Biserica Ortodoxă din Alexandria

Țerkov ortodox alexandrin , sau Patriarhia alexandrină , este oficial: patriarhul Alexandriei și al întregii Africi ( greacă πατριαρχεῖον ἀλεript καὶ πάσης ἀφρικῆς ἀφρικῆς ) , ocupând locul autodox , ocupând autodox 2 ῆς , ocupând locul Bisericii autodox 2 autodox . Teritoriul de jurisdicție recunoscut ( teritoriu canonic ) este toată Africa (cu insulele adiacente).

Fiind din punct de vedere istoric una dintre vechile patriarhii orientale ( grecești ) , conform legendei, fondată de apostolul Marcu , încă din anii 1920 a fost activ în activități misionare în rândul populației Africii tropicale și ecuatoriale [2] .

Istorie

Istoria timpurie

Potrivit legendei, a fost fondată în jurul anului 42 de către apostolul și evanghelistul Marcu (m. 63) în Alexandria ( Egiptul elenistic ). Pentru biserica întemeiată în Alexandria, l-a numit pe primul episcop, Anian [3] . În Alexandria, evanghelistul și-a încheiat călătoria pământească, suferind chinul unei mulțimi de admiratori furioși ai lui Serapis (în 62 sau 68). Trupul său a fost îngropat de creștini în biserica din Vukola [4] .

Formarea Bisericii Alexandriei în primele 2 secole de la nașterea lui Hristos a avut loc în opoziție cu diferite tipuri de culte și secte religioase ale multinaționalei Alexandriei. Un rol important în lupta împotriva gnosticilor , iudaismului și păgânilor până la sfârșitul secolului al II-lea în Alexandria l-au jucat didascalii . Câteva generații de didascaliști din secolele III-IV ( Panten , Clement , Origen etc.) au pus bazele școlii alexandrine de teologie [4] , care a devenit unul dintre cele mai importante centre teologice ale lumii creștine.

În 202, împăratul Septimius Severus (193-211) a vizitat Palestina, după care a interzis convertirea la iudaism și creștinism sub amenințarea cu pedepse crunte. Persecuția, care a încetat la scurt timp după moartea sa, nu și-a atins scopul. Dimpotrivă, statornicia martirilor nevinovați i-a inspirat pe mulți alexandrini să se convertească la creștinism [4] .

În primele trei secole s-au construit un număr mare de biserici și a fost introdus propriul rit de liturghie - Liturghia Apostolului Marcu (Alexandrian).

În secolul al III-lea , monahismul a apărut în biserica din Alexandria datorită activităților lui Antonie cel Mare . S-a răspândit în Egipt. Până la sfârșitul secolului al IV-lea , Tebaida și Nitria au devenit principalele sale centre . Ulterior, experiența vieții monahale s-a răspândit în teritoriile Palestinei , Siriei și altor țări.

Limba oficială și liturgică a Bisericii din Alexandria a fost greaca . Majoritatea teologilor alexandrini au folosit și greaca .

De la mijlocul secolului al III-lea , episcopul Alexandriei deține titlul onorific de papă. A fost folosit pentru prima dată de Heracles din Alexandria . Înainte de ascensiunea Constantinopolului, Alexandria era principalul centru creștin din Orient. Din 451, titlul de patriarh a fost stabilit pentru episcopul Alexandriei . Patriarhia Alexandriei a fost a treia ca importanță după Roma și Constantinopol .

Un eveniment semnificativ datează din timpul domniei Sfântului Atanasie al Alexandriei : c. În anul 330, Biserica din Alexandria și-a extins jurisdicția dincolo de granițele Imperiului Roman - până la Aksum , unde Sfântul Frumentius a fost numit episcop . Mai târziu, creștinismul s-a răspândit în alte regiuni adiacente Egiptului, în special în Nubia și Arabia . Bisericile autonome în curs de dezvoltare, etiopiană și arabă, erau în dependență canonică de tronul apostolului Marcu. Este posibil ca în secolul al VI-lea, zonele din Africa de Nord-Vest ( Biserica Cartagina ) și sudul Spaniei, anexate Bizanțului sub împăratul Iustinian I [5] , să fi fost trecute în jurisdicția Patriarhiei Alexandriei .

