| Dalmatianul Isetsky | |
|---|---|
| Portretul secolului al XVIII-lea (?) | |
| Nume în lume | Dmitri Ivanovici Mokrinsky |
| A fost nascut |
1594 |
| Decedat |
25 iunie ( 5 iulie ) 1697 |
| Slăvit | în Biserica Ortodoxă Rusă |
| Canonizat | în 2004 |
| in fata | reverend |
| altarul principal | moaște în Mănăstirea Sfânta Adormire Dalmatovsky, orașul Dalmatovo , regiunea Kurgan |
| Ziua Pomenirii | 10 iunie (23), 25 iunie ( 8 iulie ) |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Dalmat Isetsky ( Dalmat Perm , în lume Dmitri Ivanovici Mokrinsky ; 1594 , Berezov - 25 iunie ( 5 iulie ) , 1697 , Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului ) - fondator al Mănăstirii Sfânta Adormire Dalmatovsky . În 1781, așezarea apărută în apropierea mănăstirii a primit statutul de oraș de județ cu numele Dalmatov în cinstea ctitorului [1] .
Reverendul Bisericii Ortodoxe Ruse (canonizat în 2004 ca un sfânt venerat la nivel local al Eparhiei Kurgan și Shadrinsk ), comemorat (conform calendarului iulian ): 10 iunie ( Catedrala Sfinților Siberieni ) și 25 iunie. Consiliul Episcopal din 2013 a aprobat cinstirea Sf. Dalmat la nivel de biserică.
Biografia Sfântului Dalmat este raportată de Știrile Fundației Mănăstirii Dalmatov, scrisă la începutul secolului al XVIII-lea de fiul său, arhimandritul Isaac (Mokrinsky) .
Dmitri Mokrinsky s-a născut în 1594 în familia atamanului cazac Ivan Mokrinsky în închisoarea Berezovsky din districtul Berezovsky din categoria Tobolsk (acum așezarea de tip urban Berezovo este centrul administrativ al districtului Berezovsky al autonomului Khanty-Mansiysk). Okrug - Yugra [2] ). Mama lui, probabil, provenea din tătarii siberieni nou botezați ai Tyumen Murza Iligei [3] sau Ostyaks . În familie erau trei fii: Dmitri, Savvaty (decedat în anul salarial 1643-44) și Fedor [4] .
Din documentele lucrării de birou din Siberia, se știe că Dmitri a fost menționat ca un copil al boierilor și în jurul anilor 1627-1628, împreună cu familia sa, a fost transferat de la Berezov la Tobolsk . În documentele din 1628, este menționat ca primar din Tobolsk , iar în 1633 - ca funcționar în închisoarea Vagai [5] . În perioada slujirii lui Dmitri ca primar din Tobolsk într-o colibă în care a petrecut noaptea, la 9 decembrie 1628, a izbucnit un incendiu, în care au ars sigiliul orașului, treburile voievodale și o sumă mare de bani [6] . A fost efectuată o anchetă pentru suspiciunea de incendiere intenționată, în urma căreia toate acuzațiile împotriva lui Dmitri au fost renunțate. În 1633, a reținut doi condamnați fugari din Tobolsk, care fuseseră luați prizonieri în timpul războiului de la Smolensk . Din cauza lipsei de venituri (salariul de stat este un salariu de pâine de 11,5 sferturi ) pentru a-și întreține familia (Dmitri avea cinci copii), a început să arat pământul și, potrivit fiului său Isaac , „ nu era foarte bogat, dar în timp ce trăind a dus sărăcie mare, zidindu-și casa din belșug, după credința sa a dus nevoile de a merge la biserică ” [6] .
În 1642 (1643) Dmitri a părăsit slujba, soția sa, copiii [7] :4 și a luat tunsura monahală cu numele Dalmat în Mănăstirea Spaso -Epifanie Nevyansk. Probabil că alegerea acestei mănăstiri pentru tonsura sa datorat faptului că fratele său Savvaty locuia în așezarea Nevyansk [6] . În jurul anului 1644, în căutare de singurătate, Dalmat a părăsit mănăstirea, unde i s-a oferit postul de constructor și a început să trăiască ca pustnic într-o peșteră de la confluența râului Techa cu râul Iset , numită Așezământul Alb. În același an a ridicat o capelă de lemn . Acest pământ era proprietatea tătarului Iligei, care și-a arendat terenurile pentru pescuit la Irbit și Nevyansk Korolev și Shipitsyn [8] , iar sub influența chiriașului, a încercat de două ori să-l alunge pe Dalmat din peștera lui. Conform vieții Sfântului Dalmat, în anul 1645, când Iligei s-a dus în peșteră să-l alunge pe Dalmat, i s- a arătat Maica Domnului și i-a poruncit să dea acest pământ pustnicului. În primăvara anului 1646, Iligei a transferat Așezământul Alb în proprietatea călugărului Dalmat (mai târziu, în 1659, aceste pământuri au fost atribuite mănăstirii ctitorite de Dalmat prin hrisov regal) [5] .
