Hiperid

Hiperid
altul grecesc Ὑπερείδης
Data nașterii între 390 și 388 î.Hr. e.
Locul nașterii
Data mortii 322 î.Hr e.( -322 )
Un loc al morții Cleons
Țară
Ocupaţie politician , avocat , orator , militar
Copii Glavkipp
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Hyperides ( greaca veche Ὑπερείδης , 390-322 î.Hr.), fiul lui Glaucip, este unul dintre cei zece vorbitori atici [1] .

Biografie

Origine. Primii ani

Hyperides s-a născut în familia fiului lui Dionysius Glaucippus la Atena , a fost repartizat demului Collit [ filei Aegeis [ [2] [3] [4] . În literatură, se numesc diferite date ale nașterii Hiperidelor - 390 î.Hr. e. [3] , 389 î.Hr. e. [5] , 389/388 î.Hr e. [6]

În tinerețe a studiat cu Platon și Isocrate [7] [3] . Ca vorbitor, Hyperides s-a ocupat de advocacy, datorită căruia a câștigat în curând faimă și avere. Ca vorbitor în domeniul politic, a vorbit mai întâi la procesele care au dus la exilul lui Calistratus . Hyperides a câștigat faima și ca acuzator al lui Aristofon și Philocrate [8] [3] .

Procesul lui Phryne

Descrierea procesului lui Phryne de către Athenaeus [9]

Phryne a fost apărat de Hyperides; întrucât discursul lui nu a avut succes, iar judecătorii erau în mod clar înclinați spre condamnare, el, după ce a dus-o pe Phryne într-un loc proeminent, i-a rupt chitonul și i-a descoperit sânii și, prin acest spectacol, a dat o asemenea putere oratorică lamentațiilor sale finale, încât judecătorii au simțit-o. o teamă superstițioasă a acestei preotese și slujitoare a Afroditei și, cedând în fața compasiunii, nu au condamnat-o la execuție. Iar după această achitare, s-a hotărât ca niciun avocat să nu îndrăznească să trezească milă judecătorilor și să nu fie arătat niciun învinuit sau învinuit.

Povestea procesului celebrului heterosexual Phryne a devenit cunoscută pe scară largă . A fost descrisă mai întâi de Idomeneus din Lampsacus , apoi, prin lucrările lui Hermippus , a intrat în scrierile lui Pseudo-Plutarh, Ateneu și alți autori antici [10] . Phryne a fost acuzat de impietate. Acuzația de asebie în prima jumătate a secolului al IV-lea î.Hr. e. în Atena a fost una dintre cele mai dificile. Sub acuzația de impietate, printre alții, Socrate și preoteasa Ninos au fost condamnați la moarte Phryne a fost acuzată că a introdus cultul zeilor traci în Atena și că a făcut din casa ei un refugiu al celei mai grosolane desfrânare [11] .

Phryne era renumită pentru frumusețea ei, care, conform tradiției, l-a inspirat pe Praxiteles să creeze o sculptură a Afroditei din Cnidus . Procesul uneia dintre cele mai frumoase femei a atras, fără îndoială, atenția deosebită a locuitorilor orașului, ceea ce s-a reflectat în izvoarele antice. Picantul procesului a fost dat de faptul că acuzatorul Euthius și apărătorul lui Hyperides concuraseră anterior pentru favoarea lui Phryne, iar dacă Euthius era respins, atunci Hyperides era în relații strânse cu ea [12] [13 ]. ] .

Potrivit uneia dintre legende, care în diverse variante este dată de mai mulți autori antici, Hyperides, deși a ținut un discurs excelent [14] , a pierdut procesul. Apoi el, ca ultimă ceartă, i-a scos tunica inculpatului. Loviți de frumusețea lui Phryne, judecătorii au pronunțat un verdict de nevinovat [13] .

Descrierea procesului poate fi percepută ca una dintre frumoasele legende antice [15] . În general, potrivit istoricului I. E. Surikov , episodul cu Phryne este istoric, deși poate conține unele inexactități în detalii. Versiunea potrivit căreia însăși Phryne goală s-a rugat pentru milă [16] contrazice practica procedurilor judiciare din Atena antică. O femeie, și chiar fără drepturi de cetățenie, nu avea dreptul de a vorbi în instanță [17] .

