Dimitri Rostovsky

Dimitri Rostovsky

Portret Parsuna , începutul secolului al XVIII-lea (?)
Mitropolit de Rostov și Iaroslavl
4 ianuarie 1702 - 28 octombrie 1709
Predecesor Ioasaf (Lazarevici)
Succesor Dosifey (Glebov)
Mitropolitul Tobolskului și al întregii Siberii
23 martie 1701 - 4 ianuarie 1702
Predecesor Ignatie (Rimski-Korsakov)
Succesor Filofey (Leshchinsky)
Numele la naștere Danila Savvich Tuptalo
Naștere 11 decembrie (21), 1651 [1]
comunaMakarov,regimentul Kiev,Hetmanate
Moarte 28 octombrie ( 8 noiembrie ) 1709 [1] (în vârstă de 57 de ani)
Rostov,țarul Rusiei
îngropat
Hirotonirea diaconului 1669
Hirotonirea prezbiteriană iunie 1675
Acceptarea monahismului 1668
Consacrarea episcopală 23 martie 1701
Canonizat 22 aprilie 1757; Sfântul Sinod Guvernator
Chipul sfințeniei sfânt
Ziua Pomenirii 21 septembrie ( 4 octombrie ) - găsirea moaștelor , 28 octombrie ( 10 noiembrie ) - moarte , 23 mai ( 5 iunie ) în Catedrala Sfinților din Rostov- Yaroslavl , 10 iunie ( 23 iunie ) în Catedrala Sfinților din Siberia
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Dimitri de Rostov (în lume Danila (Daniel) Savvich Tuptalo ; 11 decembrie (21), 1651 [2] , comuna Makarov , regimentul Kiev , gazda Zaporizhia  - 28 octombrie ( 8 noiembrie ) 1709 , Rostov cel Mare , regiunea Yaroslavl , Regatul Rusiei ) - Biserica Ortodoxă Episcop al Rusiei , Mitropolit de Rostov și Iaroslavl ; scriitor spiritual, hagiograf , predicator , educator Fondator al Liceului Rostov, unde, alături de gramatica limbii slavone bisericești și cărțile liturgice, s-au studiat și limbile antice (latina și greacă veche), filozofia și versificarea.

În 1757, Dimitri de Rostov a fost glorificat ca sfânt de către Biserica Ortodoxă Rusă ; memorie 21 septembrie ( 4 octombrie ) - găsirea moaștelor , 28 octombrie ( 10 noiembrie ) - moarte , 23 mai ( 5 iunie ) în Catedrala Sfinților Rostov- Yaroslavl , 10 iunie ( 23 iunie ) în Catedrala Sfinților Siberieni .

Biografie

S-a născut la 11 decembrie  ( 21 )  1651 în al sutelea oraș Makarov al regimentului de la Kiev în familia centurionului regimentului de la Kiev Savva Grigoryevich Tuptalo și a soției sale Maria Mikhailovna Tuptalo [3] .

Părintele - Savva Grigorievich Tuptalo (1599-1703), centurion, ktitor al Mănăstirii Sf. Chiril din Kiev . [3]

Mama - Maria Mikhailovna Tuptalo.

Bunicul - Grigory Innokentievich Tuptalo, un nobil ortodox minor ( gentry ).

Străbunicul - Episcopul Innokenty (Tuptalo), dizunit .

Surori - Alexandra Savvichna Tuptalo, Maria Savvichna Tuptalo, Feodosia Savvichna Tuptalo. Una după alta au fost starețe ale mănăstirii iordaniano-Nikolaev [3] .

