Al doilea proces Marmarosh-Sziget este un proces inițiat în 1913 împotriva rușilor ortodocși din satul Iza . Procesul și-a luat numele de la orașul Marmaros-Sziget (azi - Sighetu-Marmaciei în România ), care la acea vreme se afla în județul austro-ungar Marmaros .
Satul carpato-rus Iza din capitala Marmaroș în a doua jumătate a secolului al XIX-lea și- a câștigat faima ca centru pentru răspândirea ortodoxiei în Rusia Ugrică . Acest lucru a fost facilitat de faptul că, după moartea rectorului parohiei uniate a satului, părintele Ioan Rakovski , unul dintre principalii ideologi ai tranziției de la unire la ortodoxie , țăranii au început să părăsească uniunea în masă. Pe baza respingerii acestui fenomen de către autoritățile austriece din Iza, s-a declanșat persecuția locuitorilor, care a dus la un proces împotriva a 22 de țărani, așa-numitul „ Primul Proces Marmarosh-Sziget ” în 1903 .
Represiunile nu au oprit dorința rușilor de credința ortodoxă. Poporul însuși a săvârșit ritualurile , iar copiii au fost trimiși să fie botezați în Bucovina , la preotul ortodox român. Cu fondurile strânse a fost construită o casă comună de rugăciune, dar a fost distrusă în scurt timp de jandarmii maghiari , a căror echipă era staționată la Iza din 1904 . Țăranii ortodocși au început să se adune la rugăciuni în păduri și munți, ascunzându-se de poliție. Dar toate aceste greutăți nu au făcut decât să întărească dragostea oamenilor pentru ortodoxie , mulți locuitori ai satelor din jur (cum ar fi Velikie Luchki , Osoy , Ilnitsa , Gorinchevo , Bedevlya , Egresh , Lipcha , Tereblya , Koshelevo , Nankovo , Nizhny , Veliatino , Bilincio , Bush Saldobosh , Coal , Yasinya , Keretsky , Rakhovo , Veliky Bychkov , Volovoe , Neresnitsa , Krichevo , Oak , Olhovtsy etc.) au început să se declare ortodocși.
Mulți patrioți carpato-ruși erau îngrijorați de situația din Iza, dar nu i-au putut ajuta în niciun fel pe țărani, deoarece orice încercare de a schimba situația a fost înăbușită de autorități. Ideea de a-i ajuta pe Izyans prin creșterea unui preot special pentru ei i-a venit decanului satului, Yasenye Bachinsky. Prin cunoscutul Carpatho - activistul rus A.Yu. _ _ În Mănăstirea Yablochinsky a luat jurăminte monahale și a fost hirotonit preot . După ce a vizitat o serie de locuri sfinte și a primit o scrisoare de la Patriarhul Constantinopolului prin care îi permitea să slujească în patria sa oriunde este nevoie, în 1911 ieromonahul Alexy s-a întors în satul natal, Yasenye. Acolo a echipat o biserică de acasă, dotând-o cu catapeteasmă pliabilă și alte ustensile necesare aduse din Rusia. Părintele Alexy a încercat în mod repetat să intre în Iza, dar de fiecare dată a fost reținut de poliție și s-a întors înapoi. În cele din urmă, și-a făcut drum spre Iza deghându-se în negustor evreu. Când vestea apariției unui preot ortodox în sat s-a răspândit în tot raionul, mase uriașe de oameni au început să se adună la Iza. Ieromonahul Alexy a mărturisit , a împărtășit , a botezat , a căsătorit și a îngropat sute de oameni. Curând a fost arestat și trimis la Khust la șeful districtului, care, se pare, era protestant . S-a dus să-l întâlnească pe părintele Alexy, dându-i trei zile: în timp ce șeful coresponda cu Budapesta , preotul a săvârșit riturile și sacramentele (sosirea părintelui Alexy a căzut în sărbătoarea Candleamului din 1912 ). Trei zile mai târziu a fost arestat și trimis la Yasenye.