Împărțirea Bisericii din Alexandria după Sinodul de la Calcedon

Biserica Alexandriană, care a avut o școală teologică proprie, condusă în diferite momente de marii Părinți ai Bisericii , a devenit un susținător consecvent al hristologiei miafizite , ceea ce i-a permis să apere învățăturile bisericii de diofizitismul nestorian care a apărut în scoala teologica antiohiana . Refuzul patriarhului alexandrin Dioscor I (444-451) de a recunoaște învățătura diofizită a Papei Leon a condus în 451 la convocarea Sinodului de la Calcedon , unde, la cererea legaților papali , Dioscor a fost condamnat și depus. Depunerea Patriarhului Dioscor a decapitat delegația alexandriană, totuși, a devenit un motiv oficial pentru refuzul alexandrinilor de a semna crezurile conciliului. Odată cu opoziția serioasă a Bisericii din Alexandria față de Sinodul de la Calcedon, Patriarhul Calcedonian Proterius a fost numit de autoritățile imperiale din acesta . El a fost răsturnat de alexandrinii rebeli de îndată ce trupele imperiale au părăsit orașul. Patriarhul-anti-calcedonitul Timotei al II-lea Elur a fost pus în locul lui Proterius , ceea ce a dus la un conflict cu autoritățile din Constantinopol și a dat naștere la scindarea Bisericii Alexandrine unite în două biserici paralele: non-calcedoniană și calcedoniană. Din 538, au început să funcționeze structuri patriarhale duale.

În timp ce întreg Bizanțul nu a putut decide dacă acceptă sau respinge Sinodul de la Calcedon, diviziunea nu avea caracteristici naționale. Uneori, împărații au încercat să impună calcedonismul cu forța în Alexandria, exilând patriarhii necalcedonieni și punând în locul lor calcedoniții, uneori au încercat să împace părțile opuse, așa cum a fost cazul publicării enoticonului lui Zenon . Când Calcedonismul a căpătat în sfârșit un punct de sprijin în imperiu, atitudinea față de catedrală a trecut de la planul teologic la cel politic, devenind un indicator al loialității față de împăratul romanilor. După aceea, nucleul calcedonian al diasporei grecești locale, relativ mică, s-a format în biserica din Alexandria. Aceasta a stat la baza formării bisericilor alexandrine izolate etnic - grecești (calcedoniene) și copte (necalcedoniene). Din vremea persecuției împăratului Iustinian I împotriva necalcedoniților și până la anexarea Egiptului de către arabi, patriarhii necalcedonieni, fugind de persecuții, au avut ca reședință mănăstirea Sf. Macarie din Egiptul muntos.

Potrivit unor istorici, până la începutul secolului al VII-lea, din cele aproximativ șase milioane de populație creștină a Egiptului, doar aproximativ 300.000 de oameni erau membri ai Bisericii Ortodoxe Grecoase din Alexandria, restul erau Biserica Ortodoxă Coptă.

În perioada dominației arabe și a cruciadelor

Cucerirea arabă a Egiptului (638) a pus capăt rivalității dintre papii greci (calcedonieni) și copți (necalcedonieni) ai celor două biserici alexandrine, deoarece patriarhul grec a fost forțat să fugă la Constantinopol . Papa Cir al Alexandriei a murit înainte de capitularea Alexandriei (în primăvara anului 642), iar Petru al IV-lea , ales drept succesor, a părăsit Egiptul cu armata bizantină și a murit la Constantinopol în jurul anului 654. După el, succesiunea Patriarhilor greci din Alexandria a fost întreruptă mai bine de 70 de ani. Biserica Alexandriană a căzut în cele din urmă în decădere și era într-o dependență ecleziastică completă de Constantinopol. Abia în 727 papa Cosma I (727-767) a fost ales pe tronul papal al Alexandriei cu sprijinul împăratului bizantin Leon al III-lea .

În 731, sub califul Hisham , care era destul de simpatic cu non-musulmanii, ortodocșilor Egiptului li s-a permis să restaureze scaunul Patriarhului Alexandriei. Papa Cosma , deși în trecut era un artizan analfabet, a reușit să obțină înapoi de la calif multe biserici, care trecuseră la copți după plecarea bizantinilor. În acel moment, Biserica Greacă din Alexandria trecea printr-o criză asociată cu un nou val de răspândire a monotelismului . Papa Cosma I a renunțat la monotelism la un consiliu local în 743 [6] .

Sub califul al-Mutawakkil (847-861), creștinii au fost nevoiți să îndure persecuții severe. Multe biserici au fost distruse, a fost interzisă săvârșirea slujbelor divine și a Sacramentelor.