De la bătălia de la Cheronea la pacea de la Demadov

După înfrângerea grecilor în bătălia de la Cheronea din 338 î.Hr. e., Hyperides a pledat pentru continuarea războiului. El a propus să acorde drepturi civile metecilor , care nu aveau drepturi depline în Attica, să elibereze sclavii și să transfere femeile , copiii și sanctuarele orașului în Pireu pentru a întări apărarea. O astfel de inițiativă revoluționară pentru moment descrisă a fost respinsă [18] . Ulterior, oratorul Demostene a apreciat foarte mult propunerea lui Hyperides: „decretul lui Hyperides era mult mai în concordanță cu legile și justiția... La urma urmei, acel decret era egal pentru toți cetățenii și privea interesele lor comune... Decretul lui Hyperides trebuia să împiedice încheierea păcii, conform căreia o persoană devine șeful statului”. [19] Ulterior, pentru o propunere atât de radicală, oratorul Aristogeiton a depus o plângere împotriva sa pentru nelegalitate , însă instanța a achitat-o ​​pe Hyperides [20] . Pentru a reproșa că Hyperides a încălcat multe legi în psefismul său, vorbitorul a răspuns că „armele macedonene l-au împiedicat să le vadă [legile]”, și nu el a fost cel care a scris propunerea, ci bătălia de la Cheronea [21] . Potrivit unei alte versiuni, fraza a fost auzită la Adunarea Populară. La reproșul că Hyperides vrea să încalce legile, el a replicat: „În spatele zgomotului armelor macedonene, nu mai auzim legile!” [22] Trebuie menționat că fraze similare au fost atribuite și unui alt orator atenian , Demadus [23] .

În 335 î.Hr. e. Alexandru cel Mare a purtat război în Tracia cu Triballi . Când s-a răspândit în Grecia vestea că regele a murit, tebanii s-au răzvrătit și au asediat garnizoana macedoneană de la Cadmea . În acest context, atenienii au decis să sprijine Teba și au început să se pregătească pentru războiul care urma. Cu toate acestea, problema nu a venit la participarea lor directă la confruntarea cu trupele macedonene. Plutarh a susținut că Focion [24] [25] i-a convins pe atenieni să dea dovadă de prudență . După înăbușirea răscoalei tebane și distrugerea orașului, Alexandru a cerut extrădarea a 8 sau 10 politicieni atenieni [26] , printre care și Hyperide [27] [24] . Când atenienii au aflat despre soarta Tebei, au întrerupt celebrarea misterelor eleusine și, la sugestia lui Demad, au trimis o ambasadă lui Alexandru. Două povești sunt date în izvoarele antice. Potrivit lui Plutarh, Alexandru, după ce a primit decretul atenienilor, „ l-a aruncat la pământ, a întors spatele ambasadorilor și s-a repezit ” [24] . Arrian a scris că Alexandru i-a primit cu bunăvoință pe atenieni, dar a cerut extrădarea politicienilor și oratorilor din opoziție [28] . De fapt, misiunea ambasadei atenienilor a eșuat. Situația a fost corectată de Demad . La propunerea sa, Adunarea Națională a adoptat un psefism în care poporul i-a cerut lui Alexandru să ierte pe cei care au stârnit mânia regală și a promis că îi pedepsește pe vinovați conform legii. Demad și Phocion au reușit să-l convingă pe Alexandru să accepte cererea concetățenilor săi. La insistențele regelui, un singur Haridem a fost trimis în exil [29] . Atât Plutarh, cât și Diodor Siculus au susținut că Demad a primit de la Demostene și susținătorii săi, printre care Hyperides, cinci talente pentru funcțiile sale de intermediar [26] [30] [31] .

În timpul procesului lui Harpalus, Hyperides l-a acuzat pe Demostene că a luat mită de douăzeci de talanți [32] .

