Za (座, ざ, „scaun”, „loc de întâlnire”) au fost corporații japoneze medievale autogestionate care au existat din perioada Heian până în perioada Meiji . Dintre acestea, se disting mai multe tipuri: dza de comerț, meșteșuguri și transport (analogi ale atelierelor medievale europene ), dza artistică și teatrală (trupe de templu), dza țărănească (consilii sătești) și dza de monetărie (montăieri).
Dza au fost formați din negustori, artizani și cărăuși japonezi, care s-au unit în uniuni profesionale pentru a crește profiturile din genul lor de activitate. Astfel de asociații, pentru a obține un patronaj divin sau secular pentru acțiunile lor, au recunoscut ca patroni curtea imperială , aristocrații , templele budiste , sanctuarele șintoiste sau shogunatul . În schimbul îndeplinirii de către membri ai za a unor taxe fixe sau plății unei anumite părți din profit în favoarea patronului, acesta din urmă a acordat za un monopol asupra producției, operațiunilor comerciale și transportului pe un anumit teritoriu care era controlat. de către el, precum și privilegiul de a încasa taxele portuare și taxele de trecere în ea. În ciuda dependenței oficiale de patronul lor, Dza avea o autonomie internă largă și un sistem extins de ranguri și poziții.
Unul dintre cele mai vechi exemple de za este Yase-za, înființat în 1092 sub auspiciile Templului Shoren'in din Kyoto și Kaji-za (magazin de fierărie), înființat în 1118 sub auspiciile Templului Todaiji din Nara .
Din secolul al XIII-lea , în legătură cu adâncirea diviziunii muncii și dezvoltarea comerțului, za a început să fie organizată în toată Japonia. Deși formarea corporațiilor profesionale a luat o scară națională, în următoarele cinci secole, cea mai mare concentrare de za s-a concentrat în zona metropolitană Kinai. Motivul pentru aceasta a fost că împăratul și aristocrații, care acționau ca patroni ai corporațiilor, locuiau în principal în capitala japoneză Kyoto , centrele principalelor școli budiste fiind de asemenea adunate aici.
Printre asociațiile de comerț și meșteșuguri care erau păzite de guvernul central, și anume casa regală, și aveau celulele principale în apropiere de Kyoto, se numărau Kompai-za (atelier de vopsit indigo), Shukushi-za (atelier de hârtie), Otoneri-za (țesut). atelier) , Kayocho-za (magazin de portari palanchini ), Hitare-za (magazin de costume). În Ise exista o corporație specială - Suigin-dza ( atelier de mercur ), iar sub supravegherea trezorierului imperial exista o asociație separată a lucrătorilor de turnătorie în provincia Kawachi .
Printre za care au fost patronate de aristocrați sunt cunoscute Hakuya-za (atelier de aurire) al clanului Konoe , Sio-awasemono-za (atelier de pește) al clanului Sayonji , Aoso-za (atelier de filare) al clanului Sanjonishi . Majoritatea acestor corporații erau situate în zona Tennōji , provinciile Ōmi și Echigo .
Multe asociații profesionale au lucrat sub auspiciile altarelor șintoiste. Printre acestea, cele mai mari au fost Abura-za (atelierul de ulei) al lui Iwashimizu Hachimangu din orașul Oyamazaki , Sakekoji-za ( atelierul de sake ) al preoților Kitano jinja din vestul Kyoto, corporația Wata-za ( atelierul de bumbac ), Neriginu-za ( atelier de mătase ) și Zaiki -za (atelier de prelucrare a lemnului) Gion jinja, Somen-za ( atelier de tăiței ) și Karagasa-za (atelier de îmbrăcăminte pentru cap chinez) Kasuga Taisha în Nara și Shio-za (atelier de sare) Hiyoshi jinja în orașul Omi-Hachiman .
Templele și mănăstirile budiste au patronat și grupuri za. Mănăstirea Enryaku-ji din Sakamoto a fost patronul oficial al Obi-za (atelier de centură), Gofuku-za ( atelier de kimono ) și Kami-za (atelier de hârtie). Mănăstirea Kofuku-ji din Nara a patronat Abura-za (atelier de ulei), Shio-za (atelier de sare), Doki-za (atelier de olărit), Mokumen-za (atelier de bumbac) și Itakongo-za (atelier de încălțăminte). Mănăstirea Shitenno-ji din Kawachi era deasupra Mushiro-za (magazin de lenjerie de paie) și Kami-za (magazin de hârtie).
Asociația de săbii Tatiya-za, cu sediul în Kyoto, era sub controlul shogunatului .
Au fost rare cazuri când corporațiile meșteșugărești s-au unit sub auspiciile templelor rurale, cum ar fi Koji-za ( atelierul de saké ) din provincia Izumi din satul Kurotori.
