Mitrofan (Krasnopolsky)

Arhiepiscopul Mitrofan
Arhiepiscop de Astrahan și Țarevski
6 iulie 1916 - 21 iunie 1919
Predecesor Filaret (Nikolsky)
Succesor Anatoly (Sokolov) (liceu)
episcop de Minsk și Turov
9 noiembrie 1912 - 6 iulie 1916
Predecesor John (Pommer) (înalt)
Succesor George (Yaroshevsky)
Episcop de Gomel ,
vicar al eparhiei Mogilev
11 februarie 1907 - 3 noiembrie 1912
Predecesor înființat vicariat
Succesor Varlaam (Ryashentsev)
Educaţie Academia Teologică din Kiev
Grad academic doctor în teologie
Naștere 3 noiembrie 1869( 03.11.1869 ) sau 1869 [1]
Moarte 6 iulie 1919( 06.07.1919 ) sau 1919 [1]
Canonizat 2001
Chipul sfințeniei în faţa sfinţilor
Premii
Ordinul Sf. Vladimir clasa a II-a Ordinul Sf. Vladimir clasa a III-a Cavaler al Ordinului Sfântul Alexandru Nevski Ordinul Sf. Ana clasa a II-a
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Arhiepiscopul Mitrofan (în lume Dmitri Ivanovici Krasnopolsky ; 22 octombrie  ( 3 noiembrie )  1869 , așezare Alekseevka , districtul Biryuchensky , provincia Voronezh  - 23 iunie [ 6 iulie ]  1919 , Astrahan ) - Episcopul Bisericii Ruse Astrakhandox , Arhiepiscopul Bisericii Ruse Astrakhandox și Țariov .

Slăvit ca sfânt de Biserica Ortodoxă Rusă în 2001.

Biografie

Născut la 22 octombrie 1869 într-o familie săracă - tatăl său era zidar, iar mama lui era fiica unui funcționar din sat . Era cel mai bun elev din școala din sat. Datorită petiției unui profesor din sat, a fost repartizat la Școala Teologică Biryuchensk , unde a fost ținut pe cheltuiala aceluiași binefăcător. În 1884 a absolvit Școala Teologică Biryuchensk, după care a intrat la Seminarul Teologic Voronezh , pe care a absolvit-o în 1890.

În 1890 s-a căsătorit și a fost hirotonit diacon la Biserica Kazan dintr-o așezare suburbană a orașului Korotoyak, provincia Voronezh .

În 1893, după nașterea fiului său, soția sa a murit, după care a ales calea monahală și a intrat la Academia Teologică din Kiev . În 1896 a devenit călugăr , hirotonit ierodiacon , din 15 iunie 1897 - ieromonah . În 1898 a absolvit academia teologică cu o diplomă în teologie .

Prin definiția Sfântului Sinod din 5-16 noiembrie 1897 [2]  - Inspector al Seminarului Teologic din Irkutsk , din 1898 rector al acestuia , membru al Comitetului Irkutsk al Societății Misionare Ortodoxe și al Consiliului școlar eparhial. În 1900 i s-a distins crucea pectorală .

Din 1902 - arhimandrit , rector al Seminarului Teologic Mogilev .

Din 1903, cenzorul predicilor din catedrală. Din 1905, a fost observator al predării Legii lui Dumnezeu în instituțiile de învățământ din Moghilev, decanul Mănăstirii Moghilev-Bratsky , inițiatorul creării și autorul programului Uniunii Moghilev a Poporului Rus, transformat în un departament al Uniunii Poporului Rus (1905) [3] .

Episcop

La 11 februarie 1907, la Catedrala Sfânta Treime a Lavrei Alexandru Nevski , a fost sfințit episcop de Gomel , vicar al diecezei Mogilev . Sfințirea a fost săvârșită de: Mitropolitul Antonie (Vadkovski) al Sankt Petersburgului , Mitropolitul Vladimir (Bogoiavlensky) al Moscovei, Mitropolitul Flavian (Gorodețki) al Kievului și alți ierarhi.

Președintele Bisericii Moghilev-Frăția Bobotezei Ortodoxe, inițiator al deschiderii cursurilor misionare pentru clerul raional.

În 1907-1912 -  membru al Dumei a III-a de Stat din provincia Mogilev, a fost președintele comisiei anti-alcool, membru al comisiilor: relocare, biserică, învățământ public. Tovarăș cu președintele Biroului fracțiunii de dreapta, el a ținut discursuri în apărarea intereselor Bisericii Ortodoxe, inclusiv a rolului acesteia de confesiune de conducere.