Până în secolul al X-lea, a avut loc arabizarea comunității ortodoxe din Egipt, aceasta și-a dezvoltat propria literatură în limba arabă, cei mai importanți reprezentanți ai căreia au fost patriarhul Eutihie al II -lea și istoricul din secolele X-XI, Yahya din Antiohia , care a petrecut prima jumătate a vieții sale în Egipt. Identitatea etnică a melchiților egipteni era foarte vagă, dar se observă că aceștia nu s-au identificat nici cu romanii-bizantini , cu atât mai puțin cu arabii . Autonumele comune ale acestei comunități erau termenii „melchiți creștini”, „melchiți din Alexandria”, etc., ei nu cunoșteau nicio identificare etnică mai specifică. Majoritatea patriarhilor alexandrini din secolele al VIII-lea - începutul secolului al XI-lea proveneau din ținuturi care se aflau în posesia califatului și erau asociați liber cu cultura greco-bizantină.

Din secolul al XI-lea a început valul invers al elenizării Bisericii Alexandrine, iar legăturile acesteia cu Bizanțul s-au întărit. Patriarhii, aparent de origine greacă, au vizitat adesea Constantinopolul , și-au scris tratatele și predicile în limba greacă (cum ar fi Chiril al II-lea la începutul secolelor XI-XII).

În timpul cruciadelor , s-au stabilit legături între papalitatea alexandriană și papalitatea romană. La cererea Papei Nicolae I al Alexandriei (c. 1210–1218), Papa Inocențiu al III-lea a luat măsuri pentru a-i proteja pe creștinii din Egipt de persecuția sarazinilor . Într-o epistolă Ex litteris quas din 29 aprilie 1213, Inocențiu al III-lea l-a invitat pe Nicolae I la Sinodul IV Lateran , la care Biserica din Alexandria a fost reprezentată de delegatul patriarhal, diaconul Herman. Curând, legăturile Bisericii Alexandrine cu Roma au fost întrerupte, dovadă fiind ridicarea de către cruciați în 1219 a primului Patriarh latin Atanasie de Clermont la tronul papal al Alexandriei. Cu toate acestea, nici el, nici succesorii săi nu s-au putut stabili pe tronul papal alexandrin și au fost considerați titulari. Papalitatea Alexandriană definitiv latină a fost abolită în pontificatul Papei Ioan al XXIII-lea .

Declinul sever pe care l-a cunoscut Biserica Alexandriană sub stăpânirea musulmană a dus la limitarea extremă a izvoarelor istorice care ne permit să-i judecăm viața internă, structura socială etc. Se știe că numărul ortodocșilor din Egipt era extrem de nesemnificativ și era în continuă scădere. . De la 300 de mii de oameni. pe vremea arabului. cucerirea (aproximativ 5% din numărul total al creștinilor egipteni), comunitatea melchită a scăzut la 90-100 mii până la începutul secolului al XIII-lea și la câteva mii până la începutul erei otomane.

Mulți patriarhi ai Alexandriei din secolele XIII-XIV proveneau din mediul grecesc, au trăit mulți ani la Constantinopol și nu au apărut cu greu în Egipt, dar au participat activ la viața bisericească a Bizanțului.

În 1439, reprezentantul papei alexandrian Philotheus a semnat Uniunea de la Florența (Catedrala Ferraro-Florence) [a] .

În perioada dominației turcești

În 1517 Egiptul a devenit una dintre provinciile Imperiului Otoman . Reședința Patriarhului Alexandriei a fost transferată la Constantinopol, ceea ce a contribuit la consolidarea definitivă a liturghiei bizantine în practica liturgică a Bisericii Alexandrine. În această perioadă, patriarhii alexandrini au trăit adesea și la Constantinopol, luând parte activ la treburile locale și vizitându-și catedra din când în când. Patriarhia Alexandriei și-a pierdut de fapt independența, devenind dependentă de Patriarhul Constantinopolului, care, împreună cu Sinodul său, i-a numit pe Patriarhii Alexandriei. Mica turmă era de fapt condusă de însuși patriarhul, care avea uneori un alt episcop. Întrucât majoritatea ortodocșilor din Egipt erau greci, clerul Bisericii din Alexandria era exclusiv grecesc [7] .

În Imperiul Otoman, Biserica Greacă din Alexandria și-a păstrat în mare măsură importanța datorită faptului că sultanii i-au înzestrat pe toți patriarhii supuși acestora cu drepturi de etnarhi (conducători ai națiunii). Călugărul rus Arseni (Sukhanov) , care a vizitat Egiptul în 1657, a raportat că „600 de arabi și eleni ortodocși trăiesc permanent în Cairo ”. În întreaga Patriarhie Alexandriană în secolele XVI - începutul al XIX-lea existau șase biserici - patru în Cairo și câte una în Alexandria (în mănăstirea Sf. Sava), Rosetta și Damietta  - și două mănăstiri: Sf. Sava în Alexandria și Mare . Mucenic Gheorghe în Cairo , unde patriarhul reședinței.