Curând, în jurul lui Dalmat s-a format un grup de adepți, a fost creat Schitul Iset , care a devenit prima așezare rusească din valea râului Iset [5] . Primul asociat al lui Dalmat a fost bătrânul Ivan din Nijni Novgorod . Din 1649, Timothy Nevezhin , ctitorul orașului Kurgan , a locuit în mănăstirea dalmată pentru contribuția sa , care a îndeplinit tot felul de lucrări monahale fără salariu bănesc și pâine [9] . Cu binecuvântarea arhiepiscopului Gherasim (Kremlev) de Tobolsk , în mănăstire a fost construită o capelă de lemn. Principalul altar al mănăstirii a fost icoana Adormirea Maicii Domnului , adusă de Dalmat de la Mănăstirea Neviansk. În septembrie 1651, deșertul a fost ars de armata prințului siberian Devlet-Girey [10] . Unii dintre călugări au fost uciși, restul au fost duși în robie [7] :5 . Călugărul Dalmat a lipsit în timpul raidului în deșert și, ajuns la cenușă, a găsit o icoană intactă a Adormirii Maicii Domnului [11] . După aceste evenimente, însoțitorii au venit din nou la Dalmat, iar mănăstirea a fost restaurată. La începutul anilor 1650, Athanasius (Lubimov) , viitorul prim arhiepiscop Kholmogory și Vazhsky , a venit în deșert la Dalmat, a devenit studentul său și a trăit în deșert mai mult de 10 ani [5] . În Schitul Isetskaya, cu binecuvântarea Arhiepiscopului de Tobolsk Simeon , a fost construită Biserica Adormirea Maicii Domnului cu o capelă a lui Dimitrie de Prilutsky și o chilie, iar mănăstirea însăși a fost înconjurată de o închisoare.
În 1651, bătrânii au adresat o petiție țarului Alexei Mihailovici și guvernatorului Tobolsk, Vasily Borisovich Sheremetyev , cu o cerere de a le acorda aceste pământuri. Prin hrisovul regal din 17 mai 1659, schitul a fost aprobat ca mănăstire , protecția lui a fost încredințată guvernatorului Tobolsk [7] :9 . Primul stareț al mănăstirii a fost fiul călugărului Dalmat, Isaac, care a făcut jurăminte monahale în mănăstirea tatălui său după 1651. În mănăstire i s-a amenajat o chilie separată pentru Dalmat, în care acesta se afla în izolare (pe hol, pentru a-i aminti de ceasul morții, era un sicriu pregătit de Dalmat pentru sine). În ciuda acestui fapt, într-o scrisoare către Tobolsk din 1664, el a raportat că, fără instrucțiunile sale, „ frații, după voia lor, până astăzi nu au început și nu au făcut nicio faptă spirituală și trupească ” [12] . Dalmat a mai scris că a trimis patrule în stepă pentru a informa despre apropierea nomazilor. În 1662-1664, mănăstirea a fost supusă în mod repetat raidurilor triburilor nomade care au devastat-o (de exemplu, despre raidul detașamentului lui Sarah Mergen din 1662, documentele de arhivă arată că mănăstirea „ nu a fost lăsată de barbari nici măcar în ruine ”. , dar a fost ars din temelii ” [6] ) . În această perioadă, Dalmat a fost aproape de moarte de mai multe ori, de două ori mănăstirea sa a fost distrusă până la pământ și de două ori a restaurat-o din ruine [13] :181 .
În mănăstirea Dalmat a fost menţinută o hrisovă monahală foarte strictă . Deci, în 1664, coliba congresului Tobolsk a considerat o denunțare a conducătorilor mănăstirii, care afirma că zilele îngerului țar Alexei Mihailovici și ale membrilor familiei sale nu au fost sărbătorite în ea [13] : 182 . În explicațiile scrise de însuși Dalmat, el relatează că în mănăstirea sa ziua onomastică regală, care cade în zilele Postului Mare , este sărbătorită doar cu o slujbă de rugăciune, iar sărbătoarea este săvârșită după Săptămâna Luminoasă . Pentru a răspândi Ortodoxia în Trans-Urali , Dalmat, împreună cu fiul său Isaac, au întemeiat în 1684 Mănăstirea pentru femei Vvedensky lângă Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului, în care locuiau 27 de surori [7] :11 .