Din 1908, membru candidat al Consiliului principal și membru de onoare al Uniunii Poporului Rus, membru fondator al Societății periferice ruse , membru al Adunării speciale pentru a elabora măsuri pentru cea mai bună organizare a misiunii interne și externe. sub Sinod [3] .

Din 1909, membru de onoare al Societății primei școli rusești de sobrietate Sergius și al Frăției Ortodoxe Kamchatka. Din 1911, membru al Adunării Ruse, vicepreședinte al Congresului întreg rus al practicanților în lupta împotriva alcoolismului [3] .

Din 3 noiembrie 1912  - Episcop de Minsk și Turov .

Din 1913, membru pe viață al Comisiei Permanente pentru Alcoolism la Societatea Rusă pentru Protecția Sănătății Publice din Sankt Petersburg, membru al Biroului și Departamentului Societății Crucii Roșii din Minsk. Din 1914, patronul de onoare și președintele adunărilor generale ale Frăției Ortodoxe Sf. Nicolae din Minsk, organizatorul activităților caritabile și infirmerielor diecezane pentru răniți (1914),

În timpul Primului Război Mondial , el a mers adesea pe front pentru a menține moralul soldaților și a fost în repetate rânduri sub foc. El a lansat ample activități caritabile pentru a ajuta civilii rămași fără adăpost din locurile capturate de inamic, precum și pentru a organiza infirmerie diecezane pentru soldații răniți.

Premiat cu Ordinul Sf. Gradul Anna II (1905), St. Vladimir III (1908) și II (1915) gradele, Sf. Alexandru Nevski (1916).

Din 11 iulie 1916  - Episcop de Astrakhan și Enotaevsky, din 1917 Astrakhan și Țarevski .

S-a arătat a fi un arhipăstor energic, a organizat o infirmerie eparhială, o școală pentru copiii refugiați. Frăția Chiril și Metodie a fost însărcinată să aibă grijă de sprijinul material al familiilor nevoiașe, ai căror susținători au fost recrutați în armată. A luptat împotriva sectarismului, în ianuarie 1917 a înființat cursuri de predare a lucrării misionare în Astrakhan și în satul Prishib, raionul Tsarevsky. Într-un timp foarte scurt, el a reușit să călătorească în jurul eparhiei Astrahanului și să viziteze chiar și acele parohii care nu fuseseră vizitate de niciunul dintre episcopii Astrahanilor înaintea lui.

În primăvara anului 1917, partea liberală a clerului a încercat să-l îndepărteze pe Vladyka de la conducerea eparhiei. Cu toate acestea, congresul eparhial de la Astrahan și-a exprimat, în esență, încredere deplină în episcop și i-a oferit ocazia să-și continue activitatea arhipastorală.

Onorând autocrația ca comoară națională a poporului rus, el credea că suveranul i-a distrus legătura cu el prin renunțare.

Activități la Consiliul Local

Membru al Consiliului Local All-Rusian din 1917-1918, membru al Comisiei Judiciare la Conferința Episcopilor, vicepreședinte al XXI-lea și membru al departamentelor III, VII, IX [3] . Chiar înainte de a începe, el a adunat, cercetând și comparând minuțios, dovezi istorice și canonice despre instituția patriarhiei , care au stat mai târziu la baza raportului său către Consiliu privind restaurarea Patriarhiei.

A fost ales președinte al departamentului catedralei de administrație superioară a bisericii. La 11 octombrie 1917, a predat un raport la Consiliu, în care a fundamentat necesitatea restabilirii instituției Patriarhiei:

Înființarea patriarhiei a realizat deplinătatea structurii bisericești și deplinătatea administrației statului. Desființarea patriarhiei de către Petru I a fost un act anticanonic, Biserica Rusă a devenit fără cap, acefală. Sinodul s-a dovedit a fi o instituție străină Rusiei, lipsită de teren solid în țara noastră. Ideea patriarhiei a continuat să pâlpâie în mintea poporului rus ca un „vis de aur”. Avem nevoie de Patriarh ca lider spiritual și conducător care să inspire inima poporului rus, să cheme la corectarea vieții și la o ispravă și să fie el însuși primul care să conducă.

Raportul episcopului Mitrofan a jucat un rol semnificativ în faptul că, la 28 octombrie 1917, Consiliul a adoptat o hotărâre de restabilire a Patriarhiei.