Sora cea mai mică, Paraskeva Savvichna Tuptalo, s-a căsătorit cu Roman Artemiev, după moartea soțului ei, Paraskeva Savvichna a devenit călugăriță și stareță la Mănăstirea Iordanian-Nikolaev. În această căsătorie s-au născut fiul lui Ilie și două fiice: Sophia (1708-1811), pseudonim - Artemikha, a trăit 103 ani și Teodosie. Feodosia Romanovna Artemyeva s-a căsătorit cu John Drabinka-Leshkevich, o fiică s-a născut în această căsătorie: Pelagia. Pelagia Ioannovna Drabinka-Leshkevich s-a căsătorit cu Andrei Ioannovici Melensky , în această căsătorie s-au născut un fiu, Ioan, și o fiică, Teodosie [4] .

A studiat la Colegiul Kiev-Bratsk, care mai târziu a devenit Academia Kiev-Mohyla . În 1668 a fost tunsurat la Mănăstirea Chiril din Kiev , unde a locuit apoi timp de șapte ani. În primăvara anului 1669 a fost hirotonit ierodiacon , iar în iunie 1675 ieromonah şi a fost numit predicator la Cernihiv . În această funcție, Dimitrie a lucrat până în 1677 și a devenit faimos pentru numeroasele sale predici [5] . Dimitry a călătorit câțiva ani la mănăstirile din Ucraina, a locuit timp de un an la Slutsk în Mănăstirea Schimbarea la Față, unde a fost predicator fratern. În toți acești ani și-a scris „Jurnalul” (însemnări în poloneză). În ele, a făcut notițe despre evenimentele din Ucraina, Polonia și Moscova, de care depindea soarta Ucrainei.

După întoarcerea în Ucraina, Dimitri a locuit în Mănăstirea Krupetski Nikolaevsky (1679-1681). În martie 1681 a fost ridicat la gradul de stareț și numit la Mănăstirea Schimbarea la Față Maksakovskii. Mai târziu a fost egumen la Mănăstirea Krupetsky Nikolaevsky. La 26 octombrie  ( 5 noiembrie )  1683 , a părăsit stareța și, la invitația lui Varlaam (Yasinsky), s-a mutat la Kiev. La 23 aprilie  ( 3 mai )  1684 , s-a stabilit în Mănăstirea Peșterilor din Kiev , unde a primit ascultarea de a compune viețile sfinților. În 1686, Mitropolia Kievului a trecut din subordinea Patriarhiei Constantinopolului la Patriarhia Moscovei .

În numele Patriarhului Adrian, sprijinul lui Dimitrie, care lucra în această perioadă la cartea a treia din Viețile sfinților, a fost oferit de Arhiepiscopul Ioan (Maximovici) . În 1697, l-a ridicat pe Dimitrie la rangul de arhimandrit și l-a numit rector al Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului , iar în 1699 l-a transferat la Mănăstirea Novgorod-Seversky Preobrazhensky ca rector .

La 18 iunie 1700, țarul Petru I a dat un decret mitropolitului Varlaam (Iasinski) al Kievului de a trimite candidați de la arhimandriți și stareți la scaunul ierarhal siberian la Moscova . Cu aceeasi cerere adresata lui Varlaam si Patriarhului Adrian . La 16 octombrie 1700, Patriarhul Adrian a murit, iar mitropolitul Ștefan (Iavorsky) de Ryazan a devenit locm tenens al tronului patriarhal . Decretul din 27 dec. 1700 Petru I a numit doi candidați pentru Scaunul siberian: Dimitrie (Tuptalo) și episcopul Zaharia (Kornilovich) de Pereyaslavl și le-a ordonat să vină la Moscova cel târziu în primele zile ale lunii februarie 1701.

La 10 februarie 1701, Dimitri s-a mutat la Moscova ca candidat la Scaunul Tobolsk , la 8 martie i-a rostit un discurs de bun venit lui Petru I, la 23 martie Dimitri a fost sfințit episcop cu ridicarea la rangul de Mitropolit al Tobolskului și al întregii Siberii. . După numirea sa, a locuit la Moscova aproape un an la Complexul Siberian din Mănăstirea Miracle [6] . Din cauza bolii , la 4 ianuarie 1702, prin decret al lui Petru I, Sfântul Dimitrie a fost numit în Mitropolia Rostov . Ajuns în eparhia sa, după o slujbă de rugăciune în Biserica Concepției a Mănăstirii Iakovlevski , Dimitri și-a stabilit locul de înmormântare acolo, spunând „iată odihna mea, voi locui aici în vecii vecilor” (locul de înmormântare tradițional al episcopilor de Rostov a fost Catedrala Adormirea Maicii Domnului ).