Biserica din Alexandria aproape că nu avea venituri proprii în Egipt și, prin urmare, se afla în permanență într-o situație financiară dificilă și trăia doar datorită sprijinului altor patriarhi răsăriteni și ajutorului statelor ortodoxe, în primul rând Rusia. Contactele Patriarhiei Alexandrine cu Rusia și Biserica Rusă au început încă din vremea lui Ivan al IV-lea cel Groaznic [8] . Primul dintre papii alexandrini care a vizitat Rusia a fost Patriarhul Paisios , care a luat parte la Sinodul din 1666-1667, care l-a detronat pe Patriarhul Nikon .

În timpul revoltei împotriva trupelor de ocupație napoleoniene care au ocupat Egiptul în 1798, mulțimi de musulmani au jefuit cartierele creștine, ucigându-și locuitorii.

Biserica Alexandria în secolul al XIX-lea

Poziția creștinilor s-a îmbunătățit abia în timpul domniei Pașa al Egiptului, Muhammad Ali (1805-1848). A stabilit un curs pentru independența Egiptului, a restabilit ordinea în țară și, fiind o persoană pragmatică, tolerantă din punct de vedere religios, având grijă de veniturile vistieriei și de dezvoltarea industriei, a patronat comunitățile creștine. Așadar, după începutul revoluției grecești din 1821, când pogromurile creștine aveau loc în tot Imperiul Otoman, Egiptul a fost singura regiune în care autoritățile au reușit să prevină acest lucru. Folosind beneficiile oferite de Khedive, multe familii de negustori greci s-au mutat în Egipt. Arabii ortodocși din Siria și Liban s-au mutat și ei în Egipt [9] . În anii 1830 și 1840, observatorii au estimat dimensiunea comunității ortodoxe din Egipt la 2-5 mii de oameni, inclusiv cetățeni străini care trăiesc în țară. Majoritatea ortodocșilor trăiau în Cairo , Alexandria și Damietta , comunități minore au existat în Rosetta (arab. Rashid ) și Suez [10] .

Creșterea numerică a populației ortodoxe și creșterea bunăstării acesteia nu au putut decât să afecteze poziția Patriarhiei Alexandrine. Au început să se deschidă școli și instituții caritabile. În 1856, a fost sfințită Catedrala Buna Vestire din Alexandria, construită pe cheltuiala obștii. Pe la mijlocul secolului al XIX-lea, prin eforturile oamenilor de afaceri de succes, grecii au creat organizații publice - comunități și instituții caritabile. Aceste comunități au reprezentat un fenomen cu totul nou în viața publică a orașelor mari, unde timp de secole singura organizație publică legitimă a populației ortodoxe a fost Biserica Ortodoxă Alexandriană, care, în ciuda constrângerii de fonduri, a încercat să desfășoare nu numai activități pur bisericești, ci de asemenea funcţii sociale, de exemplu, de a sprijini cei săraci. Odată cu apariția comunităților conduse de oameni energici și activi social, acest monopol tradițional al Bisericii a fost contestat. Frecvența dintre Patriarhie și comunități a început din cauza rivalității pentru conducerea instituțiilor caritabile. Atunci comunitățile au început să pretindă participarea la treburile Patriarhiei însăși [7] . Odată cu creșterea turmei și prosperitatea Bisericii Alexandrine, a crescut independența acesteia față de Patriarhia Constantinopolului. Sub Patriarhul Hierotheos al II -lea , au fost înființate mai multe scaune episcopale, ceea ce a făcut posibilă numirea independentă a episcopilor și alegerea unui patriarh. În 1866, Patriarhul Nicanor a fost ales în Egipt, iar nu la Constantinopol [9] .

Sub moștenitorii slabi ai lui Muhammad Ali, în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, Egiptul s-a transformat într-o semi-colonie a puterilor europene și a fost ocupat de trupele britanice în 1882. Construcția de drumuri, canale, uzine de procesare, creșterea comerțului exterior a dus la afluxul unui număr mare de tehnicieni, comercianți și antreprenori din străinătate. Printre imigranții au fost mulți greci și sirieni ortodocși care au ocupat nișe sociale importante (afaceri, edituri, jurnalism, educație). Până la începutul secolului al XX-lea, comunitatea ortodoxă (în principal din cauza imigrației) număra deja aproximativ 100 de mii de oameni (63 de mii de greci, restul - arabi). Clerul Patriarhiei Alexandriei număra la acea vreme (pe lângă Patriarh) doi mitropoliți și 50 de clerici.

