Mișcarea Credinței (cunoscută și sub denumirea de Mișcarea Cuvântului de Credință , Bisericile Credinței ) este un grup de predicatori protestanți și comunități bisericești protestante afiliate care fie nu aparțin unor denominațiuni binecunoscute, fie formează uniuni independente din comunitățile lor bisericești. Ei și-au primit numele datorită accentului pus pe doctrina credinței în predicile lor.
Numărul exact din lume nu este cunoscut din cauza faptului că întrepătrunderea ideologiei lor cu învățăturile bisericilor carismatice nu ne permite să identificăm cu exactitate numărul membrilor Bisericii Credinței.
Condițiile preliminare pentru crearea Mișcării Credinței au fost stabilite de lucrările unui predicator și profesor creștin din Noua Anglie, Essek William Kenyon ( engleză Essek William Kenyon ) ( 1867 - 1948 , EW Kenyon ). A scris optsprezece cărți care au devenit baza pentru teologia acestei mișcări.
Istoria modernă a mișcării este indisolubil legată de numele lui Kenneth Hagin , Oral Roberts și așa-numitul. „trezirea vindecării” care a măturat Statele Unite la sfârșitul anilor 40 și începutul anilor 50. În acest timp, mulți predicatori din SUA, care erau în mare parte Biserici penticostale , țineau adunări în masă numite „slujbe de vindecare” care, datorită comodității practice, aveau loc mai ales în corturi mari de pânză. Aceste slujbe predicau că Dumnezeu poate vindeca orice boală fizică și a existat o punere a mâinilor asupra oamenilor bolnavi.
Mai târziu, această mișcare a intrat în contact foarte strâns cu mișcarea carismatică a protestantismului. A existat o pătrundere reciprocă a doctrinei și ritualurilor. Cu toate acestea, nu toate bisericile carismatice îmbrățișează teologia mișcării credinței.
Liderii acestei mișcări au fost: Oral Roberts , William Branham , Jack Coe, A. A. Allen, Gordon Lindsey și alții. Nu toate bisericile penticostale au acceptat această nouă mișcare, acuzându-și liderii de extremism. Treptat, s-a format un cerc de biserici independente care s-au separat de confesiunile existente și au practicat învățăturile care s-au născut în timpul „învierii vindecătoare”.
Noile doctrine care au câștigat val au fost:
Principala „voce” a noii mișcări a fost celebrul teleevanghelist american Oral Roberts . Prin cărțile, casetele și programele sale de televiziune, el a popularizat aceste idei pentru milioane de oameni din Statele Unite și din întreaga lume.
Cu toate acestea, de-a lungul timpului, rolul „conducător” (presupunând însăși posibilitatea conducerii) în această mișcare a fost preluat de Kenneth Hagin , întrucât Oral Roberts a acordat aproape tot timpul și resursele financiare pentru construcția Universității Oral Roberts din Tulsa , Oklahoma .
Kenneth Hagin a deschis Centrul Biblic Rhema , unde a predat „principiile” credinței adepților confesiunii sale și, de asemenea, datorită numeroaselor sale cărți și casete, care s-au vândut în milioane de exemplare, a reușit să atragă și mai mulți credincioși către noul miscarea .
Trebuie remarcat faptul că adepții mișcării de credință împărtășesc toate principiile principale ale doctrinei creștine a Treimii , natura divină a lui Hristos și concepția Sa imaculată de către Fecioara Maria. Majoritatea predicatorilor mișcării practică practica penticostală de a „ruga în limbi” sau glosolalia .
Reprezentanții mișcării de credință propovăduiesc constant că Dumnezeu vrea să vindece oamenii bolnavi, infirmitățile lor fizice. Pasajul principal din Biblie care este folosit pentru a susține această doctrină se găsește în Isaia : „Dar El a luat neputințele noastre și a purtat bolile noastre; dar noi credeam că El a fost lovit, pedepsit și umilit de Dumnezeu. Dar El a fost rănit pentru păcatele noastre și chinuit pentru fărădelegile noastre; pedeapsa păcii noastre [a fost] asupra lui și prin rănile lui am fost vindecați”. (Isaia 53:4,5) . Învățătorii credinței, au înțeles acest loc literal și susțin că Isus Hristos , când a murit pe cruce, a luat literalmente toate bolile acestei lumi și un credincios poate primi vindecare prin credință.