După ce Patriarhul Nikon a efectuat reforma liturgică , Dalmat nu a acceptat imediat corectările liturghiei [5] . Datorită legăturii Mănăstirii Dalmatov cu Vechii Credincioși , fiul lui Dalmat Isaac a fost înlăturat de la stareță în jurul anului 1668 (toate interdicțiile i -au fost ridicate abia în 1685 cu condiția ca „să nu vorbească cu schismaticii schismă"). Despre apartenența călugărului Dalmat și a fiului său la Bătrânii Credincioși, fostul egumen al Mănăstirii Epifaniei Nevyansk Eusebiu (Levonov), care a luat tunsura monahală în Mănăstirea Dalmatov, a scris în denunțul său: biserici, izverzhe” [14] . Potrivit uneia dintre ipoteze, vechii credincioși trans-urali, în disputele lor despre esența Antihristului , au făcut apel la opinia lui Dalmat (călugărul Dalmat este creditat cu autorul „Mesajului despre Antihrist și împărăția sa secretă ” adresată Vechilor Credincioși) [15] . V. N. Tatishchev scrie și despre apartenența lui Dalmat la Vechii Credincioși , relatând că a intrat în schismă chiar înainte de jurămintele sale monahale, a trăit în deșert timp de 10 ani și a fost convertit la ortodoxie de către episcopul Tobolsk [16] . Acest mesaj este considerat bazat pe zvonuri nesigure [17] .
Sfântul Dalmat a murit la 25 iunie ( 5 iulie ) 1697, la vârsta de 103 ani [13] :183 . Cronica mănăstirii relatează următoarele [6] :
... în ani desăvârșiți, copt în virtuți, ca grâul plin pentru grânarul ceresc, a murit în pace în a 24-a zi [ sic ] din iunie 1697. Egumenul Isaac, fără îndoială, nu fără lacrimi, ascunzându-și rămășițele muritoare în acest sicriu, l-a îngropat la altarul Bisericii de lemn Adormirea Maicii Domnului, în amintirea că bătrânul Dalmat a fost vinovat și primul întemeietor al acestui templu.
Dalmat a fost înmormântat pe locul primei biserici mănăstireşti a Adormirii, într-un sicriu pe care şi-l făcuse pentru el. Înmormântarea a fost amenajată într-o criptă de cărămidă [13] :183 , iar în 1707 peste ea a fost ridicată o capelă de lemn. Mormântul lui Dalmat a fost decorat cu o piatră funerară din lemn, care a fost pictată în 1793 de artistul I. Sokolovsky [5] . Picturile de piatră funerară conțineau scene din viața bătrânului (conflict cu Iligei, apariția Maicii Domnului la Iligei și pocăința sa în fața lui Dalmat), precum și versuri despre istoria inițială a Mănăstirii Dalmatov [7] :31- 35 .
Venerarea lui Dalmat ca sfânt a început în rândul oamenilor care veneau să se roage la mormântul lui (în special mulți pelerini veneau la mănăstire pe 15 august și 9 mai [18] ) și iau apă din izvorul din Așezământul Alb, care era considerat vindecare. În 1864, la cererea locuitorilor, a fost înființată o procesiune religioasă anuală la Dalmatov în ziua morții bătrânului Dalmat pentru a preveni incendiile. Dalmat în rândul poporului a început să fie venerat ca patronul războinicilor, iar recruții, înainte de a fi trimiși în armată, veneau la mormântul său pentru a-și pune coiful și cotașa lui Dalmat (vezi „Coiful lui Iligey” ) și a primi o binecuvântare pentru ei înșiși [13] :184 . În același timp, venerația populară a lui Dalmat nu a găsit sprijin din partea autorităților spirituale. Deci, propunerile secretarului provincial P.D. Ponomarev în 1836 de a construi o biserică peste mormântul lui Dalmat și țăranul M.F. Zaitsev în 1845 au fost respinse - de a construi o capelă la Dalmatov pe locul ascezei bătrânului [5] . Pentru prima dată în documentele oficiale, Dalmat a fost numit reverend în 1871 - așa este raportul către episcopul de Perm și Verkhotursk Anthony (Smolin) [13] : 185 de rapoarte despre el . Din același an, mănăstirea a început să consemneze minuni prin rugăciuni către călugărul Dalmat (arhiva mănăstirii conține aproximativ 30 de astfel de evidențe pentru secolul al XIX-lea) [5] .