Războiul Lahmian

În 323 î.Hr. e. înainte de începerea războiului lamian împotriva hegemonia macedoneană , atenienii l-au instruit pe Hyperides să conducă o ambasadă în Peloponez cu un apel să se alăture războiului. Potrivit lui Iustin , Hyperides a convins Sicione , Argos , Corint și alte state să intre în război cu elocvența sa [33] . Începutul războiului a fost favorabil grecilor. Comandantul grec Leosthenes nu numai că a obținut mai multe victorii, dar a reușit să închidă principala armată macedoneană sub Antipater la Lamia . În timpul asediului orașului , Leosthenes a murit dintr-o piatră sau o suliță bine îndreptată. La înmormântarea lui Leosthenes, Hyperides a rostit un discurs de doliu în onoarea atenienilor căzuți în război, care a supraviețuit până în zilele noastre [34] . Consiliul de stat a încredințat rostirea unui discurs de doliu celor decedați în timpul războiului unui cetățean care nu numai că ocupa o poziție socio-administrativă înaltă, dar se bucura și de o mare autoritate în rândul concetățenilor [35] [36] . Pentru anul 322 î.Hr. e. o datorie atât de onorabilă, deși tristă, i-a fost încredințată lui Hyperides. Potrivit lui Diodor Siculus, la vremea aceea era „cel mai bun dintre oratori în elocvență și ostilitate față de macedoneni” [37] [3] .

După moartea lui Leosthenes, cursul războiului s-a schimbat. La începutul lunii august [38] sau septembrie [39] 322 î.Hr. e. Macedonenii i-au învins pe greci în bătălia de la Krannon . Înfrângerea a fost incompletă, iar pierderile au fost mici (Diodorus Siculus le estimează la 500 de oameni). De asemenea, cea mai mare parte a armatei grecești s-a retras pe dealurile din apropiere. Liderii militari greci Antiphilus cu Menon la consiliul militar au decis să nu aștepte întăriri, ci să înceapă negocieri de pace și și-au trimis ambasadorii la guvernatorul macedonean Antipater. Istoricul J. G. Droysen credea că încercarea de negocieri a făcut mai mult rău grecilor decât înfrângerea de la Crannon însăși. Ea a simbolizat lipsa hotărârii de a continua lupta și a mărturisit despre scăderea moralului grecilor, pierderea credinței în victorie. Antipater a respins propunerile lui Antiphilus și Menon și a declarat că va face pace cu fiecare politică specifică a Greciei în condiții speciale. După un astfel de răspuns, fiecare dintre politici s-a gândit la încheierea unei păci separate cu Macedonia și, în același timp, a început să-i suspecteze pe alții de astfel de negocieri [40] [41] [39] .

După bătălia de la Crannon, macedonenii au început să cucerească rând pe rând cetățile tesaliene, cărora conducătorii militari greci nu le-au putut oferi niciun ajutor. În plus, Antipater le-a oferit cu prudență condiții blânde pentru o pace separată. Drept urmare, Atena a fost izolată și armata macedoneană s-a deplasat spre oraș [42] . În acest context, o ambasadă condusă de Demad a fost trimisă la macedoneni . Antipater a cerut, printre altele, extrădarea lui Hiperide și Demostene . Plutarh a susținut că Hiperide și Demostene au fugit din oraș, iar apoi Adunarea Populară din Atena a fost nevoită să-i condamne la moarte. Istoricul I. E. Surikov credea că politicianul pro-macedonean Demad ar putea fi inițiatorul condamnării la moarte , eliminând astfel concurenții din arena politică [43] . L.P. Marinovich , dimpotrivă, a subliniat că decizia de a executa Hyperide și Demostene a fost luată în Macedonia, iar la Atena nu trebuia decât să o aprobe. În acest context, reacția tardivă a Adunării Populare, adunată după fuga politicienilor anti-macedoni, poate fi privită ca o încercare a lui Demad de a-și salva oponenții [44] .

Moartea

Antipater a trimis după fugari un detașament sub comanda „vânătorului de recompense” Archius. Hyperid a fost găsit pe Aegina în sanctuarul lui Aeacus sau Poseidon , după care l - au târât afară din templu și l - au trimis la Antipater în Cleon sau Corint . Acolo a fost executat prin tăierea limbii. Potrivit unei alte versiuni, în timpul torturii, Hyperides și-a mușcat propria limbă pentru a nu dezvălui niciun secret de stat [45] [46] [3] .

