Darurile duhovnicești este un termen al teologiei creștine care provine din Noul Testament (Cartea Faptele Apostolilor, Epistolele Apostolului Pavel, de exemplu: 1 Cor., cap. 12 și 14 etc.), ceea ce înseamnă plin de har . manifestări ale Duhului Sfânt în credincioși. Creștinii cred că darurile spirituale sunt date credincioșilor (și/sau au fost date în timpul apostolilor) pentru a îndeplini anumite rânduieli divine înregistrate în Biblie , cum ar fi:
Pe baza funcționalității, darurile spirituale sunt de obicei împărțite în două categorii: darurile slujirii și darurile Duhului Sfânt. Darurile Duhului sunt manifestările supranaturale ale Duhului Sfânt în credincios. În Biblie, darurile de slujire sunt enumerate în Noul Testament ( Efeseni 4:11 , 1 Corinteni 12:28 , Rom. 12:6-8 , Mat. 23:34 ), iar darurile Duhului sunt enumerate în Biblie. 1 Cor. 12:8-10 și în Vechiul Testament ( Isaia 11:2-3).
Efeseni 4:11 | 1 Corinteni 12:28 | Romani 12:6-8 | Matei 23:34 | 1 Corinteni 12:8-11 | Isaia 11:2-3 |
---|---|---|---|---|---|
|
|
|
|
|
|
Deși darurile slujirii și darurile Duhului Sfânt sunt oarecum diferite în natură, există o relație directă între ele. Se crede că anumite daruri ale Duhului corespund anumitor daruri ale slujirii. Adică, ce fel de slujire are o persoană, în multe privințe determină ce daruri ale Duhului Sfânt vor funcționa în el [2] . De exemplu, activitatea unui evanghelist este asociată cu asemenea daruri ale Duhului Sfânt, cum ar fi vindecarea și discernământul duhurilor ( Fapte 8:6 , 7 ); în slujirea profetului, profeția ( 1 Cor. 14:29 ) și cuvântul cunoașterii ( 1 Cor. 24 , 25 ) sunt de o importanță excepțională, în slujirea diferitelor limbi - diferite limbi și interpretarea limbi ( 1 Cor. 14:27 ), etc. Această relație dintre slujirile și manifestările Duhului Sfânt este și mai accentuată de faptul că ambele sunt numite „daruri” în Noul Testament ( Efeseni 4:8 , 1 ). Cor. 12:4 ) [3]
În Sfânta Scriptură , tema darurilor spirituale este dezvăluită pentru prima dată în Cartea Psalmilor (Psalmii) - Ps. 67:19 . În acest verset, regele David , vorbind profetic despre Hristos (mulți teologi creștini cred așa), spune: „Te-ai înălțat pe înălțimi, ai prins robia, ai primit daruri pentru oameni, pentru ca și cei care se împotrivesc să poată locui cu Domnul Dumnezeu”. În Epistola către Efeseni din Noul Testament , apostolul Pavel , citând Psaltirea ( Ps. 67:19 ), învață că funcționarea darurilor spirituale în Biserică este împlinirea literală a profeției lui David ( Efeseni 4: 8 ).
Ca o altă ilustrare profetică a darurilor spirituale, unii teologi evidențiază pilda lui Isus despre talanții din Matei ( Matei 25:14-30 ). Oferind o explicație despre talente, biblist ortodox A. P. Lopukhin scrie: „Sub talentul care este dat oamenilor, diferiți exegeți înțeleg fiecare dar pe care o persoană îl primește de la Dumnezeu. Dar în definițiile particulare ale acestui concept general, există o oarecare diferență. „Sub talanți”, spune Hrisostom, - aici înseamnă ceea ce este în puterea tuturor (ή εκάστου δύναμις - puterea fiecăruia), - sau patronaj, sau posesiuni, sau învățătură, sau ceva de genul. Alții au înțeles acele daruri. despre care vorbește apostolul în 1 Corinteni 12 " . [4]
Majoritatea cercetătorilor biblici sunt de acord că funcționarea darurilor spirituale datează din ziua Cincizecimii din anul 33 e.n. e., când, ca urmare a pogorârii Duhului Sfânt, descrisă în capitolul 2 al cărții biblice Faptele Sfinților Apostoli , s- a născut Biserica Creștină .
Principala învățătură biblică despre darurile de slujire este prezentată de apostolul Pavel în Efeseni 4 . Se afirmă aici că Isus Hristos , după ce a înviat din morți , a stabilit cinci slujiri principale în Biserică:
Și pe unii i-a pus apostoli, pe alții prooroci, pe alții evangheliști, pe alții păstori și învățători, pentru desăvârșirea sfinților, pentru lucrarea de slujire, pentru zidirea Trupului lui Hristos.