În 1871, lângă locul de înmormântare a lui Dalmat, a început construcția unui templu în cinstea icoanei Fecioarei „ Bucuria tuturor celor întristați ”, iar în timpul lucrărilor de pământ a fost găsit sicriul bătrânului [5] . Starețul mănăstirii, arhimandritul Isaac, a adresat scrisori despre acest eveniment episcopilor conducători și vicar , cripta și sicriul din Dalmat au fost examinate de episcopul Vassian (Chudnovsky) de Ekaterinburg . După aceea, s-a decis să se schimbe configurația fundației templului în construcție și să se lase sicriul lui Dalmat în același loc. În 1896, peste mormântul lui Dalmat a fost ridicat un mormânt de piatră, învecinat cu templul icoanei Bucuria tuturor celor ce se întristează. Pereții săi erau decorați cu imagini înfățișând scene din viața călugărului Dalmat, iar pe peretele de nord au așezat portretul acestuia, realizat cu vopsele în ulei , care era considerat pe viață [19] . În 1918, numele călugărului Dalmat a fost inclus în slujba tuturor sfinților care au strălucit în țara rusă , întocmită de episcopul Atanasie (Saharov) de Kovrov .
În 1923, Mănăstirea Dalmatovsky a fost închisă, în 1928 slujbele în Biserica Îndurerată, unde se afla mormântul, au încetat. Din 1933, în camera mormântului sfântului au fost amplasate garderoba teatrului fermei de stat, spitalul, unitățile de producție ale fabricii de lapte Start și spălătoria [5] . Lucrurile bătrânului Dalmat au fost transferate la muzeul local de cunoștințe locale , piatra funerară a fost aruncată într-o groapă de gunoi, podeaua de deasupra locului de înmormântare a bătrânului a fost betonată în mod repetat, iar picturile murale ale mormântului au fost pictate peste [13] : 186 .
În 1992, viața monahală a fost reînviată în Mănăstirea Dalmatov. Cu binecuvântarea episcopului Mihail (Raskovalov) de Kurgan și Shadrin s-au făcut săpături în mormântul sfântului, iar la 6 august 1994 au fost găsite moaștele Sfântului Dalmat [10] . Au fost așezați într-un lăcaș de lemn din Biserica Îndurerată a mănăstirii. Pentru aniversarea a 300 de ani de la moartea lui Dalmat, i-au fost scrise o slujbă și un acatist .
În 2004, Patriarhul Alexei al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii a binecuvântat [20] :
să-l claseze pe ctitorul Mănăstirii Sfânta Adormire, Dalmat Isetsky, printre sfinții venerați la nivel local ai eparhiei Kurgan și să includă numele călugărului Dalmat Isetsky în Catedrala Sfinților Siberieni odată cu stabilirea zilei de amintire pe 25 iunie / iulie 8.
În 2012, a fost stabilită medalia Sf. Dalmat din Isetsky. La 14 august 2012, Arhiepiscopul Konstantin (Goryanov) de Kurgan și Shadrin i -a înmânat scriitorului Viktor Potanin certificatul nr. 1 la nou înființată medalie de aur a Sfântului Dalmat de Isetsky, gradul I [21] .
La 30 mai 2012, Comisia sinodală pentru canonizarea sfinților a recunoscut că există toate temeiurile pentru venerarea generală a bisericii lui Dalmat din Isetsky [22] . Sfântul Sinod , în ședința sa din 26 iulie 2012, a ascultat raportul Episcopului Pankraty al Treimii cu privire la rezultatele studiului materialelor despre venerarea călugărului Dalmat în eparhiile Bisericii Ortodoxe Ruse și a decis să includă problematica proslăvirea la nivelul întregii biserici a călugărului Dalmat din Iset pe ordinea de zi a Sinodului Episcopilor [23] . La 4 februarie 2013, Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse a aprobat glorificarea sa la nivelul întregii biserici în fața sfinților întregi ruși [22] . La 29 iulie 2017, Sfântul Sinod a aprobat și a recomandat textele troparului și condacului Sfântului Dalmat de la Isetsky [24] [25] pentru uzul liturgic general al bisericii .