Toate aceste evenimente legate de răspândirea Ortodoxiei în Rusia Ugriană au provocat un alt val de represiuni din partea autorităților. Pentru Alexy Kabalyuk s-a aranjat o repriză, toate rudele lui au fost arestate, a fost nevoit să se ascundă cu țăranii și, la cererea insistentă a acestora, să fugă în cele din urmă din Rusia Carpatică. S-a îndreptat spre mănăstirea Yablochinsky, unde a povestit totul despre situația ortodocșilor din regiunea Ugor, apoi a mers la Moscova, unde s-a întâlnit cu Mitropolitul Vladimir și cu Arhiepiscopul Platon , care venise din America , care i-au recomandat să se mute. spre SUA . Între timp, împotriva țăranilor ortodocși din Iza s-a dezlănțuit o adevărată teroare - au arestat pe toată lumea la cea mai mică continuare, chiar și pentru că au primit o scrisoare cu ștampilă americană. Potrivit unor mărturii, jandarmii au recurs chiar la tortură - i-au atârnat pe ortodocși cu picioarele de un copac, și l-au ținut așa până când sângele a început să curgă din gât, nas și urechi. Dar credincioșii nu s-au lepădat de Ortodoxie și nu au intenționat să se întoarcă la unire. Și în 1912, autoritățile maghiare au inițiat un proces împotriva rușinilor. Aproximativ două sute de persoane au fost arestate sub suspiciunea de trădare în favoarea Imperiului Rus. Rutenii erau presupuși că primeau „ruble rusești” pentru activitățile lor. Doi cârciumi evrei au depus mărturie împotriva țăranilor , care au susținut că unul dintre arestați a văzut o bancnotă de o mie de ruble ( în ciuda faptului că nu au fost emise bancnote cu această valoare ).
Inițial, procesul a fost planificat la Debrețin pe 5 noiembrie 1913, dar, întâmplător, procesul a avut loc la Marmaros-Sziget , centrul orașului Marmaros , din 29 decembrie 1913.
În total, au fost judecați 188 de persoane, fără a se număra părintele Alexy (Kabalyuk), care a venit din America și s-a predat instanței de îndată ce a aflat din scrisoarea lui A. Gerovsky că a fost inițiat un proces împotriva defectelor și a lui însuși. În cursul anchetei, procurorul a refuzat să pună sub acuzare jumătate dintre suspecți, fiind judecați 94 de țărani și părintele Alexy. Ancheta s-a desfășurat timp de câteva luni, iar procesul a stârnit un mare interes în societate nu numai din Austro-Ungaria , ci și din străinătate. Un proces similar cu acesta a avut loc în urmă cu câțiva ani la Zagreb , în Croația , unde a avut loc un proces pentru 54 de sârbi acuzați de trădare. Avocații sârbi din sudul Ungariei au venit la Marmaros-Sziget pentru a-i apăra pe rușii ortodocși, printre care se număra și cunoscutul avocat din Novi Sad Hadzic, precum și slovacii Ludovit Mitacek și Yurko Janoshko.
În mod formal, inculpații au fost acuzați de „instigare” (paragrafele 172 și 173 din legea penală maghiară). Rechizitoriul, întocmit de procurorul regal maghiar Illes Andor, indica că aceștia au relații cu contele Vladimir Bobrinsky (care din anumite motive a fost numit membru al Sinodului ), cu episcopii Eulogius Kholmsky , Anthony Zhitomir-Volynsky , Athos ortodox , Călugării Hholmski , Moscova , Kiev , Pochaev și Yablochi , Uniunea Națională All- Rusian și Societatea Galicio -Ruse și au primit sprijin financiar din partea acestora. De asemenea, ei au fost acuzați că au încheiat o înțelegere cu aceste persoane și, în plus, cu Roman , Alexei și Georgy Gerovsky pentru a converti locuitorii uniați ai Ungariei la ortodoxie și a-i subordona „Patriarhiei Ortodoxe Kiev”. Toate acestea au fost făcute cu scopul de a subordona Marmarosh , Ugoch și Perea Rusiei. De la inculpați au fost confiscate cărți bisericești publicate în Rusia, pamflete precum „Cuvânt către creștinii ortodocși despre noul și vechiul calendar” și „Unde să căutăm adevărul”, precum și numere ale ziarului de la Cernăuți Russkaya Pravda (editor Illarion Tsurkanovich). ), etc. n. Anexa la rechizitoriu conținea o listă cu 247 de nume de persoane care ar fi trebuit să fie implicate în cauză în calitate de martori. La dosar a fost adăugată mărturia agentului provocator Arnold Dulishkovich, care a calomniat oameni pe care nu i-a cunoscut niciodată.