Viața personală

Hyperides provenea dintr-o familie bogată și reprezenta clasa celor mai prosperi locuitori ai Atenei [5] . El deținea cel puțin două case - în Atena și Eleusis , precum și mine de argint în Bes . Bogăția lui Hyperides este dovedită prin echiparea mai multor corăbii de către acesta pentru a lupta cu macedonenii [47] .

Potrivit surselor antice, Hyperides a condus o viață sălbatică, deși a avut un fiu legitim , Glaucippus , care s-a născut în jurul anului 359 î.Hr. e. [48] ​​​​Hiperidele au fost asociate cu cele mai faimoase și scumpe hetere ateniene. Potrivit lui Ateneu și Pseudo-Plutarh, care citează informații din scrierile lui Idomeneus din Lampsacus, după Frine, Hyperide a luat-o drept amantă „pe cea mai scumpă dintre femeile corupte”, Mirrhina, de dragul căreia și-a condus fiul Glaucipp. afara din casa. În același timp cu Myrrhina, Hyperides a păstrat Aristagora în Pireu și Fila în Eleusis . Phila era din Teba , după distrugerea căreia de către Alexandru cel Mare în 335 î.Hr. e. a căzut în sclavie. Hyperides nu numai că a răscumpărat fata pentru o sumă uriașă de douăzeci de mine de la bordelul Nikaretei , dar a eliberat-o și a făcut-o menajera moșiei sale din Eleusis [49] [50] . Judecând după fragmentul din discursul lui Isocrate , care îl preocupa fără îndoială pe Hyperide: „nu numai că nu condamnă persoanele care își cumpără femei pentru ei în 20 sau 30 de minute (femei care mai târziu risipiră întreaga avere a iubiților lor)...” - o astfel de decizie l-a costat scump pe politician [51 ] [52] .

D. Davis când descrie personajul se plânge că nu s-a păstrat nici măcar un discurs al instanței împotriva lui Hyperides, ceea ce îi privează pe istorici de o sursă importantă de informații despre viața lui [6] . Personalități bogate și influente din Atena antică au devenit adesea inculpați în procese inițiate atât de rivalii lor politici, cât și de escroci profesioniști . Hiperidele au preferat să-și acorde atenția. Plutarh transmite chiar un răspuns anecdotic la reproșul corespunzător: „În orice caz, am fost prins dând bani și nu iau” [53] .

Evaluări

Estimarea hiperidelor de K. Yu. Belokhom [8]

Era un zhuire, un expert în gastronomie și un prieten intim al frumoaselor hetaires ; unul dintre cele mai cunoscute discursuri ale sale a fost apărarea lui Phryne de acuzațiile de blasfemie. Ca vorbitor, alții din antichitate l-au pus chiar mai sus decât Demostene : prin simplitatea, naturalețea și claritatea transparentă a stilului său, el seamănă cel mai mult cu Lisias , deși, după gustul vremii, perioadele sale sunt construite incomparabil mai abil. Dar el a fost lipsit de puterea uimitoare a elocvenței lui Demostene și este cu mult inferior ca grație lui Eschine și din plinătate discursurilor solemne ale lui Isocrate .

Hyperides și-a câștigat reputația de unul dintre cei mai convinși democrați atenieni, chiar mai radical decât Demostene [18] . El a susținut o luptă decisivă împotriva macedonenilor, i-a stigmatizat pe susținătorii păcii ca trădători și agenți ai inamicului, ceea ce a influențat evaluările politicienilor atenieni pro-macedonieni de către istoricii antici și moderni [54] . În acest câmp de luptă împotriva hegemoniei macedonene, Hyperides poate fi prezentat nu ca un politician independent, ci ca unul dintre susținătorii celui mai faimos Demostene, ceea ce nu este adevărat. În timpul procesului Harpala, Hyperides l-a acuzat pe Demostene că a luat mită. Citind fragmentul supraviețuitor din discursul lui Hyperides, se are impresia că a fost sincer revoltat de acțiunile politicianului, care a aruncat umbră asupra tuturor oamenilor de stat din politică [55] .