- Efes. 4:11Se crede pe scară largă printre carismatici și penticostali că acest pasaj reprezintă slujiri care nu sunt legate de o anumită localitate, adică funcționează în Biserica Universală . În contrast, 1 Corinteni 14 vorbește, dimpotrivă, despre slujirile din cadrul bisericii locale . Aici Apostolul dă o listă constând din următoarele opt slujiri:
Și Dumnezeu i-a pus pe alții în Biserică, în primul rând, ca apostoli, în al doilea rând, ca profeți, în al treilea rând, ca învățători; mai departe, el a dat puteri miraculoase altora, daruri de vindecare, ajutor, management, diferite limbi.
— 1 Cor. 14:28Potrivit lui Ioan Gură de Aur , reflectând punctul de vedere al Bisericii Ortodoxe, slujirile din acest verset sunt enumerate în ordinea importanței: „Nu degeaba spune aici: întâi, al doilea, dar pune mai sus cel mai excelent dar, și apoi indică cel mai de jos. Prin urmare, el îi numește mai întâi pe apostoli, care aveau în ei înșiși toate darurile. El nu a spus pur și simplu: Dumnezeu i-a numit pe alții în Biserică ca apostoli sau profeți, ci a adăugat: în primul rând, în al doilea rând, în al treilea rând...” .
Alte trei liste de daruri de slujire sunt prezentate în următoarele Scripturi :
Astfel, există cel puțin 17 daruri de slujire diferite în Scriptură,
Cuvântul „apostol” provine din grecescul „ἀπόστολος” (apostolos) și în limba originală (Koine) înseamnă „trimis”, „mesager”. Un apostol este o persoană aleasă de Isus Hristos și trimisă într-o misiune specială. Un apostol zidește o biserică și apoi supraveghează dezvoltarea ei pentru a o menține pe calea pe care a stabilit-o Dumnezeu. Un apostol este responsabil pentru numirea unui pastor/bătrân/episcop pentru a păstori biserica pe care a plantat-o ( Fapte 14:21-23 ; Tit. 1:5 ). Semnele distinctive ale unui adevărat apostol sunt prezentate în 2 Cor. 12:12 : „Semnele Apostolului v-au fost puse înaintea voastră cu toată răbdarea, semnele, minunile și puterile.”
În Evanghelii, există două grupuri apostolice fondate de Isus Hristos: cei doisprezece apostoli ( Matei 10:1-4 ) și o altă „echipă” - șaptezeci de apostoli sau „apostoli din cei șaptezeci” ( Luca 10:1 , 2 ). După învierea Domnului , rândurile apostolilor au fost completate de Pavel și de ceilalți apostoli la care se face referire în Efes. 4:11 .
În creștinismul modern, în raport cu oamenii care îndeplinesc slujirea unui apostol, cel mai des este folosit echivalentul latin al acestui cuvânt - misionar.
Noul Testament învață despre existența atât a apostolilor adevărați, cât și a falșilor (sau a apostolilor falși):
Căci astfel de apostoli mincinoși, lucrători înșelători, iau forma apostolilor lui Hristos. Și nu e de mirare: pentru că Satana însuși ia forma unui Înger al luminii și, prin urmare, nu este mare lucru dacă slujitorii săi iau și forma de slujitori ai adevărului; dar sfârşitul lor va fi după faptele lor.
— 1 Cor. 11:13-15 ProfetSensul literal al cuvântului „profet” în greacă: „pro” = „înainte, în afară”, „fet” = „a vorbi”. Astfel, un profet este cel care spune ceva dinainte (sau prezice). Aceasta este o persoană cu un mesaj special pentru un anumit timp și loc, primit direct de la Dumnezeu ( Fapte 11:28 , Fapte 21:10 ). Rezultatele lucrării profetului Noului Testament sunt „edificarea, îndemnul și mângâierea” ( 1 Corinteni 14:3 ).
Un număr de oameni sunt menționați în Noul Testament ca profeți. În principal, aceștia sunt Iuda și Sila ( Fapte 15:32 ), Agav ( Fapte 21:10 ), Baranava, Simeon, Lucius, Manail, Saul ( Fapte 13:1 ).
EvanghelistUn evanghelist (din grecescul ευαγγελιστηζ, literal „evanghelist”) este cineva care predică Evanghelia (sau Vestea Bună) necredincioșilor.