În timpul șederii sale la catedrala din Rostov, Dimitry s-a ocupat de educația și moralitatea populației, a luptat împotriva ignoranței și a beției, a schismei Vechilor Credincioși și a catolicismului . A fondat școala slavo-greacă cu predarea greacă și latină. Potrivit istoricului Serghei Solovyov ,

ca un mic rus, Dimitry nu a putut fi familiarizat cu schisma până când a început să conducă eparhia Rostov; aici, văzând toată puterea răului, s-a hotărât să se înarmeze împotriva lui. „Ultimele timpuri blestemate sunt ale noastre! a scris Dimitri. - Sfânta Biserică este foarte constrânsă, slăbit, pe de o parte, de persecutorii externi, pe de altă parte, de schismaticii interni. Cu greu se poate găsi unde este adevăratul fiu al bisericii; în aproape fiecare oraș se inventează o credință specială; bărbații și femeile simpli dogmatizează și învață despre credință” [7] .

Moartea și înmormântarea

Sfântul Dimitrie a murit în 1709, în noaptea de 28 octombrie, la o zi după omonim . Înmormântarea a avut loc abia pe 25 noiembrie  ( 6 decembrie )  1709 , a fost amânată până la sosirea păzitorului tronului patriarhal , Ștefan Iavorski , care era prieten cu sfântul și i-a promis că îl va cânta și îl va îngropa. Ultima voință a Mitropolitului Dimitrie a fost împlinită - a fost înmormântat în Catedrala Treimii a Mănăstirii Yakovlevsky.

În mormânt, contrar instrucțiunilor ordinului monahal de a amenaja o criptă de piatră și de a face un sicriu de piatră, a fost construit un cadru de lemn. Ciorne ale lucrărilor sale neterminate [5] au fost plasate în sicriul de lemn al lui Dimitrie . Peste locul de înmormântare a fost așezat un mormânt de lemn.

În prezent, moaștele Sfântului Dimitrie de Rostov se află în Mănăstirea Spaso-Iakovlevsky.

Canonizare

În 1752, peste mormântul Sfântului Dimitrie s-a instalat o podea de fontă . În timpul reparației, au fost deschise o cabană de lemn deteriorată și un sicriu de lemn al Mitropolitului, în care au fost găsite moaștele sale nepieritoare . A fost anunțat mitropolitul Arsenie (Matseevici) de Rostov , care a venit la mănăstire și a examinat personal moaștele, veșmintele și sicriul. A fost construit un mormânt de piatră pentru a păstra moaștele și a fost trimis un raport Sinodului despre cele întâmplate .

Descoperirea moaștelor a devenit cunoscută printre oameni, au început să apară povești despre vindecări la moaștele lui Dimitrie și prin rugăciune către el. Canonizarea oficială a avut loc la mai bine de 4 ani de la achiziționarea moaștelor după verificarea incoruptibilității acestora și a vindecărilor care au avut loc la apelarea la Dimitrie (prin poruncă imperială, steagul sinodal F. I. Baranov a fost trimis la Rostov pentru a culege informații despre vindecările efectuate cu moaște, iar prin decret al Sinodului - Mitropolitul Suzdal Silvestru și Arhimandritul Mănăstirii Simonov din Moscova Gabriel pentru examinarea secundară a moaștelor) [5] . Dosarul original privind achiziționarea și descoperirea relicvelor Sfântului Dimitrie de Rostov se păstrează la Muzeul de Istorie de Stat al Rusiei . F. 796 (Cancelaria Sinodului). op. 33. Nr 222 [8] . În prima zi de Paști  , 1 aprilie 1757, Mitropolitul Dimitrie a fost slăvit ca sfânt, iar ziua găsirii moaștelor, 21 septembrie, precum și ziua morții, 28 octombrie, au fost declarate zile de sărbătoare pentru sfânt. . Slujba către Sfântul Dimitrie a fost compusă de episcopul Ambrozie de Pereiaslavl și Dmitrovski . Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. au fost create două ediții scurte ale Vieții lui Dimitrie de Rostov: una, 1756, este asociată cu numele aceluiași episcop Ambrozie, cealaltă cu numele rectorului mănăstirii Spaso-Jakovlevsky Luka (creată între 1758 și 1763) , în plus, două ediții complete: ediția lui Arsenie Matseevici (1757-1758) și ediția sinodală (1784), scrisă de Ya. A. Tatishchev [9] .