Adevărata senzație, potrivit ziarelor, a fost apariția în Marmarosh-Sziget a însuși conte Bobrinsky ca martor. Contele a aflat de la ziare despre procesul în care a apărut și numele său și a decis să vină în instanță (a reușit să treacă doar prin România , pentru că la ambasada Austriei, unde a solicitat viză, i s-a spus că avea să fie arestat în Austria). A fost interogat de tribunal și a găsit majoritatea întrebărilor naive și chiar ridicole (de exemplu, a fost întrebat dacă este membru al Sinodului). Interogatoriul lui Bobrinsky și răspunsurile sale au scos la iveală totala inconsecvență a acuzației.
La 3 martie 1914, verdictul a fost anunțat: părintele Alexy Kabalyuk a fost condamnat la 4 ani și 6 luni și o amendă de 100 de coroane de la șase luni, părintele Nikolai Sabovok timp de trei ani, restul (aproximativ 30 de persoane) au primit de la 2,5 ani. la 6 luni concluzii.
Procesul a fost acoperit pe scară largă în presa mondială: ziarele rusești Novoye Vremya , Golos Moskvy , Russkoye Slovo , Svet , Austrian Prykarpatskaya Rus , Russkaya Pravda , Czernowitzer AIIg. Ztg. ", iugoslav " Novosadskaya Zastava ", " Agramer Tageblatt ", franceza " L'echo de Paris ", " Figaro ", italiană " La Tribuna ", germană " Vossische Zeitung ", " Kolnisehe Zeitung ", cehă " Narodni Listy ", " Čas ", " Samostatnost ", " Ceske Slovo Vecernik " și alții. Imediat după procesul de la Nicolae al II-lea , părintelui Alexie (mai târziu slăvit ca sfânt) i s-a acordat o cruce de altar de aur, rugăciunile s-au slujit în multe biserici. La sosirea în Rusia, contele Bobrinsky a făcut prezentări asupra procesului la „ Clubul Personalităților Publice ” și la congresul partidului național. La Sankt Petersburg , sub conducerea lui D.N. Vergun , a avut loc o întâlnire în cadrul Societății Galicio-Ruse, la care Bobrinsky a citit și un raport. La o întâlnire de la Kiev , cu participarea lui Yu. A. Yavorsky , a fost întocmită o telegramă care evidențiază problema și trimisă președintelui Consiliului de Miniștri Kokovtsov . La Minsk , episcopul Mitrofan de Minsk și Turov au avut o întâlnire cu privire la situația din Rusia Carpatică. La Lvov , A. M. Gagatko a organizat o întâlnire care a protestat împotriva arbitrarului maghiar. Un mare miting s-a adunat la Praga, unde au vorbit deputații Klofach și Hotz , precum și deputatul galico-rus Dmitri Markov . La Viena , socialiștii populari cehi au organizat un miting pan-slav pentru a protesta împotriva procesului, iar apoi un al doilea miting slav a fost organizat de „Clubul Naționalităților Austriece”. „Ucrainenii conștienți” vienezi și-au exprimat nemulțumirea față de aceste mitinguri slave și chiar aveau de gând să disperseze întâlnirea, dar au fost opriți de disponibilitatea celor adunați să se ridice pentru ei înșiși.
Batjocura rușilor ortodocși din Iza nu s-a oprit nici după proces. Jandarmii maghiari au capturat femei și fete ortodoxe, au încercat să le forțeze să renunțe la ortodoxie prin tortură. Au mai arestat trei ieromonahi ortodocși sosiți în Iza din Rusia (dintre cei plecați la studii cu Alexy Kabalyuk). Persecuția ortodocșilor nu s-a oprit până când linia frontului s-a apropiat și armata maghiară s-a retras.
Frații Alexei și Georgy Gerovsky au fost și ei arestați în decembrie 1913 în legătură cu cazul Marmarosh-Sziget. Procesul, denumit „Procesul fraților Gerovsky ”, s-a încheiat cu închisoare și evadarea fraților din închisoare în Rusia.