Istoricul K. Yu. Belokh l- a numit pe Hyperides cel mai bun avocat al Atenei antice [11] . În gestul cu dezbracarea publică a lui Phryne, puteți vedea un spirit deosebit. Astfel, Hyperides a acționat ca un inovator, folosind forme non-verbale de comunicare în timpul discursului său. De asemenea, este posibil ca avocatul să fi jucat pe sentimente religioase. Contemplarea frumoasei επόπτεια făcea parte din vechea religie greacă [56] .

Cicero , când a evaluat abilitățile oratorice ale predecesorilor săi, a scris: „ Cât de diferite sunt înclinațiile și proprietățile lor unele de altele! Isocrate are har, Lisias are simplitate, Hiperide are inteligență, Eschine are sonoritate, Demostene are putere. Nu sunt minunate? Și au vreo asemănare între ele? » [57] [58] Quintilian a recunoscut și pentru Hyperides „plăcerea stilului și ascuțimea minții”, dar le-a subliniat superficialitatea, lipsa de profunzime a gândirii [59] . Ca maeștri ai elocvenței, grecii antici au clasat Hyperide aproape pe locul doi după Demostene [13] [58] .

Legacy

Potrivit lui Pseudo-Plutarh, lui Hyperides i-au fost atribuite șaptezeci și șapte de discursuri, dintre care doar 52 au fost considerate autentice de filologii alexandrini [60] . Dintre acestea, șase se păstrează aproape în totalitate, restul sunt cunoscute doar prin nume și fragmente de una sau alta lungime. Procesul de restaurare a moștenirii Hyperides nu a fost finalizat. O parte din fragmentele din discursurile lui Hyperides au fost descoperite în 1847 și 1856 în papirusurile Egiptului. În 2002, Natalie Chernetskaya de la Trinity College, Cambridge, a descoperit  fragmente din două discursuri ale lui Hyperides despre care se credea a fi pierdute în Palimpsestul lui Arhimede . Acestea au fost discursurile Împotriva Timandros și  Împotriva Diondei . Descoperirea lui Chernetskaya a fost publicată în Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik . [61] A fost înființat un grup de lucru sub auspiciile Academiei Britanice , care includea oameni de știință din Marea Britanie, Ungaria și Statele Unite [62] . În 2018, pe un papirus de la Herculaneum a fost descoperit un fragment dintr-un alt discurs al lui Hyperides ( Împotriva mesagerilor lui Antipater ) .

Nu există o ordine de numerotare strict stabilită pentru cele șase discursuri supraviețuitoare ale lui Hyperides. Ele pot fi datate fie în ordinea descoperirii, fie după principiul cronologic propus, care este preferat în acest articol [64] .

VI. Discurs în onoarea atenienilor căzuți în războiul Lamian (Epitaf)

Discursul fost rostit în 322 î.Hr. e. Mențiuni despre discurs sunt prezente la Pseudo-Plutarh („ S-a alăturat lui Leosthenes în războiul lamian și a ținut un discurs minunat la înmormântarea celor care și-au dat viața în el ” [60] ) și Diodor Siculus („ Atenienii au numit Hiperide). să rostească discursul de înmormântare, cel mai bun dintre vorbitori în elocvență și ostilitate față de macedoneni ” [37] ) [65] .

Discursul este o laudă colectivă pentru războinicii care au murit în timpul războiului Lahmian în apărarea patriei [66] . Sarcina lui Hyperides era să laude și să slăvească morții. Spre deosebire de epitafuri similare ale altor vorbitori, Hyperides, deși a menționat trecutul militar glorios al Atenei, nu s-a concentrat pe acest subiect. În același timp, el a subliniat influența culturală a politicii. Celebritatea a dobândit un fragment dintr-un discurs în care Hyperides a comparat beneficiile pe care Atena le-a oferit Greciei cu beneficiile pe care pământul le datorează Soarelui. Spre deosebire de toate celelalte discursuri similare, care reprezentau o laudă colectivă pentru toți morții, Hyperides a dedicat o parte semnificativă a discursului realizărilor comandantului Leosthenes . În discurs, pentru prima dată în istoria genului de laudă colectivă pentru morți, meritul a fost atribuit unei singure persoane. Vorbitorul a reușit să găsească un echilibru între ideologia tradițională a colectivismului și dorința de a sublinia rolul unei anumite persoane. Astfel, Hyperides a atins subiectul rolului individului în istorie [67] .