Mitropolitul Dimitrie a devenit primul sfânt canonizat pentru cinstirea întregii ruse în perioada sinodală [10] . Elizaveta Petrovna a ordonat ca pentru moaștele lui Dimitrie să se facă o raclă de argint și un veșmânt din brocart de aur . Cu toate acestea, la sărbătorile de la Rostov din 1763, cu ocazia transferului relicvelor lui Dimitrie într-un nou altar, Ecaterina a II- a era deja prezentă .

Comemorare

În 1760, fortăreața proaspăt înființată a Sfântului Dimitrie de Rostov a fost numită în onoarea sfântului , care s-a dezvoltat ulterior în orașul Rostov-pe-Don .

În 1999, în Rostov-pe-Don, în fața Catedralei Nașterea Sfintei Fecioare Maria  - biserica catedrală a diecezei Rostov și Novocherkassk, a fost ridicat un monument al lui Dimitri de Rostov .

Patrimoniul literar

Dimitrie a devenit celebru ca un autor bisericesc roditor - un compilator de culegeri din viețile sfinților (cele mai faimoase, în patru cărți - „ Cartea vieților sfinților ”), predici, drame, poezii și cântări, care au căzut , în special, în Bogoglasnik . Academicianul D.S. Lihaciov l -a considerat pe Dimitri de Rostovsky „ ultimul scriitor care a avut o mare importanță pentru întreaga Europă ortodoxă de Est și de Sud ” [11] .

Sunt cunoscute şi piese de teatru scrise de sfânt . Textele a două - „Drama de Crăciun” („ Acțiunea Rostov ”) (scenizată pentru prima dată la 24 decembrie 1704 și continuă să fie reprezentată până în zilele noastre [12] ) și „Drama Adormirii Maicii Domnului” (scrisă în Ucraina la sfârșit ). din secolul al XVII-lea pentru prestarea călugărilor și cărturarilor din mănăstire) au supraviețuit până în zilele noastre.

În ultimii ani ai vieții sale, Dimitrie, văzând că schisma începe să se întărească în dieceza sa , s-a apucat de predicare și de a alcătui articole care explicau esența schismei și o denunțau. Rezultatul acestei activități a fost scrierea unui eseu împotriva schismaticilor într-un limbaj accesibil oamenilor de rând: „ Căutați credința schismatică Bryn ”.