La mormântul Sfântului Dalmat s-au păstrat ca moaște un coif și un lanț de zale, care erau considerate cadou de la tătarul Iligei în semn de împăcare [5] . Istoricul local A. I. Krivoshchekov a remarcat următorul rol al acestor relicve în venerarea lui Dalmat:
... fiecare pelerin care vine să se închine sicriul lui Dalmat consideră că este datoria lui indispensabilă să îmbrace aceste lucruri și să se roage în ele, crezând cu sinceritate că hainele lui Dalmat (Iligei) se vindecă de slăbiciune, iar shishak-ul de o durere de cap... Ca războinic, este considerat patronul și protectorul armatei [26] .
O tradiție este legată de acest aspect al venerării lui Dalmat - înainte de a fi trimiși în armată , recruții de la mormântul sfântului îmbrăcau coif și zale ca talisman [13] :184 .
După închiderea mănăstirii, moaștele au ajuns în Muzeul Regional de Stăpânire Locală din Sverdlovsk [10] . În 2015, șeful regiunii Kurgan , A. G. Kokorin , a vizitat Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului Dalmatovsky și și-a exprimat disponibilitatea de a oferi sprijinul necesar în returnarea moaștelor la mănăstire [27] .
Coiful lui Iligei aparține căștilor de cavalerie vest-europene [28] . Are o coroană semisferică de fier cu urme de daune de luptă. Apariția coifului în mănăstire este asociată cu prezența unui detașament al colonelului D. Poluektov pe Iset, când Mănăstirea Dalmatovsky a primit lovituri din sud în timpul revoltei Bashkir din 1662-1664 și a fost o bază de transbordare pentru călătorii către Uralii de Sud . Ar putea fi coiful unui războinic rănit sau ucis, care a fost lăsat în mănăstire pentru amintirea sufletului [28] . Legenda despre originea coifului și zalei de la tătarul Iligei datează din a doua jumătate a secolelor XVIII-XIX, din aceeași perioadă începe cinstirea lor în mănăstire [28] .
Cea mai veche imagine a Sfântului Dalmat este portretul său, care se afla pe peretele de nord al mormântului său: „ ... se păstrează două portrete, pictate din viață; unul al călugărului Dalmat, cu care are mantaua și gluga de chilie, iar celălalt al fiului său, arhimandritul Isaac, cu care este toiagul său... ” [19] : 75 . Portretul nu a fost păstrat și este cunoscut din fotografiile lui S. M. Prokudin-Gorsky și din arhivele Mănăstirii Dalmatov [6] : 256-257 . Portretul a fost considerat a fi de viață pentru o lungă perioadă de timp, dar conform fotografiilor supraviețuitoare, este datat din secolul al XVIII-lea și se presupune că aparține unuia dintre cele 8 portrete picturale comandate pentru mănăstire de către arhimandritul Joakinth în 1760. -1770 de la pictorul de icoane din Tobolsk Matvey Morozov [19] :105 . În acest portret, Dalmat este înfățișat până la talie, pe jumătate întors. Poartă mantie , glugă , rozariu în mâna dreaptă , toiag în stânga . Trăsăturile feței bătrânului sunt redate în mod convențional - o barbă lungă, ochi mari, un nas drept, obraji înfundați și mai multe riduri. În partea de jos a portretului este un text cu o lungă biografie a lui Dalmat. Acest portret în iconografie simplificată este reprodus pe o litografie de la sfârșitul secolului al XIX-lea [6] :231 .
În anii 1740 a fost realizată o sculptură în lemn a călugărului Dalmat, care se afla în trapeza inferioare a Catedralei Adormirea Maicii Domnului a mănăstirii:bisericii » [6] :256 . În anii 1770, în jurul acestei sculpturi a fost creat un ciclu de pictură, care povestește despre istoria Mănăstirii Dalmatov. Printre alte personaje, i-a inclus pe Dalmat și pe fiul său Isaac, stând pe părțile laterale ale Catedralei Adormirea Maicii Domnului. Sculptura și ciclul pictural nu s-au păstrat.
În 1793, pictorul de icoane Ivan Sokolovsky a pictat mormântul Sfântului Dalmat. Pe trei dintre laturile sale au fost plasate scene din viața sa asociate cu întemeierea mănăstirii, iar pe a patra - istoria mănăstirii în versuri silabice .
Imaginile iconice ale lui Dalmat sunt cunoscute încă din anii 1770: icoana Sfinților Isaac, Dalmat și Faust din biserica mănăstirii Nașterea lui Hristos, picturile mormântului (1896), imaginea unui sfânt cu aureolă de la sfârșitul anului. XIX - începutul secolelor XX, realizată folosind tehnica cromolitografiei și altele [5] . Pentru canonizarea Sfântului Dalmat în 1994, pictorul de icoană din Moscova I. Isakov a pictat o imagine pe jumătate a sfântului.