La inițiativa sa, Consiliul Local l-a canonizat pe sfințitul mucenic Iosif, Mitropolitul Astrahanului .

Anul trecut în Astrakhan

Inițiatorul procesiunii religioase din Astrakhan pe 18 februarie . În fosta grădină provincială, el a servit un litiu pe groapa comună a soldaților Armatei Roșii care au murit în luptele recente. Potrivit unui martor ocular: „A fost un triumf al credinței, un triumf al Ortodoxiei, de care creatorii de idei noi se temeau atât de mult”.

În aprilie 1918 a fost ridicat la rangul de arhiepiscop .

În 1918-1919, conflictul dintre episcop și o parte a clerului și a turmei a continuat, conducătorul căruia a fost episcopul vicar Leonty (von Wimpfen) , venerat de credincioși pentru viața sa dreaptă și asceză. Vladyka Mitrofan s-a pronunțat împotriva oricărei cooperări cu organizațiile sovietice și, în legătură cu aceasta, împotriva creării în eparhie a „Uniunii Spirituale a Creștinilor Ortodocși”, care trebuia să primească înregistrarea oficială: „Este mai bine”, a spus el, „a pierde bisericile și închinarea în aer liber decât să sacrifice libertatea creștină și adevărul creștin, căutând să înregistreze unirea în comisariate. Conflictul a escaladat și, ca urmare, episcopul Leonty a fost demis din funcția de vicar de către Patriarhul Tihon și Consiliul Episcopilor.

La 25 martie ( 7 aprilie ), 1919, de sărbătoarea Bunei Vestiri, Vladyka a slujit la Mănăstirea Buna Vestire, unde în timpul predicii sale i-a atins „pe cei care au murit ca urmare a acțiunilor inutile și inutile ale autorităților civile”. După liturghie, au slujit o slujbă de pomenire pentru victimele nevinovate. După aceea, clerul eparhiei, realizând că Vladyka era în pericol, a început să-l convingă să părăsească imediat Astrahanul. La aceasta arhiepiscopul a răspuns:

„Îmi oferi o scăpare și asta se întâmplă chiar în momentul în care frații noștri nevinovați sunt împușcați în fața ochilor noștri. Nu, nu-mi voi lăsa turma nicăieri; pe pieptul meu este Crucea Mântuitorului și îmi va fi un reproș în lașitatea mea. Vreau să te întreb: de ce nu fugi? Deci prețuiești onoarea ta mai mult decât ar trebui să prețuiesc eu rangul meu apostolic? Să știți că sunt complet curat și nu sunt vinovat de nimic în fața Patriei mele și a oamenilor.

Arestarea și martiriul

În noaptea de 26 mai ( 8 iunie )  1919, a fost arestat de cechiști (în același timp a fost arestat și episcopul Leonty) la ordinul lui Serghei Kirov [4] . Episcopii au fost acuzați că complotează împotriva regimului sovietic. Credincioșii din Astrahan au încercat să-și asigure eliberarea, dar au fost refuzați de Georgy Atarbekov , șeful Ceka . Arhiepiscopul Mitrofan s-a comportat foarte încrezător în timpul tuturor interogatoriilor, fără a ceda nici unei amenințări și a convingerii de a da mărturii acuzatoare împotriva lui și a altor persoane implicate. A fost condamnat la moarte.

Când arhiepiscopul a fost scos pentru a fi împușcat, a binecuvântat plutonul de execuție. După aceea, soldații au refuzat să tragă în el. Vladyka a fost împușcat de cekisti, iar unul dintre ei și-a smuls un smoc din barba. Conform unei tradiții păstrate în Astrakhan, cunoscută probabil de la Mihai, însoțitorul de celulă al episcopului Leonty, Arhiepiscopul Mitrofan și Leonty s-au împăcat înainte de a fi împușcați. Trupurile celor executați au fost răscumpărate de credincioși [5] .

Venerarea și canonizarea

În dieceza Astrakhanului exista o venerare a morților. Credincioșii s-au rugat la mormântul episcopilor din Mănăstirea Mijlocire-Boldinsky. În 1930, monumentul de pe mormânt a fost distrus pentru a împiedica pelerinajul

Numele Arhiepiscopului Mitrofan a fost inclus în proiectul listei de nume de Noi Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei în pregătirea canonizării efectuate de ROCOR în 1981. Cu toate acestea, canonizarea în sine nu a fost după nume, iar lista noilor martiri a fost publicată abia la sfârșitul anilor 1990 [6] .