Cheti-Minei

Menaionul lui Dimitrie de Rostov sau „Cartea vieților sfinților” este una dintre cele mai mari opere ale literaturii slave. Menaionul Cititorilor este dominat de texte hagiografice, dar acestea includ atât material didactic, cât și narativ. Opera mitropolitului de la Rostov conține 664 de vieți, dintre care 24 de vieți descriu viața și faptele sfinților Vechiului Testament, 571 - ortodocși obișnuiți, 65 - rusi și 4 - slavi de sud. Textele didactice și narative sunt semnificativ inferioare hagiografiilor în ceea ce privește volumul. Sunt 22 de cuvinte dedicate istoriei și slăvirii celor mai importante sărbători creștine și a unor sfinți; 22 de povestiri despre diverse evenimente sacre comemorate de Biserică și manifestări miraculoase ale milostivirii lui Dumnezeu față de neamul uman; 6 împrumutate din cărțile liturgice ale lui Synaxarion și 7 basme instructive preluate din partea a doua a Prologului. Toate textele sunt aranjate în ordinea lunii. Prezentarea fiecărei zile constă, de obicei, în însemnările autorului lui Dimitri de Rostov, inclusiv o listă a altor sfinți a căror amintire este, de asemenea, sărbătorită în această zi (cu informații succinte despre aceștia) și note care explică și corectează erorile și contradicțiile din surse, oferă informațiile necesare despre istorie și geografie [13] .

Dimitri de Rostov a început lucrările la Cheti-Minei la 6 mai 1684, îndeplinind decizia Catedralei Bătrânilor din Mănăstirea Kiev-Pechersk . Lucrările au continuat intermitent timp de 20 de ani, până în 1704. Cititorii Menaion au fost scrise de Dimitrie în patru cărți, fiecare dintre ele conținând vieți de trei luni, și începe, conform calendarului bisericesc, din septembrie.

Prima ediție a provocat nemulțumirea Patriarhului Moscovei Ioachim, deoarece publicarea volumului „Carții vieților sfinților” a fost realizată fără acordul patriarhului și, în plus, Ioachim a luat în considerare o serie de locuri în textul să fie neortodox: menționarea Imaculatei Zămisli a Fecioarei Maria și numirea sfinților Augustin și Ieronim (în tradiția moscovită XVII scrierile acestor străvechi părinți ai bisericii erau considerate corupte de latini). Patriarhul s-a retras de la Dimitrie Marele Menaion Makariev. Motivul unei astfel de reacții ascuțite a fost că clerul învățat de la Kiev a sprijinit așa-zisul. „Latinizarea” în disputele euharistice de la Moscova din anii 1680-1690 La 21 iunie 1689, Dimitrie călătorește la Moscova cu arhimandritul Innokenty Monastyrsky la ambasada hatmanului Ivan Mazepa . Aici, la 25 august 1689, Dimitrie le prezintă suveranilor, Ioan și Petru , o copie a vieții sfinților; cadoul a fost acceptat favorabil și a determinat un cadou de retur sub forma a două blănuri luxoase de vulpe [14] . Dimitrie a stat de vorbă cu Patriarhul Ioachim, după care primatul l-a binecuvântat să continue să lucreze la viețile sfinților. Paginile care nu i-au plăcut Patriarhului au fost scoase din ediția tipărită a primului volum și înlocuite cu altele corectate. [15] .

După moartea Patriarhului Ioachim , Patriarhul Adrian a încurajat în continuare întocmirea de vieți prin scrisoarea sa și l-a trimis pe Dimitrie Makariev Cheti-Minei [16] .

Surse

Când și-a scris lucrarea, Dimitri Rostovsky a acționat ca un hagiolog care a studiat diverse surse, iar apoi ca un hagiograf care a scris propria sa versiune a vieții pe baza surselor studiate. Astfel, „Cartea Vieților Sfinților” nu este o simplă colecție de vieți împrumutate din diverse surse, ci în cea mai mare parte o lucrare nouă și independentă, pentru care izvoarele au oferit doar material [13] . „Libertate și independență deplină – acestea sunt trăsăturile distinctive ale lucrării sale privind prezentarea surselor” [17] .