În secolul al XVI-lea , într-o perioadă de lupte civile, asociațiile profesionale de comerț, meșteșuguri și transport ale za au fost lichidate treptat de către conducătorii provinciali ai daimyo , care, pentru a-și spori puterea economică, au promovat comerțul liber sub forma de târguri de rakuichi gratuite și zilnice și ateliere gratuite de rakuza . Ca urmare, până la începutul perioadei Edo ( 1603-1867 ), doar un număr mic de za mari au putut supraviețui. Cele mai multe dintre ele au fost reînregistrate ca așa-numitele societăți pe acțiuni kabunakama , care au monopolizat economia țării până la mijlocul secolului al XIX-lea . Cele mai mari dintre ele s-au transformat în sindicatele de monopol ale Imperiului Japoniei - zaibatsu și keiretsu din secolele XIX și XX .
În secolele XIII - XIV , muzicienii, dansatorii și cântăreții care cântau în timpul sărbătorilor și rugăciunilor în marile mănăstiri budiste și altare șintoiste și-au format propriile asociații profesionale numite za. Astfel de asociații se aflau cel mai adesea sub patronajul marilor mănăstiri și sanctuare și primeau de la acestea dreptul de monopol de a organiza evenimente artistice și muzicale în teritoriile care erau determinate de patron.
4 corporații de artă care au fost sub patronajul lui Kasuga jinja au fost deosebit de renumite - acestea sunt Tobi-za (mai târziu Hose-za), Yuzaki-za (mai târziu Kanze-za), Sakato-za (mai târziu Kongo-za) și Emman-za. (mai târziu Comparu-za). Pe lângă aceștia, au existat și asociații de muzicieni sub patronajul mănăstirii Shitenno-ji și o corporație de dansatori de lei sub auspiciile altarului Gion jinja. De asemenea, în toată Japonia au existat o varietate de muzicieni și dansatori za care s-au angajat simultan în predicare și divinație. Astfel de za erau subordonate aristocratului Tsuchimikado al capitalei.
Începând cu sfârșitul secolului al XVI-lea, majoritatea za menționate mai sus au devenit trupe de teatru, dând naștere școlilor de teatru japonez noh , iar din secolul al XVII- lea , kabuki . Cele mai faimoase dintre ele există până astăzi sub patronajul guvernului japonez, păstrându-și ierarhia medievală și tradițiile de interpretare a operelor teatrale.
De la mijlocul secolului al XIII-lea, țăranii japonezi și-au creat propria formă de autoguvernare, care a fost numită așa - „unire”. A unit unul sau mai multe sate ale raionului. Centrul unei astfel de uniuni a fost altarul șintoist districtual sau templul budist. Organizarea sărbătorilor la aceste instituții era în sarcina unei corporații sau consilii rurale independente - son-dza (dza rurală), care în același timp era principalul organ de conducere al „uniunii” rurale menționate mai sus, deci .
Membrii dza rurală erau doar bărbați din cele mai bogate pături ale satului. În funcție de regiune, ei constituiau o singură corporație, în care toți aveau drepturi egale, sau erau împărțiți în trei grupe de vârstă - hon-za (za principală), shin-za (za nouă) și mago-za (za nepoților). Conform principiului vechimii în dza rurală, ei au ales șef- zato , care pe tot parcursul anului era responsabil cu organizarea și desfășurarea evenimentelor „uniunii” și, de asemenea, gestiona economia acesteia. El a fost asistat în calitate de consilieri de bătrânii satului ai otonei și de bătrânii toshiyori . Tinerii din mediul rural wakashyu aveau dreptul de a verifica activitățile dza, erau responsabili de protejarea „uniunii” și de menținerea ordinii în timpul sărbătorilor.
Za rurală a înstrăinat proprietatea comună a „uniunii rurale”, apele și pădurile acesteia, a stabilit reguli și norme de comportare a satelor sub formă de legi okite și, de asemenea, a organizat procese pentru încălcatorii acestor reguli și norme și a executat sentințe. . Toate deciziile dza au fost luate colectiv, la consilii, cu majoritate de voturi.
Începând cu secolul al XVII-lea, „sindicatele” medievale autonome au început să fie lichidate de forțele shogunatului, care urmăreau subjugarea completă a satelor. Acest lucru a dus la separarea componentelor „uniunii” – sate mici de komura și „garduri” de gakiuti – în comunități rurale separate, autosuficiente. Odată cu aceasta a avut loc și transformarea dzelor rurale, dreptul de apartenență la care era primit de întreaga populație masculină a așezământului, indiferent de avere. Asemenea schimbări au dus la formalizarea treptată a instituției dza rurală și la transformarea lor în consilii întregi sătești.
În perioada Edo ( 1603-1867 ) , cea mai mare parte a comerțului medieval și a meșteșugurilor za au fost dizolvate sau transformate într-un nou tip de corporație - kabunakama . Shogunatul a păstrat numele za numai pentru instituțiile care erau angajate în producția de monede de aur și argint (Kin-za și Gin-za), greutăți (Hakari-za), măsuri (Masu-za), precum și vânzătorii de monopol de orez. (Kome-za) . Astfel de za erau sub controlul direct al guvernului samurai .
La sfârșitul secolului al XIX-lea, unele dintre ele au fost transformate în instituții moderne: Kin-za a fost transformată în Monetărie , iar Hakari-za în Oficiul de standarde din Japonia.