Biserica din Alexandria în secolele XX și XXI

Patriarhul Fotie (1900-1925) a devenit un reformator al vieții bisericești în Biserica din Alexandria ; sub el, Biserica Alexandriană a început să producă propriile publicații tipărite, inclusiv periodice. La începutul secolului al XX-lea a început imigrarea grecilor din Asia Mică și a arabilor ortodocși în Egipt, drept urmare, până în 1930, tradiția ortodoxă bizantină a alcătuit aproximativ 150 de mii de oameni în țară.

În 1925, arhimandritul grec Nikodim (Sarikas) , care locuia în Moshi , Tanzania , i-a botezat pe primii africani [11] . Cam în aceeași perioadă, în Uganda , un grup de mai mulți oameni conduși de Reuben Mukasa Sebanza Sparas , în căutarea adevăratei biserici, a decis să se familiarizeze cu învățătura ortodoxă. Activitatea lor, care s-a răspândit curând în Kenya , a servit drept începutul predicării ortodoxe în rândul popoarelor indigene din Africa Neagră [12] .

Succesorul lui Fotie, Patriarhul Meletios al II -lea , a întocmit reguli de autoguvernare pentru Biserica din Alexandria și le-a supus guvernului egiptean, care le-a aprobat. De atunci, Patriarhia Alexandriei a devenit independentă și chiar a primit protecția statului. Patriarhul Meletie a fondat Seminarul Sf. Atanasie, a simplificat sistemul de justitie bisericeasca si a extins jurisdictia Patriarhiei Alexandriei la toata Africa, inlocuind cuvintele „din tot Egiptul” din titlul Patriarhului Alexandriei cu „toate Africa".

Mitropolitul Cristofor al II -lea de Leondopoli a fost ales pe tronul patriarhal la 21 iulie 1939. După cel de -al Doilea Război Mondial , din cauza emigrării în alte țări (în principal în Australia ), a avut loc o reducere puternică a turmei grecești în Egipt. Cristofor al II-lea a pus bazele activității misionare moderne a Bisericii Ortodoxe pe continentul african. În 1946, ortodocșii din Uganda și Kenya au fost acceptați în comuniune canonică deplină cu Scaunul Patriarhal, iar în 1963 au fost alăturați Bisericii din Alexandria.

Ca o consecință a activității rebelilor Mau Mau , în 1952 a fost declarată stare de urgență de către autoritățile coloniale britanice din Kenya . Biserica Ortodoxă a fost interzisă, templele și școlile au fost închise, cu excepția Catedralei din Nairobi , care era predominant grecească (africanii ortodocși simpatizau cu rebelii, în timp ce catolicii și protestanții sprijineau autoritățile).

Sub Patriarhul Nicolae al VI-lea , în 1982, la Nairobi a fost deschis Seminarul Patriarhal al Arhiepiscopului Macarie al III -lea , unde sunt pregătiți viitori preoți ortodocși din multe țări africane. Crearea acestei instituții de învățământ a devenit punctul de plecare pentru creșterea rapidă a numărului de creștini ortodocși din Africa de Est [13] .

În septembrie 1997, au fost înființate patru episcopii noi: Madagascar (Antananarivo), Nigerian (Lagos), Ghana (Accra) și Bukob (Tanzania).

La 8 noiembrie 2019, Patriarhul Teodor al II -lea al Alexandriei și al întregii Africi l-a pomenit pentru prima dată pe Mitropolitul Epifanie ca Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe a Ucrainei (OCU) în cadrul unei liturghii la Cairo [14] [15] . Într-o scrisoare către membrii Patriarhiei Alexandrine, el a scris [15] [16] [17] :

După o reflecție matură și multe rugăciuni... și având grijă de unitatea Bisericii Ortodoxe, am ajuns la decizia de a recunoaște autocefalia Bisericii Ortodoxe a Ucrainei și a primatului acesteia, Preafericitul Epifanie, pentru vremea a sosit.

În aceeași zi, protopopul Nikolai Balașov , vicepreședintele Departamentului pentru Relații Externe Bisericești al Patriarhiei Moscovei , a declarat că „comemorarea numelui Patriarhului Alexandriei nu poate continua în timpul slujbelor patriarhale în Biserica Ortodoxă Rusă” [18]. ] , iar UOC-MP a numit decizia Patriarhului Alexandriei o trădare [19 ] . La 26 decembrie 2019, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a confirmat „imposibilitatea comemorarii în diptice a numelui Patriarhului Teodor al Alexandriei, precum și a împărtășirii în rugăciune și euharistică cu acesta”, dar a decis să mențină comuniunea bisericească cu episcopii. al Bisericii Ortodoxe Alexandrine, cu excepția celor care au susținut sau vor susține în viitor OCU [b] [20] . În noiembrie 2019, Patriarhul Kirill al Moscovei și al Întregii Rusii a suspendat lucrările Complexului Alexandria din Moscova [21] ; iar din 27 decembrie 2019, Patriarhia Moscovei din Cairo a fost expulzată din biserica Dimitrie de Tesalonic din districtul Zeitoun din Cairo [22] .