Principalele surse de material hagiografic pentru Dimitrie de Rostov au fost Prologul (ediția din 1685), Marele Cheti-Minei ( Makarievskie ), Peșterile Kievului Patericon (ediția din 1661), colecția hagiografică a lui Lavrenty Surius „De Probatis Sanctorum Historiis” , care conținea viețile lui Simeon Metaphrastus în traducere latină, precum și volumele Acta Sanctorum ale bollandiștilor pentru ianuarie-mai [13] [18] , Annales Ecclesiastici (Analele bisericești) de Cardinalul Baroni ( aranjat de Skarga ); dar mai ales colecția poloneză a vieților iezuitului Piotr Skarga [19] „Żywoty świętych” („Viețile sfinților”) . Influența lui Skarga este foarte simțită în chiar limbajul și stilul Vieților Sfinților scrise de Dimitrie [20] . Prin aceste culegeri, Episcopul Rostov a primit acces la cele mai vechi texte hagiografice ale diverșilor autori. Sfântul Dimitrie a folosit și numeroase lucrări istorice: slavone, bizantine, latine [13] .

Potrivit istoricului N. I. Kostomarov , Sfântul Dimitrie era conștient de faptul că materialele pe care le avea aveau ca surse diferite grade de fiabilitate și, prin urmare, nu a inclus multe dintre ele în colecția sa [21] .

Influența asupra culturii slave

Menaionul lui Dimitrie de Rostov a trecut prin multe ediții și a devenit cea mai îndrăgită colecție hagiografică din Rusia, care, după Evanghelie, a avut un impact uriaș asupra societății ruse credincioase [22] . Limba și comploturile au fost foarte apreciate de mulți scriitori ruși clasici din secolele XVIII-XX.

Chet'i-Minei a devenit o sursă de inspirație pentru A. S. Pușkin  - pe baza vieții sfinților Nicolae Salos din Pskov și Ioan cel Mare, poetul creează imaginea sfântului prost în tragedia „ Boris Godunov ” și poezia neterminată „Călugărul” s-a bazat pe viața lui Ioan din Novgorod [23] .

F. M. Dostoievski a scris:

Proceedings

Lucrări dedicate icoanelor miraculoase Eseuri despre viața spirituală și asceză lucrări istorice

Letopisețul Părintelui nostru Dimitrie, Mitropolitul Rostovului, Făcătorul de Minuni, care povestește faptele de la începutul lumii până la nașterea lui Hristos, cules din Dumnezeiasca Scriptură, de la diverși cronografi și istoriografi greci, slavi, romani, polonezi, evrei. si altii. Partea 1 Partea 2

Lucrări polemice

Căutați credința schismatică Bryn .

lucrări hagiografice
  • Sigla Wikimedia Commons Lectură Menaia lui Dimitrie de Rostov (Viețile sfinților)
    • Viețile Sfinților în limba rusă, prezentate după îndrumarea Menaiei Sf. Dimitri de Rostov: 12 cărți, 2 cărți. adăuga. — M .: Mosk. Sinod. tip., 1903-1916.
       Ediție revizuită în limba rusă cu note. Viețile lui Dimitrie conținând doar scurte mențiuni despre sfânt au fost copiate din alte surse. S-au adăugat vieți ale sfinților care au trăit după moartea lui Dimitrie [24] .
Rugăciuni

Lucrări publicate sub numele Mitropolitului Dimitri de Rostov, dar care nu îi aparțin

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 Shlyapkin I. Dimitrie de Sf. Mitropolitul Rostovului // Dicţionar biografic rus - Sankt Petersburg. : 1905. - T. 6. - S. 389-394.
  2. ↑ Krumming A. A. Sfântul Dimitrie de Rostov: data exactă a nașterii . Copie de arhivă din 4 octombrie 2021 la Wayback Machine // Comunicațiile Muzeului Rostov. - 1992. - Emisiune. 3. - P. 6.
  3. ↑ 1 2 3 admin. KOZATSKY SETIENT LUI KIEV SAVA TUPTALO A TRĂIT 103 ROCKY  (rus.)  ? . Baltika-press (15 iunie 2020). Preluat la 6 iunie 2022. Arhivat din original la 17 noiembrie 2021.
  4. ↑ Despre patria unică a tuptalivilor, pe care a mințit-o pentru naschadkiv „Povestea campaniei lui Igor”  (ucraineană) . armyinform.com.ua _ Preluat la 6 iunie 2022. Arhivat din original la 19 mai 2022.
  5. ↑ 1 2 3 Sfântul Dimitrie de la Rostov . Arhivat pe 18 februarie 2008 la Wayback Machine .
  6. ↑ Dimitri (Tuptalo) (site-ul web al Ortodoxiei Ruse) . Arhivat la 31 octombrie 2007 la Wayback Machine
  7. ↑ Solovyov S. M. Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri . Arhivat pe 5 mai 2012 la Wayback Machine .
  8. ↑ Fedotova M.A. Viața Sfântului Dimitrie de la Rostov // Rusia Antică. Întrebări medievale . 2007. Nr 3 (29). S. 114.
  9. ↑ Fedotova M.A. Viața Sfântului Dimitrie de la Rostov // Rusia Antică. Întrebări medievale . 2007. Nr 3 (29). pp. 114-115.
  10. ↑ Se cunoaște decretul Sinodului din 30 septembrie 1798 privind aprobarea sărbătoririi lui Teodosie din Totemski, dar, potrivit lui E. E. Golubinsky , acesta a confirmat doar fosta venerație locală a sfântului (Golubinsky E. E. Istoria canonizării sfinților). în Biserica Rusă // Buletinul Teologic.1894 V. 3 No. 9. S. 336-337).
  11. ↑ Lihaciov D.S.  Istoria literaturii vechi ruse // Lucrări alese: În 3 vol. T. 1. L., 1987. S. 266.
  12. ↑ Nașterea Domnului de Alexei Strelnikov (link inaccesibil) . Data accesului: 11 ianuarie 2008. Arhivat din original la 23 aprilie 2008. 
  13. ↑ 1 2 3 4 Krylov A. O. Înțelegerea sfințeniei în lucrările Sfântului Dimitrie de Rostov: Câteva observații  // Lectură creștină. - 2017. - Nr 5 . - S. 51-60 . Arhivat din original pe 25 februarie 2019.
  14. ↑ Ioan (Kologrivov), ieromonah. Eseuri despre istoria sfințeniei rusești. Partea a treia. sfințenia rusă în epoca petrină și mai târziu. Sfântul Dimitrie de Rostov (1651-1709) . Data accesului: 30 decembrie 2014. Arhivat din original la 1 ianuarie 2015.
  15. ↑ Biografia Sfântului Dimitrie de Rostov . Copie de arhivă din 24 februarie 2019 la Wayback Machine // Viețile oamenilor memorabile din Țara Rusiei în secolele X-XX.
  16. ↑ Krylov A. O. Cheti-Minei al mitropolitului Dimitrie de Rostov: (Despre problema confesionalizării în Rusia la cumpăna dintre secolele XVII-XVIII) . Arhivat 24 februarie 2019 la Wayback Machine // Buletinul Universității de Stat din Moscova. Seria 8. Istorie. 2013. Nr. 1. S. 51 — 64
  17. ↑ Derzhavin A., prot. „Inimile credincioase se bucură”: Cheti-Minei Demetrius, Met. Rostov, ca monument bisericesc-istoric și literar: la ora 2. - Moscova, 2006. - S. 298. - 384 p.
  18. ↑ M. A. Fedotova, Ya. E. Zelenina. Dimitrie  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2007. - T. XV: " Dimitrie  - Adăugiri la " Acte istorice " ". - S. 8-30. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-026-4 .
  19. ↑ Skarga, Peter // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  20. ↑ Protopopul Georgi Florovski Căile teologiei ruse II. Întâlnire cu Occidentul 1. La răscruce. . Data accesului: 30 decembrie 2014. Arhivat din original la 30 decembrie 2014.
  21. ↑ Kostomarov N. I. Istoria Rusiei în biografiile principalelor sale figuri . Arhivat pe 24 februarie 2019 la Wayback Machine . M. 1991. T. 3. S. 524.
  22. ↑ Pogozhev E. N. (Poselyanin) . Biserica Rusă și asceții ruși ai secolului al XVIII-lea.
  23. ↑ Linia rusă / Biblioteca de periodice: Despre sensul Cheti-Minei din Sf. Dimitrie pentru poporul rus . rusk.ru. Consultat la 9 noiembrie 2019. Arhivat din original la 23 februarie 2019.
  24. ↑ Cuvânt înainte // Viețile Sfinților în limba rusă, expuse după îndrumarea Chetyah Menaia din Sf. Dimitri de Rostov: 12 cărți, 2 cărți. adăuga. — M .: Mosk. Sinod. tip., 1903-1916. - Vol. I: septembrie.

