Funcțiile mentale superioare este o denumire incorectă din punct de vedere istoric pentru unul dintre conceptele centrale ale conceptului teoretic al lui L. S. Vygotsky [1] , care a argumentat deschis cu apărătorii ideii de „funcții mentale” și a insistat să folosească expresia „ psihologic superioară”. funcții" ( HPF ) [2] . Funcțiile psihologice superioare sunt cele mai complexe procese psihofiziologice . Potrivit lui Vygotsky și adepților săi din perioada „psihologiei instrumentale” din anii 1920, „funcțiile psihologice superioare” apar pe baza „funcțiilor psihologice naturale”, datorită medierii lor prin „instrumente psihologice”, de exemplu, semne [3]. ] [4] . La începutul anilor 1930, Vygotsky abandonase „funcția” ca concept central al teoriei sale. Datorită falsificării și denaturarii masive și sistematice a moștenirii științifice a lui Vygotsky , înlocuirea conceptelor, precum și cenzura și editarea sistematică a textelor sale în publicațiile postume ale lucrărilor sale, expresia „ funcții mentale superioare ” a fost introdusă în limba rusă de masă . -limbaj psihologie post-vigotskiană și a prezentat în mod eronat drept central conceptul de teorie psihologică neterminată a lui Vygotski [5] .
Conceptul de funcții mentale superioare a fost introdus în discursul științific de către Wundt la mijlocul secolului al XIX-lea, iar în tradiția psihologică de limbă rusă este asociat în primul rând cu numele de L. S. Vygotsky . Cu toate acestea, la Vygotsky însuși, în lucrările sale publicate din timpul vieții, expresia „ funcții mentale superioare ” pentru a desemna obiectul cercetării sale nu apare niciodată. În schimb, Vygotski a folosit în textele sale sintagma „ funcții psihologice superioare ” și expresii similare „procese psihologice superioare”, „procese comportamentale superioare”, „forme superioare de comportament”, „funcții intelectuale superioare”, „formațiuni caracterologice superioare” etc. Vygotsky a subliniat importanța înțelegerii acestor fenomene tocmai ca „cele psihologice superioare”: „Conștiința determină viața (imaginea), dar ea însăși ia naștere din viață și își formează momentul: ergo viața determină viața prin conștiință. De îndată ce am divorțat gândirea de viață (de dinamică) – am luat-o ca pe un concept al psihicului , și nu al psihologicului – am închis orice cale pentru a ne elucida și explica principala sa proprietate: de a determina modul de viață și comportament, a acționa, a influența” [6] . În același timp, Vygotsky a subliniat importanța fundamentală a distingerii dintre fenomenele psihologice și cele mentale din punctul de vedere al psihologiei dialectice și, în special, al teoriei sale psihologice:
Psihologia dialectică... nu confundă procesele mentale cu cele fiziologice, recunoaște originalitatea calitativă ireductibilă a psihicului, ea doar afirmă că procesele psihologice sunt una. Astfel, ajungem la recunoașterea unor procese psihofiziologice unificate unice reprezentând cele mai înalte forme de comportament uman, pe care ne propunem să le numim procese psihologice, în contrast cu cele mentale și prin analogie cu ceea ce se numește procese fiziologice [7] .
Mai mult, în textele sale, publicate în timpul vieții autorului lor, Vygotski nu a folosit niciodată expresia „ mental superior ” pentru a descrie fenomenele pe care teoria sa psihologică le-a descris și studiat [8] [9] . Conceptul de funcții „psihologice superioare” a fost, de asemenea, dezvoltat activ în lucrările lui Vygotsky și Luria în anii 1920, iar cel mai izbitor exemplu de dezvoltare experimentală a acestui subiect (în special, problemele memorării voluntare și atenției active) este monografie de A. N. Leontiev , publicată în 1931 anul intitulată „Dezvoltarea memoriei: un studiu experimental al funcțiilor psihologice superioare” [3] [4] . Principalul rezultat al acestor studii a fost dezvoltarea așa-numitului paralelogram de dezvoltare .
Cu toate acestea, imediat după moartea sa, textele lui Vygotski au început să fie supuse unei revizuiri editoriale sistematice în pregătirea publicării începând cu mijlocul anilor 1930, ceea ce a dus în cele din urmă la denaturări sistemice și falsificări ale moștenirii sale științifice în publicațiile postbelice ale operelor lui Vygotsky de-a lungul întregii întreaga perioadă sovietică, perioada anilor 1950-1980, inclusiv lucrările colectate în șase volume ale lui Vygotsky, publicate la începutul anilor 1980 sub conducerea lui M. G. Yaroshevsky și alții [10] [11] [12] .
Potrivit contemporanilor, împărțirea în funcții și procese „superioare” și „inferioare” era deja depășită la începutul anilor 1930 [13] , iar critica la o astfel de împărțire ascuțită poate fi găsită atât în literatura psihologică a vremii [14]. ] și în lucrările lui Vygotsky, care la începutul anilor 1930 și-a dat seama de eroarea metodologică a abordării sale din anii 1920 [15] .