La 29 decembrie 2021, Sinodul Bisericii Ortodoxe Ruse a primit „102 clerici ai Patriarhiei Alexandriei din opt țări africane aflate sub jurisdicția Bisericii Ortodoxe Ruse, conform petițiilor depuse” și și -a înființat exarhatul în Africa [23] . Decizia conducerii Bisericii Ortodoxe Ruse de a-și crea propria structură în jurisdicția Patriarhiei Alexandriei a fost condamnată de aceasta din urmă [24] [25] .

Starea actuală

Serviciile divine sunt efectuate în greacă, arabă și limbile locale. În special, în Kenya, principala limbă liturgică este swahili . În eparhiile africane, se lucrează pentru a traduce serviciile în alte limbi locale.

Puterea supremă în Biserica Ortodoxă Alexandriană aparține Sfântului Sinod, prezidat de patriarh, care include atât mitropoliții diecezani, cât și titulari. Sfântul Sinod îl alege pe primatul Bisericii din Alexandria - patriarhul [26] .

Organele administrative ale patriarhiei sunt comisii sinodale subordonate patriarhului și Sinodului, cuprinzând activități canonice, juridice, financiare, de revizuire, misionare, probleme interortodoxe și intercreștine, relații publice ale patriarhiei, presa [26] .

Eparhiile Patriarhiei Alexandriei

• Arhiepiscopia Alexandriei . Departament: Alexandria și Cairo ( Egipt ).
• Arhiepiscopia Accra . Departament: Accra ( Ghana , Burkina Faso , Mali , Côte d'Ivoire ).
• Arhiepiscopia Aksumului . Departament: Addis Abeba ( Etiopia , Eritreea , Djibouti , Somalia ).
• Arusha și Eparhia Tanzaniei Centrale . Departament: Iringa ( Tanzania )
• Dioceza Botswanei . Departament: Gaborone ( Botswana ).
• Episcopia de Brazzaville și Gabon . Departament: Brazzaville ( Republica Congo , Gabon ).
• Episcopia Burundii și Rwandei . Departament: Bujumbura ( Burundi , Rwanda ).
• Metropolis of Germopolis (creștini vorbitori de arabă din Egipt). Departamentul: Tanta (Egipt).
• Mitropolia Guineei . Departament: Freetown ( Sierra Leone , Liberia , Guineea , Guineea-Bissau , Gambia , Senegal ).
• Dioceza de Gulu și Uganda de Est . Departament: Gulu (estul Ugandei ).
• Arhiepiscopia Zambiei . Departament: Lusaka ( Zambia ).
• Metropola Zimbabwe și Angola . Departament: Harare ( Zimbabwe , Angola ).
• Iliopolskaya .
• Mitropolia Irinopolitană . Departament: Dar es Salaam (estul Tanzaniei și Seychelles ).
• Arhiepiscopia Johannesburg și Pretoria . Departament: Johannesburg ( Provincia de Nord-Vest , Gauteng , Mpumalanga , Limpopo în Africa de Sud ).
• Arhiepiscopia Camerunului . Departament: Yaounde ( Camerun , Ciad , CAR , Guineea Ecuatorială , Sao Tome și Principe ).
• Arhiepiscopia Kampala și Uganda . Departament: Kampala ( Uganda ).
• Arhiepiscopia Cartaginei . Departament: Tunisia ( Tunisia , Algeria , Mauritania , Maroc ).
• Metropola din Katanga . Departament: Lubumbashi (vestul Tanzaniei , Upper Lomami , Lualaba , Upper Katanga în RD Congo ).
• Mitropolia Kinshasa . Departament: Kinshasa ( RD Congo ; parțial).
• Mitropolia lui Kirin . ( Egipt ).
• Dioceza de Kisum și Kenia de Vest . Departament: Kisumu ( Kenya ).
• Mitropolia Leontopolului . Departament: Ismailia ( Ismailia , Suez , Sharqiya în Egipt ).
• Mitropolia Madagascarului . Departament: Antananarivo ( Madagascar , Mauritius , Reunion , Comore ).
• Eparhia Malawi . Departament: Blantyre ( Malawi ).
• Mitropolia lui Mwanza . Departament: Bukoba (vestul Tanzaniei ).
• Arhiepiscopia Memphis . Departament: Heliopolis-Cairo ( Egipt ).
• Eparhia Mozambicului . Departament: Maputo ( Mozambic ).
• Metropola Capului Bunei Speranțe . Departament: Cape Town ( Western Cape , Northern Cape , Eastern Cape , KwaZulu-Natal , Stat Liber din Africa de Sud , Namibia , Swaziland , Lesotho ).
• Arhiepiscopia Nairobi . Departament: Nairobi ( Kenya ; parțial).
• Arhiepiscopia nigeriană . Departament: Lagos ( Nigeria , Niger , Benin , Togo ).
• Mitropolia Nilopolului . ( Egipt ).
• Arhiepiscopia Nubiană . Departament: Khartoum ( Sudan ).
• Eparhia Nyeri și Munții Kenyan .
• Mitropolia Pilusiei . Departament: Port Said ( Port Said , Dumyat , Dakahlia , Kantara în Egipt ).
• Mitropolia lui Ptolemais . Departament: El Minya ( Egiptul de Sus , Luxor , Minya , El Faiyum , Assiut , Beni Suef în Egipt ).
• Metropola din Tripoli . Departament: Tripoli ( Libia , Matrouh ).
• Episcopia de Tuliar și Sudul Madagascarului . Președinte: Touliara ( Madagascar ).