Literatură

Scrierile Sf. Dimitrie
  • Lucrările Sfântului Dimitrie, Mitropolitul Rostovului: În 5 vol. - M. : În tipul sinodal.
    • Primul volum, care conține diverse mici creații ale acestui Sfânt, cu adaos de notele sale de viață și celule . - Ed. a VI-a. - 1839. - VI, 525 p.
    • Volumul doi, care conține învățături pentru duminici . - Ed. a VI-a. - 1840. - III, 694 p.
    • Volumul trei, care conține Învățăturile pentru diferite zile de sărbătoare . - Ed. a VI-a. - 1840. - III, 640 p.
    • Partea a patra, care conține Cronica, care povestește faptele de la începutul lumii ființei până la Nașterea lui Hristos . - Ed. a VII-a. — 1849.
    • Volumul cinci, care conține: Oglinda mărturisirii ortodoxe, Scurtă morală creștină și cuvinte diverse . - a 4-a ed. - 1835. - 146 p.
  • Viețile Sfinților. - K .: Tip. Lavra Kiev-Pechersk, 1764.
Biografie Întrebări private ale biografiei Compoziții
  • Yukhimenko E. M. O sursă necunoscută de „Căutare asupra credinței schismatice Bryn” de Dmitri Rostovsky // Istoria și cultura ținutului Rostov. 1996. - Rostov, 1997. - S. 155–161.
  • Zubov V.P. Predicatori ruși: Eseuri despre istoria predicării ruse. - Editorial URSS, 2001. - 232 p. — ISBN 5-8360-0292-4 .
  • Derzhavin A., prot. Chet'i Menaion din St. Dimitrie, Mitropolitul Rostov, ca monument bisericesc-istoric si literar // Lucrare de master la 2 ore.Inimile credincioase se bucura. M.: IIPK-Ihtios, 2006. Partea 1 , Partea 2.
  • Tsyb S. V. Sfântul Dimitrie de Rostov - primul cronolog rus // Izv. Statul Altai. universitate - Problema. 4. - 2000.
Vederi teologice Viață și venerație
  • Viața Sfântului Dimitrie, Mitropolitul Rostovului, Făcătorul de Minuni // Viețile Sfinților în limba rusă, prezentate după îndrumarea Menaiei Sf. Dimitri de Rostov: 12 cărți, 2 cărți. adăuga. — M .: Mosk. Sinod. tip., 1903-1916. - Vol. I: Septembrie, Ziua 21. - S. 402.
  • Fedotova M.A. Viața, cinstirea și minunile pe viață ale Sf. Dimitrie de Rostov // Sfântul Dimitrie, Mitropolitul Rostovului: cercetări și materiale. - Rostov, 2008. - S. 273-310.
  • Fedotova M. A. Izvoarele vieții lui Dimitry din Rostov  // Hagiografia rusă: Cercetări. Materiale. Publicaţii. - Sankt Petersburg. : Casa Pușkin, 2011. - T. 2 . - S. 180-222 . - ISBN 978-5-91476-035-6 .
Iconografie

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
 Catedrala Sfinților Siberieni
MartiriVasily Mangazeysky
Sfinti
Reverendi
drept
Fericiți și sfinți proști