De asemenea, inovația lui Hyperides a fost exaltarea morților în comparație cu eroii din trecut. Dacă înainte de asta vorbitorii au spus că soldații morți nu au dezonorat memoria marilor lor strămoși, atunci Hyperides i-a numit mai mari decât eroii mitologici ai războiului troian, comandanții Miltiade și Temistocle [68] .

În apărarea lui Phryne

În colecția de discursuri supraviețuitoare și fragmentele acestora din „oratori minori atici” din seria clasică a bibliotecii clasice Loeb , sunt date doar două fragmente din discursul „ În apărarea lui Phryne ”, care nu fac posibilă aprecierea „grațiozitate”, „eleganță” remarcată de autorii antici, „simplitate aparentă”, „sarcasm”, „ironie” și „capacitate de a evoca milă”. Quintilian menţionează o traducere în latină a discursului lui Marcus Valerius Messala Niger . Potrivit lui P. O'Connell, descrierea misterelor eleusine din Onomasticonul lui Julius Pollux este un transfer al textului din vorbirea lui Hyperides în dicționarul enciclopedic antic [69] [70] [71] .

Publicații de eseuri

Pentru prima dată, unul dintre discursurile lui Hyperides a fost tradus în rusă la mijlocul secolului al XIX-lea (Hyperides discurs pentru Euxenippus / Text conform publicației lui Shneidevin, tradus și notat de I. Steinman. St. Petersburg, 1856 ). Ulterior, discursurile lui Hyperides au fost traduse de L. M. Gluskina și publicate în Buletinul de istorie antică în 1962, iar apoi republicate în 2013 ca parte a unei colecții de discursuri ale vorbitorilor de greacă veche [64] .

Texte și traduceri

Cercetare:

În artă

Episodul cu Phryne a fost reflectat în pictura Phryne în fața Areopagului de Jean-Leon Gerome . Această poveste străveche, când un avocat scoate hainele inculpatului, a devenit un precedent potrivit pentru justificarea stilului nud în art. Artistul a mutat în mod deliberat scena acțiunii de la curtea populară a heliai în Areopag. Scopul său a fost să înfățișeze emoțiile nu a șase sute de judecători ai geliștilor, ci a treizeci de arhonți. Fețele judecătorilor reprezintă o mare varietate de sentimente de la furie la admirație atunci când privesc un corp de femeie frumos, gol [72] .