În perioada 26-27 decembrie 2001, a avut loc la Moscova o ședință a Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse , la care s-a decis includerea sfințitului mucenic Mitrofan (Krasnopolsky) în Consiliul Noilor Mucenici și Mărturisitori din Rusia din secolul XX. . La 14 aprilie 2002, a avut loc glorificarea sa solemnă în Catedrala de mijlocire din Astrakhan.

Întrebarea despre soarta moaștelor

După executarea arhiepiscopului Mitrofan și a episcopului Leonty, credincioșii au reușit să ia cadavrele episcopilor uciși și să facă o înmormântare. La locul de înmormântare a fost ridicat un monument din cărămidă, care a fost distrus în 1930 din cauza pelerinajelor credincioșilor.

Locul de înmormântare este cunoscut destul de exact:

Acum, acest loc este situat pe teritoriul spitalului de tuberculoză nr. 1 al orașului (folosind clădirile conservate ale mănăstirii Pokrovo-Boldinsky), în interiorul gardului său (construcție deja modernă). Acest loc este un pustiu fără clădiri. Dacă este nevoie să căutăm rămășițele arhiepiscopului Mitrofan, atunci ne putem baza pe astfel de repere: eventual rămășițe păstrate ale fundației monumentului care se afla pe mormânt; sticle îngropate la scurt timp după înmormântarea episcopilor la o adâncime de jumătate de metru cu însemnări incluse în ele, care povesteau despre împrejurările morții episcopilor. Și, în sfârșit, la crucea pectorală purtată de Arhiepiscopul Mitrofan pr. Dmitri Stefanovsky, o cutie de fier cu o notă similară a fost atașată de lanț [7] .

- Hegumen Joseph (Marian)

Cu toate acestea, în vremea noastră, egumenul Iosif (Maryan) a întreprins o serie de săpături pe teritoriul fostei mănăstiri Pokrovo-Boldinsky [8] , iar acum se poate considera dovedit că nu există morminte ale episcopilor pe acest teritoriu.

După război, a existat un zvon despre reînhumarea arhiepiscopului Mitrofan și a episcopului Leonty la cimitirul orașului, unde credincioșii au așezat o cruce de lemn. Autoritățile locale l-au distrus în mod regulat, dar a reapărut în acest loc.

Caracteristicile personalității

La prima vedere, a fost dur și chiar strict, dar severitatea sa dură era doar exterioară și i-a rămas pe față în legătură cu experiențele dificile ale copilăriei. De fapt, era afectuos, simplu și ospitalier . Avea o inimă foarte bună, gata să răspundă la orice necaz. Avea și o memorie naturală și, cel mai important, o accesibilitate care nu făcea distincție între ranguri și poziții. Vlădica nu a disprețuit niciun petiționar, mai ales din rândul clerului. Fie că a fost ultimul cititor de psalmi dintr-un sat de provincie, Vladyka l-a ascultat cu răbdare. Vladyka putea să ofere îndrumare înțeleaptă celor aflați în nevoie și a încercat să ajute financiar. Se știe că Vladyka trimitea adesea bani familiilor sărace și, de asemenea, sprijinea studenții seminarului din familii sărace care nu puteau să-și plătească educația pe cheltuiala lui. Vladyka s-a rugat mult, s-a trezit foarte devreme și în fiecare zi a fost la liturghie în Biserica Crucii. Această credință neipocrită, pură și sinceră a atras oamenii la el nu mai puțin decât bunătatea și caritatea lui. El credea ferm în sfințenia și inviolabilitatea Bisericii și a canoanelor ei.