De obicei, în slujbele de închinare, predicatorii se roagă pentru vindecarea oamenilor punând mâinile peste ei. După aceasta, persoana este rugată să verifice dacă se simte mai bine după rugăciune. Dacă o persoană a simțit o schimbare în corpul său după rugăciune, atunci el urcă pe scenă pentru a da dovezi de vindecare
Mișcarea de credință a adus o nouă perspectivă unuia dintre cele mai comune cuvinte din Biblie. Acum reprezentanții acestei mișcări au început să înțeleagă prin „credință” încrederea deplină în Dumnezeu și capacitatea de a primi răspunsuri la rugăciunile lor prin credința lor.
Această învățătură s-a bazat pe un verset din Evanghelia după Marcu , capitolul 11, care spune:
Aveți credință în Dumnezeu, căci adevărat vă spun că, dacă zice cineva muntelui acesta, să se ridice și aruncat în mare, și nu se îndoiește în inima lui, ci crede că se va întâmpla după cuvintele lui, orice va spune i se va face. De aceea, vă spun: orice veți cere în rugăciune, credeți că îl veți primi și va fi al vostru.
Pe baza acestui verset, teologii mișcării au învățat că credința nu trebuie să permită nicio îndoială în viața credinciosului. Îndoiala distruge încrederea în Dumnezeu și te împiedică să primești binecuvântările lui Dumnezeu. Prin urmare, dacă o persoană se roagă cu credință, atunci cu siguranță va primi un răspuns la rugăciunea sa.
În perioada puterii sovietice, nu a existat o singură comunitate a Mișcării de credință pe teritoriul Uniunii. Acest lucru s-a datorat faptului că principalele mișcări religioase din Uniunea Sovietică se dezvoltaseră înainte de revoluție sau în primii ani de după aceasta, când exista o libertate relativă.
Primele comunități au început să apară în paralel cu începutul perestroikei în Uniunea Sovietică. Un rol important în acest sens l-au jucat pastorul Bisericii Cuvântul Vieții , Ulf Ekman din Uppsala , Suedia, și asistentul său Carl-Gustav Severin. Au fost primii duhovnici ai Bisericii de Credință care au vizitat Uniunea Sovietică.
Carl-Gustav Severin a venit pentru prima dată în Uniunea Sovietică în 1985 și a participat la slujba uneia dintre bisericile protestante din Leningrad . Păstorul bisericii nu ia permis să se roage pentru oameni cu punerea mâinilor pentru cei prezenți, întrucât îi era frică de persecuția KGB . La această slujbă a participat însă pastorul uneia dintre bisericile penticostale din Gatchina (regiunea Leningrad). L-a invitat pe Severin să predice în Biserica sa.
Severin a început să vină regulat la această Biserică, unde a propovăduit fundamentele doctrinei credinței. Pentru credincioșii Uniunii Sovietice, această învățătură era nouă și a stârnit interes astfel încât uneori slujbele începeau la ora 11 și se terminau la 19. conducătorii Mișcării de Credință pe teritoriul Uniunii Sovietice. Aceștia au fost Ruslan Belosevich , Albert Turnpu (Vexler) , Mihail Kotov , Maxim Maksimov și Alexey Ledyaev .
Nu este stabilit cu exactitate care biserică a devenit primul reprezentant al Mișcării de credință din URSS. Pastorii de mai sus au început să predice cam în același timp.
Ruslan Belosevich a început să predice în diferite orașe din Khakassia la sfârșitul anilor 80 ai secolului XX. Primii adepți ai doctrinei creștine au apărut în orașele Cernogorsk și Abakan . În 1988 , când, în legătură cu aniversarea a 1000 de ani a Rusiei, au început indulgențele în domeniul politicii religioase, Carl-Gustav Severin a venit în Khakassia . Împreună cu ei a fost al doilea pastor al Bisericii Cuvântul Vieții din Uppsala, Robert Eck .
Cu toate acestea, prima biserică a apărut în Abakan , și nu în Cernogorsk , iar Ruslan Belosevich a condus-o . Această biserică a devenit pentru prima dată centrul Mișcării de credință din Rusia. La începutul anilor 1990, acolo s-a înființat o școală biblică, unde au venit sute de studenți din toată Rusia, care mai târziu au devenit lideri ai noilor biserici.
Mișcarea Credinței atrage o cantitate semnificativă de critici pe site-urile de apologe , atât în general, cât și pe doctrine specifice. Pe unele resurse este identificat cu Evanghelia prosperității . Critica include astfel de afirmații: