| Demofil | ||
|---|---|---|
| Δημόφιλος | ||
|
||
| începutul anului 370 - 26 noiembrie 380 | ||
| Biserică | Biserica din Constantinopol | |
| Comunitate | Comunitatea ariană | |
| Predecesor | Evdoksiy | |
| Succesor | Evagrie | |
|
||
| începutul anilor 370 - 386 | ||
| Biserică | Biserica Ariană din Constantinopol | |
| Comunitate | Comunitatea ariană | |
| Predecesor | Evdoksiy | |
| Succesor | Marin | |
|
||
| O.K. 345/346/347 - 369/370 | ||
| Biserică | Biserica din Constantinopol | |
| Comunitate | Comunitatea ariană | |
| Predecesor | Gerontius [1] [2] [3] | |
| Succesor | Eunomius [4] | |
| Naștere |
începutul secolului al IV-lea Salonic , Imperiul Roman |
|
| Moarte | 386 | |
| Luând ordine sfinte | episcop→arhiepiscop | |
| Consacrarea episcopală | O.K. 345/346/347 | |
Arhiepiscopul Demophilus (altfel Dimophilus [5] , cf. greacă Δημόφιλος , lat. Demophilus ; începutul secolului al IV-lea , Salonic , Imperiul Roman - 386 ) - Episcop de Beria al Traciei [2] din anii 40 ai secolului al IV-lea până în secolul al IV- lea ; arhiepiscop de Constantinopol din 370 până în exilul său în 380 ; a condus comunitatea ariană din Constantinopol până la moartea sa. A aderat la așa-numitul. Arianism „moderat” sau „ omism ” (din altă greacă ὅμοιος - „similar”).
Născut în Tesalonic într-o familie nobilă ( Philostorgius , Ecclesiastical History Arhivat 26 septembrie 2007 la Wayback Machine , Cartea IX. 14).
Menționat printre participanții la Sinodul Arian de la Philippopolis (346/347) [6] , care a anatematizat termenul de „ consubstanțial ” ( cf. greacă ὁμοούσιος ), a destituit episcopul Iulius I al Romei și participanții la Sinodul de la Sardica (343 sau 344 ). ) , și a introdus, de asemenea, în circulația teologică termenul „ spre deosebire de ” ( cf. greaca ἀνόμοιος ).
În 359, fiind episcop de Beria al Traciei ( Theodoret of Cyrus , Church History Archival copy of 6 February 2015 on the Wayback Machine , Book V, 40), printre alți episcopi care au profesat arianismul la Sinodul de la Arimino, el respinge în mod repetat „ consubstanțial”, refuză să anatemizeze arianismul, pentru care este destituit Catedrala ( Athanasius the Great , Epistola 24 Arhivată 4 martie 2016 pe Wayback Machine , 8, 9; Athanasius the Great , Epistola 29 Arhivată 8 mai 2016 pe Wayback Machine , 3). ; Socrate Scholasticus , Istoria Bisericii , Cartea II, 37).
La moartea Arhiepiscopului de Constantinopol Eudoxius , Demophilus în 370 a fost ales Arhiepiscop al Arienilor al Episcopiei de Constantinopol și hirotonit de Teodor, Episcop de Heraclea ( Philostorgius , Ecclesiastical History Arhivat la 26 septembrie 2007 la Wayback Machine , Book IX, Book IX). 10; Socrates Scholasticus , Istoria Bisericii , Cartea IV, 14; Sozomen , Istoria Ecclesiastică Arhivată 8 mai 2016 la Wayback Machine , Cartea VI, 13). Consacrarea sa a divizat opinia publică; Philostorgius subliniază faptul remarcabil că în timpul ridicării lui Demofil la tronul arhiepiscopal, la întrebarea tradițională a episcopului care l-a hirotonit: - cf.-Grec. άξιος (adică „ Vrednic [este el]?” ) mulți din mulțime în loc de cf. άξιος („vrednic!”) a strigat greaca de mijloc. ἀνάξιος („nevrednic!”) ( Philostorgius , Ecclesiastical History Arhivat 26 septembrie 2007 la Wayback Machine , Cartea IX, 10).
Ortodocșii, la rândul lor, l-au ales pe Evagrie , care a fost hirotonit arhipăstorit de Eustathius, arhiepiscopul depus al Antiohiei , care a trăit în secret la Constantinopol, întors din închisoare sub împăratul Iovian , la Constantinopolitan, 11 octombrie 2011, la Drumul de întoarcere. Machine , L. M. 5861, R. H. 361.). Alegerea lui Evagrie a fost prilejul tulburărilor populare provocate de arieni. Atât Eustathius, cât și Evagrius au fost expulzați de împăratul Valens al II -lea , iar adepții lor au fost persecutați ( Socrates Scholasticus , Ecclesiastical History , Cartea IV, 14, 15; Sozomenus , Church History Arhivat 8 mai 2016 la Wayback Machine , Cartea VI. 13, 14 ; Teofan Mărturisitorul , Cronica lui Teofan bizantin de la Dioclețian la regii Mihai și fiul său Teofilact Copie de arhivă din 11 octombrie 2011 la Wayback Machine , L. M. 5862, R. X. 362.).
La scurt timp după ce a luat scaunul, Demofil s-a dus la Cyzicus împreună cu Dorotheus (sau Teodor), episcop de Heraclea, pentru a alege un episcop arian la scaunul care era vacant de la exilul lui Eunomius . Cu toate acestea, oamenii din Cyzicus au refuzat să-i recunoască până când nu i-au anatemat pe Aetius , Eunomius și adepții lor. Abia atunci li s-a permis să hirotonească un episcop ales de popor. Totuși, Eleusis , episcopul nou ales [7] , și-a confirmat imediat apartenența la doctrina consubstanțialității, pe care a început să o predice ( Philostorgius , Church History Archival copy of 26 September 2007 on the Wayback Machine , Cartea IX, 13).
În 378, l-a primit pe arhiepiscopul Lucius al Alexandriei , un arian înflăcărat , depus și expulzat din Egipt .
În 379, un teolog ortodox, Grigore de Nazianz , a sosit la Constantinopol cu scopul de a deveni conducătorul unei mici comunități de adepți ai confesiunii de la Niceea din Constantinopol. Grigorie urma să devină în viitor arhiepiscopul Constantinopolului, pentru care a primit sancțiunea lui Meletius , arhiepiscopul Antiohiei, în a cărui jurisdicție se aflau Niceenii Constantinopolului.
Între timp , împăratul Teodosie , care a sosit în capitală la 24 noiembrie 380 , a sugerat ca Arhiepiscopul Demofil să-și susțină pontificatul dacă semnează Crezul de la Niceea sau părăsește voluntar catedrala. Demophilus a refuzat să accepte Crezul de la Niceea și să părăsească scaunul arhiepiscopal, invocând necesitatea ca depoziția sa să fie aprobată de un consiliu ecumenic care urma să aibă loc în curând.
După întâlnirea cu arhiepiscopul, împăratul l-a primit pe Grigore de Nazianz, iar după ce a discutat cu liderul Niceenilor din Constantinopol, Teodosie a decis să-l prezinte personal în biserica Hagia Sofia [8] .
Împărați Grațian , Valentinian și Teodosie Augustus: decret pentru locuitorii orașului Constantinopol. Ne dorim ca toate națiunile conduse de puterea milei noastre să urmeze acea religie pe care divinul apostol Petru a transmis-o romanilor, care a fost păstrată cu fidelitate prin tradiție și pe care pontiful Damasus și Petru , episcopul Alexandriei, un om apostolic. sfințenie, urmați cu strictețe în mărturisire, pentru ca noi toți, după instituția apostolică și învățătura Evangheliei, să credem într-o singură dumnezeire a Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, cu măreția lor egală și Cuvioasa Treime. Celor care urmează această lege li se porunceşte să-şi aplice numele de creştini catolici ; ceilalti nebuni sunt nebuni, sa poarte dezonoarea invataturii eretice; adunările lor nu ar trebui să se numească biserici, ei înșiși vor fi pedepsiți, în primul rând prin răsplata divină și în al doilea rând prin porunca noastră, acceptată de inspirația cerului.
Textul original (lat.)[ arataascunde] IMPPP. GR(ATI)IANUS, VAL(ENTINI)ANUS ET THE(O)D(OSIUS) AAA. EDICTUM AD POPULUM VRB(IS) CONSTANTINOP(OLITANAE). cunctos populos, quos clementiae nostrae regit temperamentum, in tali volumus religione versari, quam divinum doctrinam patris et filii et spiritus sancti unam deitatem sub pari maestate et sub pia trinitate credamus. Hanc legem sequentes Christianorum catholicorum nomen iubemus amplecti, reliquos vero dementes vesanosque iudicantes haeretici dogmatis infamiam sustinere 'nec conciliabula eorum ecclesiarum nomen accipere', divina primum vindicta, post etiam motus nostri, quem ex caelesti arbitro. DAT. III Kal. Mar. THESAL(ONICAE) GR(ATI)ANO A. V ET THEOD(OSIO) A. I CONSS.Edictul din 27 februarie 380 „Despre credința catolică ” / „ De Fide Catolica ”
În conformitate cu edictul imperial „ Despre credința catolică ”, adoptat la 27 februarie 380 [9] , lui Demofil i s-a ordonat să-și părăsească imediat bisericile și parohiile. După două zile, după ce și-a adunat adepții și declarând că puterea împăratului se extinde numai asupra bisericilor ca clădiri, arhiepiscopul de Constantinopol s-a retras împreună cu Lucius , arhiepiscopul destituit al Alexandriei și alții, la o biserică din afara zidurilor orașului Constantinopol ( Socrate ). Scholasticus , Ecclesiastical History , Cartea V, 7; Sozomen , Ecclesiastical History Arhivat 12 octombrie 2011 la Wayback Machine , Cartea VII, 5).
Scaunul Constantinopolului a fost predat lui Evagrie, iar templele Constantinopolului, care erau în mâinile arienilor de patruzeci de ani, au revenit acum Niceenilor; si la fel s-a intamplat si in alte orase ale Imperiului . A existat de fapt o restaurare a catolicismului [10] . Revenirea bisericilor la creștinii ortodocși a fost însoțită de tulburări populare. După cum și-a amintit mai târziu Grigore de Nazianz, când împăratul l-a condus la biserica Hagia Sofia, mulțimea indignată de pe drum a fost reținută de garnizoanele capitalei, stând în rânduri pregătite pentru luptă [8] .
Philostorgius adaugă că Demophilus a mers în propriul său oraș, Beria ( Philostorgy , Ecclesiastical History Archived 26 septembrie 2007 la Wayback Machine , Vol. IX, 19). Totuși, această călătorie trebuie să fi avut loc ceva mai târziu decât evenimentele din 380 , sau este posibil ca Demofil să se fi întors din exil, întrucât a reprezentat personal partea ariană la sinodul de la Constantinopol din 383 ( Socrate Scholasticus , Istoria bisericească , Cartea a V-a, 10; Sozomen , Church History Arhivat la 12 octombrie 2011 la Wayback Machine , Cartea VII, 12).
Demophilus a murit în 386 , controlul comunității ariene din Constantinopol a trecut la o anumită Marina din Tracia ( Sozomen , Church History Arhiva copie din 12 octombrie 2011 pe Wayback Machine , Cartea VII, 14; Socrate Scholastic , Istoria Bisericii , Cartea a V-a , 23).
Arhiepiscopul a arătat toleranță față de oponenții săi teologici, de exemplu, Grigore de Nazianz putea predica liber printre ortodocșii din Constantinopol. Contemporanii au remarcat, de asemenea, moralitatea ridicată și autoritatea necondiționată a lui Demofil, atât în rândul arienilor, cât și al niceenilor ( Vasile cel Mare Epistola 44 (48) Copie de arhivă din 15 ianuarie 2018 pe Wayback Machine // Patrologia Graeca , 32. Col. 385-386 ). [5]
De asemenea, Philostorgius susține că Demofil obișnuia să arunce totul în confuzie și confuzie, în special doctrinele bisericii, de exemplu, într-una dintre predicile de la Constantinopol, a vorbit în special despre trupul uman al Fiului, care, contopindu-se cu Zeitate, de fapt dizolvată în ea, ca un sextarium [ 11] lapte turnat în mare și dizolvat în ea ( Philostorgius , Ecclesiastical History Archived 26 septembrie 2007 pe Wayback Machine , Cartea IX, 14; [Philostorgius] // Patrologia Graeca , 65; [ Sozomenus , Socrates Scholasticus] // Patrologia Graeca , 67). [12]