Singura persoană din Noul Testament menționată ca evanghelist este Filip ( Fapte 21:8 ). Activitatea sa este descrisă în capitolul 8 din Faptele Sfinților Apostoli și este considerată un model al slujirii unui evanghelist.
Tema centrală în predica evanghelistului este persoana lui Isus Hristos ( Fapte 8:5 ). Scopul slujirii sale este de a-i prezenta pe păcătoși la Mântuitorul și de a-i boteza pe noii convertiți în apă ( Fapte 8:16 ). Predica evanghelistului este însoțită de minuni de vindecare și de izgonire a demonilor, atrăgând atenția necredincioșilor și confirmând adevărul Evangheliei ( Fapte 8:6 ).
În mod tradițional, autorii celor patru Evanghelii sunt numiți evangheliști – Sfinții Matei, Marcu, Luca, Ioan (care sunt menționați în Biblie, dar care nu sunt numiți acolo „evangheliști”).
CiobanescPăstor (traducere literală din greacă - „păstor”) - persoana principală a bisericii locale, ale cărei îndatoriri includ îngrijirea turmei. În Ioan 10, Isus se referă la Sine drept „păstorul cel bun” și exemplifică lucrarea Sa pastorală.
Este general acceptat că esența principală a slujirii pastorale este exprimată în Ioan. 10:11 , 12 , unde Isus pune în contrast imaginea păstorului adevărat și cel fals: „Eu sunt păstorul cel bun: păstorul cel bun își dă viața pentru oi. Iar salariatul, nu păstorul, căruia oile nu sunt ale lui, vede lupul care vine, lasă oile și aleargă; iar lupul jefuiește oile și le împrăștie”.
ProfesorUn profesor este o persoană care are un dar special de a explica și interpreta Sfânta Scriptură , făcând-o de înțeles și aplicabilă în viață.
Unii teologi cred că există atât profesori „mobili” care slujesc întreaga Biserică , predând în mod regulat audiențe diferite ( Fapte 18:27 , 28 ) [6] , cât și profesori „locali” care predau enoriașii bisericii locale, mai întâi luând din partea cuiva. predând, iar apoi transmitând doar ceea ce ei înșiși au primit ( Tit. 1:9 ; 2 Tim. 2:2 ) [7] .
Scripturile conțin relatări despre un număr de slujiri diferite care nu au fost identificate printr-un nume specific. Cu toate acestea, personajele biblice aveau nevoie de inspirație supranaturală și ungerea Duhului Sfânt pentru a îndeplini aceste slujiri. Printre astfel de ministere, unii teologi includ:
Tema darurilor Duhului Sfânt este discutată în detaliu de apostolul Pavel în Prima Epistolă către Corinteni, capitolele 12-14. Cuvintele introductive sunt considerate fundamentale:
Dar fiecăruia i se dă manifestarea Duhului spre folos. Unuia i se dă prin Duhul cuvântul înțelepciunii, altuia cuvântul cunoașterii, prin același Duh; credință altuia, prin același Duh; altuia daruri de vindecare, prin același Duh; minuni pentru altul, profeție pentru altul, discernământul duhurilor pentru altul, limbi pentru altul, interpretarea limbilor pentru altul. Toate acestea, însă, sunt produse de unul și același Duh, împărțindu-i fiecăruia în parte, după bunul plac.
— 1 Cor. 12:7-11Pe baza acestui text, se obișnuiește să se evidențieze 9 daruri ale Duhului Sfânt:
Este general acceptat că cheia înțelegerii acestor daruri este cuvântul „manifestare” [11] . Duhul Sfânt care locuiește în credincios este invizibil. Dar, datorită acțiunii darurilor, Duhul lui Dumnezeu Se descoperă simțurilor omenești. Cu alte cuvinte, fiecare dintre aceste daruri este o manifestare supranaturală a Duhului Sfânt care locuiește și lucrează prin credincios. Și întrucât aceste daruri nu descoperă credinciosul, ci persoana Duhului Sfânt, toate au un caracter supranatural. Teofan Reclusul crede că „cuvintele „apariția Duhului” înseamnă acțiunea evidentă a Duhului, revelația Lui, vizibilă pentru toată lumea”. [12]
În penticostalism și mișcarea carismatică , unde darurile spirituale sunt accentuate, manifestările Duhului Sfânt sunt, în general, clasificate în trei grupuri distincte:
Dicționare și enciclopedii |
|
---|---|
În cataloagele bibliografice |