Vezi și

• Lista primați ai Bisericii Ortodoxe Alexandrine
• Biserica Ortodoxă Coptă
• Ortodoxia în Africa
• Lista bisericilor și parohiilor ortodoxe ruse din Africa

Note

Comentarii

1. ↑ În 1443, trei patriarhi, inclusiv Filoteu al Alexandriei, au semnat un act la Sinodul Patriarhal de la Ierusalim , în care unirea a fost numită „vilă” (μιαρά).
2. ↑ Biserica Ortodoxă Rusă rupe constant relațiile cu primații Bisericii Ortodoxe, care recunosc autocefalia OCU

Note de subsol

1. ↑ Hulap V. F. Reforma calendarului și Pashalia: istorie și modernitate. Arhivat la 1 mai 2013 la Wayback Machine
2. ↑ Enciclopedia Ortodoxă, 2000 .
3. ↑ Nikolay Talberg. Istoria Bisericii . Arhivat la 31 iulie 2021 la Wayback Machine , pagina 10
4. ↑ 1 2 3 http://pda.sedmitza.ru/text/397503.html . Arhivat la 31 iulie 2021 la Wayback Machine Biserica Ortodoxă Alexandriană. (Enciclopedia Ortodoxă. Vol. 1, M., 2000. S. 559-594)
5. ↑ Papa Continentului Negru: interviu cu Patriarhul Petru al VII-lea al Alexandriei (comentar în concordanță cu istoria) - Articole - Centrul de Cercetare a Bisericii Ortodoxe „Enciclopedia Ortodoxă” . Consultat la 11 martie 2014. Arhivat din original pe 11 martie 2014. (nedefinit)
6. ↑ Pravoslavie.Ru / Istoria Bisericii Ortodoxe din Alexandria Arhivat 15 iulie 2010.
7. ↑ 1 2 Petrunina O. E. Ivan Mihailovici Leks și timpul său // România și Egiptul în anii 1860-1870. Scrisori ale diplomatului rus I. I. Lex către N. P. Ignatiev. — M.: Indrik, 2016. — 296 p.
8. ↑ Mersul spre Est a oaspetelui Vasily Pozdnyakov cu tovarăși . Copie de arhivă din 29 iunie 2017 la Wayback Machine  - un raport despre o vizită în Egipt a unei delegații ruse în 1558-1560.
9. ↑ 1 2 O. E. Petrunina, K. A. Vakh. Demența Patriarhului Nicanor al Alexandriei (1866-1869): realitate sau ficțiune?  // Lecturi Kapterevsky: Culegere de articole. - M. : IVI RAN, 2014. - Numărul. 12 . - S. 82-97 .
10. ↑ Biserica Ortodoxă Alexandriană. perioada otomană. 1517-1798 - Articole - Centrul Bisericesc-Științific „Enciclopedia Ortodoxă” . Preluat la 26 august 2017. Arhivat din original la 1 august 2021. (nedefinit)
11. ↑ Kenya ortodoxă. Viață fără jetoane . Arhivat pe 26 august 2017 la Wayback Machine .
12. ↑ O. V. L. Kampala Metropolis  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2012. - T. XXX: " Eparhia Kamianets-Podolsk  - Caracal ". - S. 75-76. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-031-8 .
13. ↑ Seminarul Patriarhal Ortodox din Nairobi . Arhivat pe 21 iunie 2021 la Wayback Machine . Pravoslavie.ru .
14. ↑ Biserica Ortodoxă din Alexandria a inclus într-un diptic pe Epifania Dumenko . Arhivat pe 12 noiembrie 2019 la Wayback Machine . RIA Novosti, 8.11.2019.
15. ↑ 1 2 Patriarhia Alexandriei a recunoscut autocefalia Bisericii Ortodoxe din Ucraina . Arhivat pe 9 noiembrie 2019 la Wayback Machine . BBC, 8.11.2019.
16. ↑ Scrisoarea lui Teodor al Alexandriei către episcopi pentru recunoașterea Ucrainei . Arhivat pe 25 octombrie 2020 la Wayback Machine . orthodoxia.info, 8.11.2019  (greacă)