Cu toate acestea, în perioada postbelică, expresia „ funcții mentale superioare ” a fost pusă în circulație și a început să fie utilizată activ în lucrările unui grup de cercetători sovietici din „ cercul Vygotsky-Luria ”. Acești cercetători au extins și oficializat oarecum conținutul conceptului, în urma căruia au fost identificate o serie de trăsături de bază ale „ funcțiilor mentale superioare ”. Diverse surse menționează de la trei până la cinci astfel de caracteristici de bază, precum: socialitatea (internalizarea), mediocritatea, arbitrariul în modul de autoreglare și sistemicitatea.
De obicei, cele mai înalte funcții mentale includ percepția mediată (adică nu naturală, „naturală”, dar care apar în cursul dezvoltării culturale) , imaginația , memoria , gândirea și vorbirea . Cu toate acestea, se crede că funcțiile mentale superioare nu sunt o achiziție specific umană. Prezența lor a fost demonstrată la primate superioare, cetacee, unele păsări (de exemplu, papagali și corvide) și chiar la cefalopode. Ele pot fi descompuse mecanic în procesele lor naturale constitutive:
A --> B
Aici, cu memorarea naturală, între două puncte se formează o simplă legătură asociativă. Aceasta este memoria majorității animalelor. Acesta este un fel de amprentă, o amprentă de informație.
A --> X --> B
Cu toate acestea, Vygotsky a vorbit despre procese care au arbitrar, adică pot fi controlate și dirijate de individ însuși. Adică, nu doar atenția acordată unui stimul semnificativ biologic este cea mai înaltă funcție mentală, ci atenția dirijată printr-un efort de voință este cea mai înaltă funcție mentală. Nu doar memorarea unui stimul important din punct de vedere biologic, ci memorarea intenționată a unui stimul neimportant pentru individ este cea mai înaltă funcție mentală. Din acest punct de vedere, animalele superioare au doar rudimente.
Memoria foarte organizată are o structură fundamental diferită. După cum se poate observa din diagramă, în loc de o simplă conexiune asociativă sau reflexă, între elementele A și B apar alte două: AH și BH. În cele din urmă, acest lucru duce la același rezultat, dar într-un mod diferit. În același timp, Vygotsky a subliniat că nu există astfel de metode culturale de comportament care ar fi imposibil de descompus complet în procesele naturale constitutive:
Orice dispozitiv cultural de comportament, chiar și cel mai complex, poate fi întotdeauna complet și fără niciun reziduu descompus în procesele neuropsihice naturale constitutive, la fel cum funcționarea oricărei mașini poate fi redusă în cele din urmă la un anumit sistem de procese fizico-chimice. Prin urmare, prima sarcină a cercetării științifice, atunci când vine vorba de o metodă culturală de comportament, este de a analiza această metodă, i.e. deschiderea părților sale constitutive, procesele psihologice naturale care o formează. Această analiză, efectuată în mod consecvent și până la capăt, duce întotdeauna la același rezultat; tocmai aceasta arată că nu există o metodă atât de complexă și înaltă de gândire culturală care să nu conțină în cele din urmă anumite procese comportamentale elementare... În experimentul nostru În cercetare, punem copilul într-o situație în care se confruntă cu sarcina de a-și aminti un anumit număr de numere, cuvinte sau alte materiale. Dacă această sarcină nu depășește puterea naturală a copilului, copilul o face față într-un mod natural sau primitiv. Își amintește, formând conexiuni reflexe asociative sau condiționate între stimuli și reacții.
- Vygotsky L.S. Problema dezvoltării culturale a copilului // Pedologie. 1928. Nr 1. S. 58-77În această formulare, doctrina funcțiilor psihologice superioare apare ca un exemplu clasic de reducționism și mecanism fiziologic în științele umane.
Ideile despre organizarea sistemică a comportamentului, a proceselor psihologice și a activității creierului uman au apărut în lucrările științifice ale lui Vygotsky și ale unora dintre colegii săi nu mai devreme de începutul anilor 1930, datorită cărora conceptul de „funcții psihologice superioare” izolate. a început să se estompeze treptat în fundal. Atunci a luat naștere ideea că corelatul psihofiziologic al formării funcțiilor psihologice superioare ar fi sisteme funcționale complexe cu organizare verticală (cortical-subcorticală) și orizontală (cortical-corticală), iar ulterior s-a dezvoltat semnificativ. Dar fiecare funcție psihologică superioară nu este legată rigid de niciun centru cerebral, ci este rezultatul activității sistemice a creierului, în care diferite structuri ale creierului au o contribuție mai mult sau mai puțin specifică la construirea acestei funcții [16] [17 ]. ] .