Misterele eleusiene

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 18 iulie 2021; verificările necesită 5 modificări .

Misterele eleusine ( Eleusine mysteries [1] , alt greacă. Ἐλευσίνια Μυστήρια ) sunt rituri de inițiere în cultele zeițelor fertilității Demetra și Persefone , care se țineau anual în Eleusis (lângă Atena ) și în Grecia antică, rites din Grecia antică. considerată cea mai importantă [2 ] .

Credințele, riturile, acțiunile de cult au fost ținute secrete față de cei neinițiați, iar inițierea se credea că unește o persoană cu Dumnezeu , până la nemurire și deținerea puterii divine în lumea cealaltă .

Originea misterelor

Eleusis  este un oraș mic situat la 22 km nord-vest de Atena și legat de ele printr-un drum sacru . Eleusis a fost de multă vreme faimoasă pentru producția sa de grâu .

Misterele s-au bazat pe miturile lui Demeter. Fiica ei, Persefona , a fost răpită de Hades , zeul lumii interlope. Demetra, care este zeița vieții și a fertilității, după răpirea fiicei sale, a pornit în căutare. Aflând de la Helios despre soarta ei, Demeter s-a retras la Eleusis și a jurat că, până când fiica ei nu i-ar fi returnată, nici măcar un vlăstar nu va ieși din pământ.

Îngrijorat de eșecul recoltei , Zeus i-a ordonat lui Hades să-l întoarcă pe Persefone. După întoarcerea fiicei sale, Demetra a lăsat pământul să înflorească și, în bucurie , a dezvăluit riturile și misterele ei sacre regelui Keley și prinților Triptolemus , Eumolpus și Diocles .

Dar, din moment ce Hades i-a dat lui Persefone o sămânță de rodie să mănânce înainte de a părăsi lumea interlopă , pentru ca ea să se întoarcă la el, fiica lui Demeter nu a putut rămâne mult timp cu mama ei. Zeii au ajuns la un acord că Persefona va trăi în Lumea Superioară două treimi din an și va dedica restul timpului Domnului Subteran.

Misterele eleusiene au reprodus revenirea Persefonei din Lumea de Subteran, la fel cum semintele aruncate in pamant toamna revin in fiecare an primavara, fiind un simbol al invierii din morti. Keley a fost primul preot al lui Demeter, inițiat în riturile și misterele ei, iar fiul său Triptolem, instruit de zeiță în arta cultivării grâului, l-a deschis altor oameni de pe tot pământul.

Istoria misterelor

Un grup de cercetători, începând cu Charles Picard [3] , atribuie originea misterelor epocii miceniene (1500 î.Hr.). Axel Person [4] și-a asumat o origine cretană sau minoică pentru mistere. O serie de alți cercetători consideră că semnele indică originea pre-elenică a cultului, din nord, din regiunea Tesaliei și Traciei [5] .

Misterele au fost sărbătorite în fiecare an de aproape două mii de ani.

În timpul lui Peisistratus al Atenei , misterele eleusine au căpătat o mare importanță și pelerinii veneau din toată Grecia pentru a participa la ele. Începând cu anul 300 î.Hr. e. controlul asupra conducerii misterelor a fost preluat de reprezentanții celor două familii a lui Eumolpide și Kerikos .

O condiție prealabilă pentru admiterea în mistere a fost neimplicarea în crimă și cunoașterea limbii greacă (să nu fii barbar). Femeilor și unor sclavi li s-a permis să participe.

Împăratul roman Teodosie I cel Mare a închis sanctuarul prin decret din 392, pentru a combate păgânismul și întări creștinismul.

Ultimele urme ale misterelor au fost distruse în 396 în timpul invaziei Bizanțului de către regele got Alaric I.

Rituri

Existau două tipuri de mistere: Mare și Mic. Misterele Mici au fost sărbătorite în Anthesterion (martie), deși data exactă nu a fost stabilită. Preoții au curățat candidații pentru inițiere, au sacrificat un porc lui Demeter și s-au curățat singuri.

Marile mistere au avut loc în boedromion ( octombrie ) și au durat nouă zile. Primul act al Marilor Mistere ( 14 boedromion ) a constat în transferul obiectelor sacre de la Eleusis la Eleusisinion (templul de la baza Acropolei din Atena, dedicat lui Demeter). Pe 15 Boedromion ierofanții (preoții) au anunțat începutul ritualurilor. Ceremoniile au început la Atena pe 16 boedromion , însoțitorii s-au scăldat în mare la Phaleron (portul natural din Atena) și au sacrificat un porc în Eleusinion pe 17 boedromion . Procesiunea sacră a plecat de la Keramik (cimitirul atenian) 19 Boedromion și s-a mutat la Eleusis de-a lungul așa-numitului „Drum Sacru”.

În anumite locuri, participanții au strigat obscenități în onoarea lui Yamba (o bătrână servitoare care l-a amuzat pe Demeter cu glumele ei amuzante când a plâns pierderea fiicei sale în Eleusis) și, de asemenea, au strigat unul dintre numele lui Dionysus, Iacchus ( Dionysus era considerat fiul lui Demeter sau al Persefonei).