17. ↑ „Înainte de a sosi ceasul”: Patriarhia Alexandriei a recunoscut OCU . Arhivat pe 10 noiembrie 2019 la Wayback Machine . zbruc.eu, 8.11.2019.
18. ↑ Biserica Ortodoxă Rusă va înceta comemorarea Patriarhului Alexandriei din cauza sprijinului său pentru OCU . Arhivat pe 27 decembrie 2019 la Wayback Machine . Interfax, 8.11.2019
19. ↑ UOC a numit decizia Patriarhului Alexandriei de a-l comemora pe Epifanie o trădare . Arhivat la 1 august 2021 la Wayback Machine . Interfax, 08.11.2019.
20. ↑ JURALE ședinței Sfântului Sinod din 26 decembrie 2019 . Arhivat pe 27 decembrie 2019 la Wayback Machine . - Revista Nr. 151. Patriarchy.ru , 26 decembrie 2019.
21. ↑ La Moscova, munca metochionului Patriarhiei Alexandrine a fost suspendată . Interfax-Religie (25.11.2019). Consultat la 25 noiembrie 2019. Arhivat din original la 2 decembrie 2019. (nedefinit)
22. ↑ Închinarea în Cairo . rusmissionafrica.com (27.11.2019). (nedefinit)
23. ↑ Jurnalele Sfântului Sinod din 29 decembrie 2021 (revista nr. 100) . Site-ul oficial al Bisericii Ortodoxe Ruse (29 decembrie 2021). Preluat la 29 decembrie 2021. Arhivat din original la 29 decembrie 2021. (nedefinit)
24. ↑ ANUNȚ- 30/12/21 . Preluat la 3 ianuarie 2022. Arhivat din original la 1 ianuarie 2022. (nedefinit)
25. ↑ Patriarhia Alexandriei a criticat intervenția Bisericii Ortodoxe Ruse în Africa . Deutsche Welle (2 ianuarie 2022). Preluat la 3 ianuarie 2022. Arhivat din original la 3 ianuarie 2022. (nedefinit)
26. ↑ 1 2 Prot. Vladislav Țipin. Administrația Superioară a Bisericii Locale  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2005. - T. X: " Deuteronomul  - George ". - S. 85-104. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  — ISBN 5-89572-016-1 .

Literatură

• Patriarhia Alexandriei // Enciclopedia Teologică Ortodoxă. - T. 1. - Ed. Petrograd. App. la jurnalul spiritual. „Rătăcitor” pentru 1900
• Petrunina O. E., Gerd L. A., Vakh K. A. Patriarhia Alexandriei și Rusiei în secolul al XIX-lea: cercetări și documente. — M.: Indrik, 2020. — 920 p. — ISSN 978-5-91674-556-6
• Hayes C. Misiunea ortodoxă în Africa tropicală / trad., notă. D. V. Lobova // Alpha şi Omega  : jurnal. - 1998. - Nr. 1 (15). - C. 397-404.
• Cichurov I. S., Buevsky A. S., Met. Zimbabwean, Nelyubov B. A. , Panchenko K. A. , E. N. G. Biserica Ortodoxă din Alexandria (Patriarhia Alexandriei)  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 559-594. — 752 p. - 40.000 de exemplare.  - ISBN 5-89572-006-4 .

Link -uri

• patriarchateofalexandria.com - site-ul oficial al Bisericii Ortodoxe din Alexandria
• Biserica Ortodoxă Alexandriană pe site-ul deputatului
• Gustin P.V. Despre relaţiile interbisericeşti ortodoxe

Dicționare și enciclopedii	Rusă mare Ortodox Britannica (online)
În cataloagele bibliografice GND : 80234-7 J9U : 987007392981605171 LCCN : n83032369 NLG : 68948 VIAF : 131950324 WorldCat VIAF : 131950324