Note

  1. ↑ Hyperid // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  2. ↑ Pseudo-Plutarh, 1962 , IX, 1.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Heckel, 2006 , Hypereides, p. 141.
  4. ↑ Dmitriev, 2021 , p. 29.
  5. ↑ 1 2 Hiperide  . _ britannica.com . Britannica. Preluat: 2 septembrie 2022.
  6. ↑ 12 Davies , 1971 , p. 518.
  7. ↑ Athenaeus, 2003 , VIII, 342 s.
  8. ↑ 1 2 Beloh, 2009 , p. 254.
  9. ↑ Athenaeus, 2003 , 590 d-e.
  10. ↑ Cooper, 1995 , p. 304.
  11. ↑ 1 2 Beloh, 2009 , p. 7.
  12. ↑ Beloh, 2009 , p. 310.
  13. ↑ 1 2 3 O'Connell, 2013 , p. 90.
  14. ↑ Quintilian, 1834 , X, V, 2.
  15. ↑ Cooper, 1995 , p. 305.
  16. ↑ Quintilian, 1834 , II, XV, 9.
  17. ↑ Surikov, 2018 , p. 522-524.
  18. ↑ 1 2 Surikov, 2015 , p. 221.
  19. ↑ Demostene, 1994 , XXVI. Împotriva lui Aristogeiton II, 12-13, p. 331-332.
  20. ↑ Pseudo-Plutarh, 1962 , IX, 9.
  21. ↑ Pseudo-Plutarh, 1962 , IX, 10.
  22. ↑ Gasparov, 1998 , p. 278-279.
  23. ↑ Dmitriev, 2021 , pp. 4, 175-176.
  24. ↑ 1 2 3 Plutarh, 1994 , Phocion 17.
  25. ↑ Kudryavtseva, 2016 , p. 164.
  26. ↑ 1 2 Plutarh, 1994 , Demostene 23.
  27. ↑ Arrian, 1962 , I, 10, 4, p. 58.
  28. ↑ Arrian, 1962 , I, 10, 4-5, p. 58.
  29. ↑ Arrian, 1962 , I, 10, 6, p. 58.
  30. ↑ Diodor Siculus, 2000 , XVII, 15, 3.
  31. ↑ Kudryavtseva, 2016 , p. 164-165.
  32. ↑ Surikov, 2015 , p. 307.
  33. ↑ Justin, 2005 , XIII, 5, 10.
  34. ↑ Heckel, 2006 , Leosthenes, p. 151.
  35. ↑ Lisy, 1994 , Comentariu de S. I. Sobolevsky la discursul II al lui Lysy.
  36. ↑ Mezheritskaya, 2012 , p. 496.
  37. ↑ 1 2 Diodor Siculus, 2000 , XVIII, 13, 5.
  38. ↑ Droysen, 1995 , p. 53.
  39. ↑ 1 2 Shoffman, 1984 , p. 158.
  40. ↑ Diodor Siculus, 2000 , XVIII, 17, 1-6.
  41. ↑ Droysen, 1995 , p. 53-54.
  42. ↑ Marinovici, 1990 , p. 119-120.
  43. ↑ Surikov, 2015 , p. 311.
  44. ↑ Marinovici, 2004 , p. 231-233.
  45. ↑ Plutarh, 1994 , Demostene 28.
  46. ↑ Pseudo-Plutarh, 1962 , IX, 11.
  47. ↑ Davies, 1971 , pp. 517-519.
  48. ↑ Davies, 1971 , pp. 519-520.
  49. ↑ Cooper, 1995 , p. 307.
  50. ↑ Heckel, 2006 , Phila 2, p. 207.
  51. ↑ Isocrate / Mici vorbitori de mansardă, 2013 , XV, 288, p. 361.
  52. ↑ Artele curtezanei, 2006 , p. 43.
  53. ↑ Kudryavtseva, 2007 , p. 181.
  54. ↑ Surikov, 2015 , p. 285.
  55. ↑ Surikov, 2015 , p. 286, 307-308.
  56. ↑ Surikov, 2018 , p. 521-523.
  57. ↑ Cicero, 1972 , III, VII, 28.
  58. ↑ 1 2 Surikov, 2018 , p. 521.
  59. ↑ Quintilian, 1834 , X, I, 77.
  60. ↑ 1 2 Pseudo-Plutarh, 1962 .
  61. ↑ Tchernetska, Natalie (2005). „Noi fragmente de Hypereides din Palimpsestul lui Arhimede”. ZPE . 154 : 1-6.
  62. ↑ Carey, C. (2008). „Fragmente ale lui Hyperides împotriva lui Diondas din Palimpsestul lui Arhimede”. ZPE . 165 : 1-19.
  63. ↑ Fleischer, Kilian (2018). „Eine neue Hypereidesrede aus Herkulaneum: Gegen die Gesandten des Antipatros (PHerc. 1021, Kol. 11+12).” ZPE . 207 : 21-38.
  64. ↑ 1 2 Isocrate/Small Attic orators, 2013 , Note. Hiperid, p. 969.
  65. ↑ Isocrate/Small Attic orators, 2013 , Note. Hiperid, p. 976.
  66. ↑ Mezheritskaya, 2012 , p. 487.
  67. ↑ Mezheritskaya, 2012 , p. 496-502.
  68. ↑ Mezheritskaya, 2012 , p. 502-504.
  69. ↑ Quintilian, 1834 , X, 5, 2.
  70. ↑ Minori oratori atici, 1962 , pp. 585-587.
  71. ↑ O'Connell, 2013 , p. 91.
  72. ↑ Zotov, 2018 .

Literatură

Surse

Cercetare

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
 Difuzoare de mansardă