Compoziții

  • Asceza Sf. Vasile cel Mare // IR NBUV. F. 304. D. 1493.
  • Cuvântare // Gazeta Eparhială Mogilev. 1903. Nr. 26.
  • Învățături; Cuvintele; La problema construcției de noi clădiri pentru Mogilev DS și DU; discursuri; Învățături; Cuvânt // Monitorul Eparhial Mogilev. 1904. Nr. 6, 25, 28, 30–31, 33.
  • Imaginea soartei istorice a Frăției Bobotezei Moghilev // Gazeta Eparhială Moghilev. 1905. Nr. 4–6, 9, 12, 23.
  • Cler și viața publică; întristarea Ghetsimani a Mântuitorului; Cuvintele; Învățături; Cuvântare // Gazeta Eparhială Mogilev. 1906. Nr. 1, 5–6, 8–11, 13–14, 17–18.
  • Învățături; Un cuvânt pentru pasiune; Discurs la primul serviciu; Despre cântece bisericești împotriva iubitorilor de orgă; Despre îndatoririle unui creștin; Pentru viitoarele alegeri pentru Duma de Stat; Starea de spirit a societății moderne // Gazeta Eparhială Mogilev. 1907. Nr. 3, 7–8, 12, 15–19, 21.
  • Cuvintele; Despre scrisoarea unui catolic; Vorbire; Învățături // Monitorul Eparhial Mogilev. 1908. Nr. 2, 12, 14–17, 19, 21, 23.
  • Sfânta Biserică și fiii ei credincioși, în frunte cu țarul, mărturisesc fără îndoială că se află în Sfânta Biserică. Autocrația Rusului // Gazeta Eparhială Astrakhan. 1908. nr 6.
  • Îndrumări pentru cei care participă la lectura liturgică bisericească. Astrahan, 1908.
  • Culegere de predici, 1907-1909. Mogilev, 1909.
  • Învățături // Monitorul Eparhial Mogilev. 1909. Nr. 1, 3, 8, 14–15, 20, 23.
  • Discurs la sfințirea noului sediu al Consiliului Principal al Uniunii Poporului Rus; Învățătură // Monitorul Eparhial Mogilev. 1910. Nr. 5, 24.
  • Mesaj despre pericolele beției. SPb., 1910.
  • Discurs // Actele primului Congres al Rusiei despre lupta împotriva beției. T. 1. Sankt Petersburg, 1910. S. 56–57.
  • Discurs în Duma de Stat; predare; În Ajunul Nașterii Domnului Hristos // Gazeta Bisericii. Aproximativ. 1910. Nr 9, 40, 51/52.
  • Împotriva luxului în haine; În ziua de Sf. Apostol Ioan Teologul; Către abstinenții în ziua Intrării în Biserica Preasfintei Maicii Domnului; În ziua Nașterii Domnului Hristos // Gazeta Bisericii. Aproximativ. 1911. Nr 26, 40, 48, 51/52.
  • Cuvânt înaintea slujbei de pomenire pentru marinari, rostită în Biserica Mântuitorului de pe Ape; De ziua de naștere a Înaintașului Domnului; Discurs la intrarea în catedrala din Minsk // Tserkovnye Vedomosti. Aproximativ. 1912. Nr 23, 26, 48/49.
  • Despre donații pentru nevoile refugiaților // Gazeta Bisericii. Aproximativ. 1915. Nr. 23.
  • În a 3-a săptămână după Rusalii împotriva luxului în haine // Gazeta Bisericii. Aproximativ. 1916. Nr 27.
  • În apărarea unei școli teologice unificate. SPb., 1911.
  • Un cuvânt adresat absentienilor. SPb., 1911.
  • Cuvintele; Cuvântare // Gazeta Eparhială Mogilev. 1911. Nr. 2, 5, 11, 13, 15, 17–19.
  • Cuvintele; Învățături; Cuvântări // Gazeta Eparhială Mogilev. 1912. Nr. 1, 13, 15–17, 21.
  • Presă de bere. SPb., 1912.
  • Discurs în Duma de Stat pe tema sentințelor restrictive pentru vânzarea de băuturi tari. Mogilev, 1912.
  • Discurs în Duma de Stat despre lupta împotriva berii. Mogilev, 1912.
  • Discurs în Duma de Stat pe tema raționalizării vânzării vinului din magazinele de stat. Mogilev, 1912.
  • În lupta pentru sobrietate. sat. cuvinte și discursuri. Mn., 1913.
  • Cuvânt; Învățături // Gazeta Eparhială Minsk. 1912. Nr. 23–24.
  • Minsk, 1 ianuarie; Despre necesitatea pregătirii pentru comuniune; În săptămâna educației; În ziua Întâlnirii Domnului; În ziua treicentenarului domniei dinastiei Romanov; În Duminica Floriilor; În memoria Sf. Kirill Turovsky; În ziua proslăvirii schmch. Hermogen; Discurs la sfințirea steagului Regimentului 120 Infanterie Serpuhov; În ziua Schimbării la Față a Domnului; În ziua prăznuirii icoanei Maicii Domnului, numită Minsk; În ziua de Sf. Dimitri de Rostov; În săptămâna a 18-a după Rusalii; În ziua de pomenire a împăratului Alexandru al III-lea despre sarcinile frăției; În comunitatea „Crucii Roșii” // Gazeta Eparhială Minsk. 1913. Nr. 1, 3–5, 8–10, 15–17, 19–22.
  • De Craciun; În Casa Jubiliară; Pentru Anul Nou; Mesaj districtual către turma din Minsk; Prelegere despre situația rușilor în rusă galică și ugrică în legătură cu istoria acestei regiuni; În Săptămâna Ortodoxiei; În a 2-a săptămână după Rusalii; Discurs înaintea slujbei de pomenire în ajunul așezării unui monument pentru Războiul Patriotic de la Borisov; Cuvânt de despărțire către surorile milei; Cuvântări la sfințirea infirmerielor; În ziua Nașterii Fecioarei; În săptămâna 18 despre caritate; Discurs la sfințirea Bisericii Gării din Minsk // Gazeta Eparhială Minsk. 1914. Nr. 1–5, 12, 15–16, 18–21.
  • Pentru Anul Nou; Într-o săptămână de brânză; Discurs la deschiderea infirmeriei; Discurs la sfințirea bannerelor pentru războinicii din Minsk; În a 2-a săptămână după Rusalii; La ziua de naștere a împărătesei Alexandra Feodorovna; În săptămâna a 6-a după Rusalii; La aniversarea războiului; În Ziua Numelui Marelui Duce Nikolai Nikolaevici; Clerul eparhiei Minsk; Cuvânt la înmormântarea victimelor aviației militare // Gazeta Eparhială Minsk. 1915. Nr. 1, 3, 5, 10–11, 13, 15, 17–19.
  • De Craciun; Pentru Anul Nou; În a 3-a săptămână după Rusalii // Gazeta Eparhială Minsk. 1916. Nr. 10.
  • Discurs la intrarea în departamentul Astrakhan; Cuvânt înainte de slujba de rugăciune cu ocazia împlinirii a 10 ani de la slujba generalului locotenent Iv. N. Sokolovsky ca guvernator al Astrahanului; Predarea la prima slujbă în Catedrală; Cuvântare la sfințirea infirmeriei diecezane; Predare în săptămâna 26 și 27 // Gazeta Eparhială Astrakhan. 1916. Nr. 23–25, 28/29, 32–34.
  • Discurs de „Ziua Libertății”; Mesaj District // Gazeta Eparhială Astrakhan. 1917. Nr. 6, 10.
  • La sfinţirea infirmeriei // Convorbire spirituală. 1917. Nr. 1.
  • Discurs // Duma de Stat. 1906–1917 Rapoarte textuale. T. 2. M., 1995. S. 199–202.
  • „Acum mă bucur de suferințele mele pentru tine.” Predici, cuvinte, învățături. M., 2016. În 3 volume.