Sosirea în Eleusis a fost sărbătorită cu un post în amintirea durerii lui Demeter atunci când a întristat pentru fiica ei. Postul a fost întrerupt de o infuzie de orz și mentă ( kykeon ), pe care Demeter a băut-o în casa regelui Celeus în loc de vin roșu.

Pe 20 și 21 de Boedromion, hierofanții au intrat în sala mare a Telesterionului (un templu în cinstea lui Demeter), unde au văzut relicvele sacre. Această parte a misterelor era cea mai ascunsă pentru cei neinițiați; era interzis să spună despre ea străinilor sub suferința morții.

Există mai multe puncte de vedere cu privire la esența misterelor. Unii susțin că inițiații, prin contemplarea obiectelor sacre, au fost convinși de existența vieții după moarte . Alții spun că acest lucru nu este suficient pentru a explica influența și longevitatea misterelor, susținând că, pe lângă contemplația externă, inițiații s-ar fi putut afla sub influența medicamentelor psihotrope.

Această parte ascunsă a fost urmată de un festin care a durat toată noaptea și a fost însoțit de dans și distracție. Dansurile s-au desfășurat pe câmp, unde, potrivit legendei, s-a străpuns primul mugur. Au sacrificat și un taur .

22 de boedromions , inițiații au onorat morții răsturnând vase speciale. Misterele au terminat 23 de boedromions .

În centrul Telesterionului se afla Anactoron („palatul”), o mică clădire de piatră în care doar hierofanii puteau intra , iar în ea erau păstrate obiecte sacre.

Cele mai multe dintre rituri nu au fost niciodată înregistrate în scris și, prin urmare, multe dintre aceste mistere rămân subiect de speculații și presupuneri.

Membrii

Participanții la Misterele Eleusinei au fost împărțiți în patru categorii:

  1. Preoţi , preotese şi ierofanţi .
  2. Inițiază pentru prima dată în mistere.
  3. Cei care au participat deja la mistere cel puțin o dată.
  4. Cei care au învățat suficient secretele celor mai mari mistere ale lui Demeter.

Nouă zile de mistere

Din cartea lui Thomassin „Colecție de imagini de sculpturi, grupuri sculpturale, termeni, izvoare, vase și alte lucruri frumoase”.

Pluto , stăpânul lumii interlope, reprezintă corpul unei persoane raționale; răpirea Persefonei este un simbol al unui suflet uman pângărit, care este atras în adâncurile sumbre ale Hadesului , care este un sinonim pentru sfera materială sau obiectivă a conștiinței de sine.

În Studiul său despre vaze grecești pictate, James Christie prezintă versiunea lui Mercius despre ceea ce s-a întâmplat în timpul celor nouă zile ale ritualurilor mari eleusiene.

Tentative de explicații

Teorii despre enteogeni

Unii oameni de știință cred că efectul Misterelor Eleusine se bazează pe efectul asupra participanților al psihedelicului conținut în kykeon . Potrivit lui R. G. Wasson , orzul poate fi contaminat cu ciuperci de ergot , care conțin amide psihoactive ale acidului lisergic (legate de LSD și ergonovine ); cu toate acestea, Robert Graves a susținut că ciupercile psilocybe erau conținute în kykeon sau în biscuiții serviți la mistere [7] .

Sentimentele inițiaților au fost ascuțite de ceremoniile pregătitoare, iar amestecul psihotrop a permis să se cufunde în cele mai profunde stări mistice. Recepția amestecului a făcut parte din ritualul ceremonial, dar compoziția sa exactă nu este cunoscută, deoarece nu a fost niciodată notă, ci a fost transmisă oral.

Confirmarea indirectă a teoriei enteogene este faptul că în 415 î.Hr. e. aristocratul atenian Alcibiade a fost condamnat pentru că avea în casa „sacramentul eleusinian” și îl folosea pentru a-și trata prietenii [8] .

Note

  1. ↑ Sacramente eleusiene // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1894. - T. XIa. - S. 597.
  2. ↑ Cicero . Dialoguri: Despre stat; Despre legi. XIV.36
  3. ↑ Cap. Picard. „Sur la patrie et les peregrinations de Demeter”, REG, 40, pp. 321-330. // Revue des Etudes Grecques 40. - 1927. - S. 330-69 .
  4. ↑ A. Persson. „Der Ursprung der eleusinischen Mysterien” // ArchRW, 21. - 1922. - P. pp. 287-309. .
  5. ↑ George Mylonas. Eleusis și misterele eleusine .
  6. ↑ Citește online „Grecia Antică” autorul Mironov Vladimir Borisovich - RuLit - Pagina 32
  7. ↑ Robert Graves. Întrebări dificile, răspuns ușor. - Garden City.NY: Doubleday, 1964. - S. 106-107.
  8. ↑ Robin Waterfield. De ce a murit Socrate. - Faber & Faber, 2009. - P. 92.

Literatură

in rusa în alte limbi
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice