| Helen Flanders Dunbar | |
|---|---|
| Helen Flanders Dunbar | |
| Data nașterii | 14 mai 1902 |
| Locul nașterii | Chicago , Illinois |
| Data mortii | 21 august 1959 (57 de ani) |
| Un loc al morții | Kent, Connecticut |
| Țară | STATELE UNITE ALE AMERICII |
| Sfera științifică | medicina psihosomatica , psihoterapie , psihologia religiei |
| Alma Mater | |
| Grad academic | M.D. , Ph.D. |
| Cunoscut ca | fondator al Societății Americane de Psihosomatice și al Journal of Psychosomatic Medicine |
Helen Flanders Dunbar ( 14 mai 1902 , Chicago, Illinois - 21 august 1959 , Kent , Connecticut ) - psiholog, psihanalist, unul dintre fondatorii medicinei psihosomatice, care este numită chiar „mama psihosomaticii” [2] .
H. Flanders Dunbar este o figură istorică importantă în medicina și psihologia psihosomatică a secolului al XX-lea, autorul conceptului de „profiluri de personalitate”, fondatorul Societății Americane de Psihosomatică și al periodicului autorizat de psihosomatică - revista „Psychosomatic Medicine” Copie de arhivă din 7 mai 2017 pe Wayback Machine , susținând o abordare holistică a privirii individului și interacțiunea medicilor și a clerului în eforturile lor de a îngriji bolnavi. Dunbar a fost un student al celebrului psihanalist Felix Deutsch , a folosit pe scară largă ideile lui Z. Freud , precum și creatorul terapiei psihanalitice orientate spre corp Wilhelm Reich . Ea a considerat pacientul ca o combinație interconectată de psihic și soma, a stat pe pozițiile unui tratament holistic al pacientului. Publicat inițial sub numele H. Flanders Dunbar, din 1939 cunoscut profesional sub numele de Flanders Dunbar.
Helen Flanders Dunbar, copilul cel mai mare al unei familii bogate, s-a născut în Chicago , Illinois, pe 14 mai 1902. Tatăl ei, Francis William Dunbar (1868–1939), a fost inginer electrician, matematician și avocat în brevete. Mama ei, Edith Vann Flanders (1871–1963), era fiica unui preot episcopal , genealog profesionist și traducător. Helen a avut un frate mai mic, Francis, care s-a născut în 1906 și a primit o diplomă de master în botanică de la Universitatea Stanford .
La vârsta de doisprezece ani, Dunbar și familia ei s-au mutat în Manchester , Vermont , datorită implicării tatălui ei într-o luptă juridică serioasă. Caracterul lui Dunbar a fost puternic influențat de mama, bunica și mătușa ei. Mama ei era capul familiei și o feministă înflăcărată . Bunica lui Dunbar, Sarah Ide Flanders, era văduva unui preot episcopal, iar mătușa ei, Ellen Ide Flanders, dorea să fie misionară medicală. Multe dintre calitățile ei, cum ar fi perspicacitatea, manipularea, încăpățânarea și autoritatea, Helen le-a deținut mai târziu. Dunbar a fost influențată și de tatăl ei. Era înzestrată, dar rezervată, reflectând natura timidă și semi-reclusă a tatălui ei.
Întrebările despre propria ei formă și aspect au stârnit interesul lui Dunbar pentru medicina psihosomatică . În copilărie, a suferit de o formă musculară de rahitism („ pseudoparalizie rahitică ”) și a fost diagnosticată cu o tulburare metabolică în adolescență. Din cauza bolii sale, Dunbar a fost descrisă ca un copil încordat și nervos. Având o înălțime de 150 cm, ea purta mereu pantofi cu platformă, colegii de la facultate i-au botezat-o „Micul Dunbar”, iar la Universitatea Yale colegii ei i-au pus porecla „Pocket Minerva” datorită staturii sale mici și a marilor realizări.
În 1932, s-a căsătorit cu Theodor Peter Wolfensberger (Theodor P. Wolfe), pe care l-a cunoscut în timpul călătoriei în Europa, și a divorțat de el în 1939. Theodor Wolf a organizat imigrarea psihiatrului austriac Wilhelm Reich în 1939 și a fost traducătorul majorității cărților și articolelor sale.
În 1940, Dunbar s-a căsătorit a doua oară cu economistul și editorul The New Republic , George Henry Saul Jr. (1887–1970). În 1942 s-a născut fiica lor Marcia.
Dunbar a studiat cu tutori privați și a urmat o serie de școli private, majoritatea experimentale. A absolvit Colegiul Bryn Mar în 1923 , cu o dublă diplomă în matematică și psihologie. Și-a păstrat interesul pentru psihologie pentru tot restul vieții. În următorii șapte ani, Dunbar a primit patru diplome diferite. La un moment dat, ea a studiat la trei instituții diferite în trei programe de studii diferite.
În 1929, a primit doctoratul de la Universitatea Columbia . Accentul lui Dunbar a fost asupra literaturii medievale și a lui Dante , care i-au influențat practica medicală și abordările terapeutice. Teza ei de doctorat a fost scrisă pe tema: „Simbolismul gândirii medievale și expresia ei în „ Divina Comedie ””.
În timp ce studia la Universitatea Columbia, Dunbar s-a înscris la Seminarul Teologic Unit , obținând o diplomă de licență în teologie în 1927, și la Școala de Medicină a Universității Yale , de la care a absolvit în 1930 cu un M.D.
Interesele lui Dunbar de a integra religia și știința și, în cele din urmă, medicina și psihiatria, au început devreme în educația ei universitară. În vara anului 1925, ea a fost unul dintre cei patru studenți de la Seminarul Teologic cărora li s-a acordat o bursă pentru studenți remarcabili. Dunbar a profitat de ea pentru a călători în Europa în 1929 pentru a vizita Spitalul de Neuropsihiatrie, Spitalul Universitar din Viena, unde i-a întâlnit pe medicul spitalului, Felix Deutsch, și pe soția acestuia, psihanalistul Helen Deutsch , care au urmat ședințe de analiză. Tot în timpul acestei călătorii, ea a fost asistentă la clinica de psihiatrie a Universității din Zurich din Bergholzli și a stabilit o corespondență cu Carl Jung despre părerile sale despre religie. În continuarea interesului ei pentru relația dintre credință și recuperare, ea a efectuat cercetări asupra factorilor psihici ai bolii, călătorind la Lourdes și alte sanctuare de vindecare din Germania și Austria și studiind cu Anton Boysen (1876-1965), unul dintre fondatori. al Mişcării de Formare Pastorală Clinică de la spital.Worcester.
În anii 1930 și 1940 a fost foarte activă în comunitatea medicală din New York. Dunbar a jucat un rol esențial în mișcarea pastorală clinică, în care seminariștii și clerul erau trimiși la spitale pentru consiliere pastorală. Ea credea în importanța pregătirii clinice pentru cler și în rolul simbolurilor în înțelegerea bolii. După ce și-a terminat studiile postuniversitare, Dunbar a lucrat ca asistent psihiatru la Columbia College of Physicians and Surgeons (1936–1949). În paralel, din 1931 până în 1934, a lucrat ca asistent medical la Spitalul Presbiterian și la Clinica Vanderbilt. În plus, începând cu 1930, Dunbar a fost primul director și consilier medical al Consiliului pentru Formarea Clinică a Studenților în Divinitate. Concepțiile ei crescânde freudiene și reichiene au contribuit la demisia ei din Consiliu în 1942.
Ea a fost, de asemenea, director al Comitetului mixt pentru religie și sănătate al Consiliului Federal al Bisericilor din America și al Academiei de Medicină din New York între 1931 și 1936. Lucrarea ei „Emoții și schimbări corporale: o revizuire a literaturii privind relațiile psihosomatice: 1910-1933”, care a devenit un clasic, a fost prezentată acestui comitet. A fost instructor la Institutul Psihanalitic din New York între 1941 și 1949. Și în 1942, ea a fondat Societatea Americană de Psihosomatică și a fost fondatoarea și primul editor al revistei Psychosomatic Medicine, arhivată pe 7 mai 2017 la Wayback Machine .
Dunbar credea că psihicul și soma, trup și suflet, sunt strâns legate, iar medicul trebuie să aibă grijă de ambele pentru a vindeca cu succes pacientul. Ea s-a străduit să vadă pacientul în lumea lor și abia apoi să integreze această imagine cu simptomele dureroase. Cercetările lui Dunbar de la Universitatea Columbia asupra lucrării lui Dante au condus-o către „simbolul conștientizării” care, asemenea simbolurilor din literatura medievală și renascentist, în medicina psihosomatică și psihiatrie aruncă lumină asupra sau se referă la o multitudine de semnificații, evenimente și stări. Pentru Dunbar, interesul pentru simboluri și simbolizare a atras atenția asupra întregului, ale cărui proprietăți sunt întotdeauna mai mari decât simpla sumă a părților sale.
Dunbar a încercat, de asemenea, să extindă utilizarea psihanalizei în domeniul somatic. Ea a propus un mecanism fizic pentru psihic, pe care, referindu-se la primele două legi ale termodinamicii , l-a numit „termodinamică emoțională”. Prima lege înseamnă că energia psihologică caută o ieșire prin simptomele fizice din cauza incapacității sale de a se exprima psihic. A doua lege afirmă că problemele persistente de personalitate pot duce la scurgerea energiei și în cele din urmă la disfuncții somatice. Dunbar a considerat psihicul ca o entitate materială care luptă pentru propriul echilibru, prin energia care curge de la un spirit invizibil către un corp material. Cu toate acestea, cercetările lui Dunbar au arătat o corelație , mai degrabă decât o cauzalitate, între fenomenele mentale și fizice.
Dunbar a organizat unul dintre primele proiecte de cercetare în masă în psihosomatică , care a devenit principalul în cariera ei. Studiind cuprinzător anamneza socio-psihologică a 1600 de pacienți internați la Spitalul presbiterian Columbia din 1934 până în 1938, ea a concluzionat că există o comunitate de trăsături de personalitate la pacienții cu aceleași diagnostice (de obicei boli cronice), descriind „profilurile de personalitate” ale pacienți cu ulcer gastric și ulcer duodenal , boală coronariană , migrenă , diabet zaharat , astm bronșic , pacienți predispuși la traumatisme etc., gruparea potrivirilor pacienților după tipul de personalitate: tip ulcerativ, tip cardiac, artritic etc. Potrivit lui Dunbar, aceste profiluri au o valoare diagnostică , prognostică și terapeutică, iar combinarea trăsăturilor de personalitate predispune la dezvoltarea unei anumite patologii somatice. Testele empirice au arătat eșecul acestei teorii tipologice de personalitate, dar valoarea ei, ca și valoarea conceptelor psihodinamice , este de a atrage atenția asupra personalității pacientului și asupra factorilor emoționali, și nu doar asupra simptomelor [3] .
Până la sfârșitul vieții, Dunbar avea un caracter dificil, care ducea adesea la conflicte. Ultimii ani din viața ei au fost grei, s-a confruntat cu sinuciderile unei secretare care i-a fost prieten apropiat (în 1948) și pacient (în 1951). În 1954, a avut un accident de mașină grav. Dunbar a început să facă față stresului, apelând periodic la alcool. Acest lucru a făcut-o să demisioneze din funcția ei în Societatea Americană de Psihosomatică. Ea a fost respinsă de liderii Consiliului pentru Formarea Clinică a Studenților în Divinitate. Și-a pierdut și funcția de director medical când a cerut ca propria ei versiune a psihanalizei să fie acceptată ca ortodoxă.
Pe 21 august 1959, Dunbar a fost găsită moartă în piscina ei. Inițial se presupunea sinuciderea, dar versiunea finală este moartea într-un accident, cauzat probabil de un atac de cord. Franz Alexander , într-un necrolog publicat în American Journal of Psychiatry, a spus că nimeni nu a fost la fel de eficient în crearea unei abordări psihosomatice a medicinei ca Flanders Dunbar [4] .