plăți. Avarii și ungurii au iernat în satele slave. În secolele VII-X, slavii (polieni, nordici, Vyatichi și Radimichi) plăteau omagiu khazarilor cu blană „din fum” (acasă) sau bani „din ral” (de la plug). În secolele VIII-IX, confederația nordică a triburilor plătea tribut varangilor.
Trimiterea a apărut din plata unei indemnizații către câștigător. Din secolul al VI-lea, slavii și anteții înșiși au primit plăți în numerar în schimbul unei alianțe din Bizanț. Folclorul slav de est menționează tributul fetelor, câștigătorii au cerut ca pradă femei din tribul învins (în anale - Rogneda, Olga). Olga, după ce a câștigat puterea asupra drevlyanilor, i-a dat pe unii dintre ei în sclavie soldaților ei. Capturarea sclavilor cu cererea ulterioară de răscumpărare este cunoscută printre slavi și anteți încă din secolul al VI-lea. Autorii arabi numesc triburile slave sclavii tribului Rus. Probabil, unele triburi au căzut în sclavie colectivă față de altele, așa că slavii, conform analelor, spun Rusului: „Vino să stăpânești și stăpânește peste noi”.
Există o versiune a apariției tributului ca daruri sacre pentru prinț, care a personificat soarele. Sunt evidențiate mitul despre originea prinților din Dazhbog („regele soare”), timpul de iarnă pentru colectarea tributului și numele acestuia „încercând” prințul și echipa sa (Konstantin Porphyrogenitus).
Odată cu separarea nobilimii tribale și a echipelor profesionale, relațiile tributare au început să apară și în cadrul triburilor. Omagiu a fost firesc. Omagiu adus rochiilor descris de Ibn Rust este fixat de date lingvistice despre „bani de plată” în rândul slavilor (cf. rusă „a plăti”). În Povestea anilor trecuti, o importanță deosebită este acordată dreptului prințului de a vâna (inclusiv păsări) pe pământurile triburilor tributare. Scandinavii au împrumutat de la slavi cuvântul „polyudye”, care însemna colectarea tributului. Prezența unui prinț cu un urmaș în ținuturile afluenților se numea „hrănire”, iar locul de reședință al prințului - „masă”. Tradiționalul tribut de la slavi a fost adunat în blană, miere și ceară. Tribul Rus a stabilit o formă procentuală monetară de tribut.
Există diferite puncte de vedere asupra procesului de transformare a uniunilor tribale într-un stat.
În secolele XI-XVI au dominat conceptele teologice și dinastice. Potrivit primei, datând din tradiția Chiril și Metodie, statul a apărut în confruntarea dintre păgânism („vechi”) și creștinism („nou”). Începutul fertil creștin a fost personificat de apostoli (Pavel, Andronic, Andrei), martiri creștini și prinți creștini (Askold, Olga, Vladimir). Creștinii, „noul popor”, s-au opus triburilor, „care nu cunosc legea lui Dumnezeu, dar stabilesc legea pentru ei înșiși”. Vladimir era considerat fondatorul statului, iar întreaga istorie anterioară a acționat doar ca „umbră” a Botezului Rusiei din 988. Ivan cel Groaznic a scris: „Autocrația țaratului rus, plină de această adevărată Ortodoxie, a început prin voia lui Dumnezeu de la marele duce Vladimir, care a luminat țara rusă cu sfântul botez...” .
Conceptul dinastic urmărește întemeierea statului până la înființarea unei noi dinastii Rurik în 862, când Rurik conducea triburile slave de est. O atenție deosebită este acordată originii și legăturilor dinastice ale primilor prinți ruși.
Conform teoriei contractului social, statul în rândul slavilor estici a apărut ca urmare a chemării voluntare a varangiilor și a stabilirii unor relații contractuale între Rusia și alte triburi: existența unui „rând” special („pact”). se notează. Astfel de acorduri sunt cunoscute nu numai în Novgorod, ci și în Kiev („Askold și Dir au rămas în acest oraș și au început să dețină țara poienilor”), Smolensk („Smolensk au văzut asta, bătrânii lor au ieșit la corturi” din Oleg), ținutul Severskaya (le-a pus un tribut ușor și nu le-a ordonat să plătească tribut khazarilor, spunând: „Eu sunt dușmanul lor și voi (ei) nu aveți nevoie să plătiți”), un acord cu Radimichi (Oleg le-a spus: „Nu dați khazarilor, ci plătiți-mi”), și chiar și în Caucaz. Rușii, care au preluat orașul caucazian Berdaa, au declarat: „Nu există nicio dezacord în credință între noi și voi. Singurul lucru pe care ne dorim este puterea. Este de datoria noastră să te tratăm bine și este de datoria ta să ne asculti bine.”
Teoria patriarhală, popularizată în epoca sovietică ca una științifică, insistă că statul a apărut atunci când clanurile s-au unit în triburi, triburile în uniuni, uniunile în „super uniuni”. În același timp, ierarhia puterii a devenit mai complexă. În ajunul apariției Rusiei în Europa de Est, s-a consemnat existența a „trei părți ale Rusiei”: Kuyavia (cu un centru la Kiev), Artania (la est de ținuturile slovene) și Slavia (țara slovenă). Când au fost uniți în 882, sub domnia lui Oleg, a apărut un stat.
Conceptul de cucerire explică apariția statului în rândul slavilor estici prin subjugarea acestora față de scandinavi. În același timp, procesul de formare a statului a durat mult timp, până la formarea unui singur stat din posesiunile varange împrăștiate, la mijlocul secolului al X-lea, în frunte cu prințul Igor, primul conducător autentic cunoscut al dinastiei lui. prinți Kieveni. Din acel moment, a început procesul de centralizare a „imperiului mozaic”, format din triburi slave care plăteau tribut varangilor.
Conceptul socio-economic care a dominat știința sovietică atrage atenția asupra formării în societatea slavă de est a premiselor sociale pentru formarea statului: dezvoltarea instrumentelor de muncă, apariția surplusurilor, inegalităților, proprietății private și claselor. Rolul triburilor a fost diferit de gradul de dezvoltare - pregătirea pentru apariția statului. Centrul pentru formarea condițiilor prealabile a fost „pământul rusesc” din regiunea Niprului Mijlociu (triburi de poieni, nordici și „ross”). În cadrul conceptului, se afirmă identitatea triburilor polienilor și rușilor („Trandafiri”), urcând la Furnici. Despre apariția statului în anii 850. în regiunea Niprului Mijlociu, există o mențiune despre „regele slavilor”, care ar putea fi regele slavilor Dir, menționatul Masudi, al cărui mormânt este cunoscut la Kiev, iar el însuși este numit în mod greșit co- domnitorul Varangianului Askold.
Un alt punct de vedere evidențiază, ca factor decisiv, de politică externă. Pentru a lupta împotriva khazarilor, triburile din regiunea Niprului Mijlociu s-au unit într-o alianță și și-au creat propriul stat în anii 830 - 840, conduși de un kagan și o echipă de varangi angajați.
Abordarea sociologică a acestei probleme se bazează pe recunoașterea formării unui suita tribal, care a primit numele de Rus, extinzându-și puterea la triburile agricole, asumându-și funcțiile statului.
| Triburi slave (secolele VII-XII) | |||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Triburi slave de est |
| ||||||||||||||||||
Triburi slave de vest |
| ||||||||||||||||||
Triburi sud-slave |
| ||||||||||||||||||
| Note (etnia nu a fost stabilită definitiv): 1 - probabil triburi slave de est; 2 - probabil triburi finno-ugrice; 3 - poate că ruianii erau un trib separat de Lyutichs. | |||||||||||||||||||