Link -uri

Note

  1. ↑ 1 2 Mitrofan Krasnopol'skij // Baza de date a Autorității Naționale Cehe
  2. ↑ Definițiile Sfântului Sinod // Monitorul Bisericii. - 1897. - Nr 48 . - S. 441 .
  3. ↑ 1 2 3 4 Documente ale Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din 1917-1918. T. 27. Membrii şi grefierii Catedralei: dicţionar bio-bibliografic / otv. ed. S. V. Certkov. - M .: Editura Mănăstirii Novospassky, 2020. - 664 p. — ISBN 978-5-87389-097-2
  4. ↑ NOI MARTIRI ȘI MĂRTURISITORI AI SFINȚILOR RUȘI, NOU-GLORAȚI Arhivat la 29 iunie 2006.
  5. ↑ Mramornov A. I. Leonty  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2015. - T. XL: " Langton  - Liban ". - S. 514-515. — 752 p. - 33.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-033-2 .
  6. ↑ Kostryukov A. A. Lista inițială a noilor martiri pregătită de Biserica Rusă din străinătate pentru canonizare în 1981 Copie de arhivă din 21 aprilie 2021 la Wayback Machine // Church and Time. 2020. - Nr. 2 (91). - S. 82.
  7. ↑ VIAȚA ȘI SUFERINȚA LUI MITROFAN ARHIEPISCOPUL ASTRAHANULUI ȘI ENOTAEVSK . Preluat la 5 martie 2015. Arhivat din original la 7 iulie 2017.
  8. ↑ SORTE DIFERITE - CALEA CRUCIEI E UNA . Preluat la 5 martie 2015. Arhivat din original la 4 martie 2016.

Literatură