| Dionisie | |
|---|---|
| Data nașterii | 4 iulie 1961 (61 de ani) |
| Locul nașterii | |
| Țară | |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Dionysius (în lume Andrei Alvenovich Alferov ; 4 iulie 1961, Moscova ) este un episcop al necanonicului ROCOR (A) interzis temporar să slujească [1] sub omoforionul mitropolitului Agafangel (Pașkovski) cu titlul de Episcop de Novgorod. și Tver. Fost episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse (RTOC) cu același titlu și fost cleric al ROCOR în Rusia.
Născut la Moscova în 1961. Tatăl, mama și ambii bunici sunt comuniști.
Părintele - Alven Nikolaevich, un cercetător de frunte la Biroul Central de Proiectare de Inginerie Mecanică, a fost unul dintre principalii dezvoltatori de rachete de croazieră sovietice cu rază medie și mai scurtă și a primit premii guvernamentale.
Mama - Lidia Nikolaevna, profesor de medicină, medic militar, a lucrat mulți ani în spitalul nr. 61. O serie de răi doritori ai lui Dionisy (Alferov) susțin că are rădăcini evreiești asupra mamei sale. Însuși Dionisie neagă în toate privințele acest detaliu al biografiei sale [2] , deoarece îi împiedică cariera bisericească din cauza prejudecăților împotriva preoților evrei răspândite în ortodoxia rusă.
Fratele - Timur (Timofey) Alvenovich, născut în 1964, a fost hirotonit preot Timotei de către Patriarhul Alexi al II-lea , pe care frații Alferov l-au informat ulterior cu mare mândrie tuturor cunoscuților lor, inclusiv enoriașilor ROCOR.
În 1968, a intrat în prestigioasa școală 444 sub patronaj, apoi a fost transferat la o altă școală celebră numărul 57 , ai cărei absolvenți au fost numiți „cincizeci-semiți” la Moscova. Potrivit informațiilor disponibile, transferul lui Alferov la școala a 57-a s-a datorat faptului că în școala a 444-a a fost bătut sever de mai multe ori de colegii săi pentru denunț sistematic și snitching. Una dintre consecințele acestor bătăi a fost dezvoltarea treptată a unei boli neuropsihiatrice la Alferov, exprimată prin insociabilitate și izbucniri bruște incontrolabile de furie nestăpânită.
Ca elev de liceu, a participat în mod repetat la olimpiadele biologice de la Moscova, ocupând locul 2 la olimpiada din 1977.
După ce a părăsit școala, a încercat, în calitate de câștigător al Olimpiadei, să intre la Facultatea de Biologie de la Universitatea de Stat din Moscova în condiții preferențiale, dar nu a reușit la examenul de admitere . Cu mare dificultate, el a reușit să devină student al Institutului de Tehnologie Chimică din Moscova (MKhTI) numit după. D. I. Mendeleev, dar în anul 4 a fost expulzat din institut din motive necunoscute, cel mai probabil din cauza unei exacerbări puternice a bolii.
A fost declarat inapt pentru serviciul militar din motive de sanatate (tulburare neuropsihiatrica). A primit „bilet alb” și handicap. Ulterior, a ascuns acest fapt al biografiei sale, susținând că a studiat la departamentul militar al Institutului de Tehnologie Chimică din Moscova, unde a trecut taberele de antrenament și a primit gradul de locotenent al rezervei de servicii chimice.
În 1984, rămânând membru al Komsomolului , a acceptat în secret botezul împreună cu fratele său Timur într-una dintre bisericile Patriarhiei Moscovei, în timp ce fratele a primit noul nume Timofey. A intrat la Seminarul Teologic din Moscova , dar a fost exclus din semestrul I. Potrivit lui Alferov însuși, acest lucru s-a întâmplat din cauza indignării sale față de „nelegiuirea Patriarhiei Moscovei”, dar adevăratul motiv pentru a părăsi seminarul a fost conflictul dintre membrul Komsomol Alferov și tatăl său comunist, care a aflat despre botezul fiului său și a cerut plecarea imediată din seminar. După ce a părăsit seminarul, a încercat să câștige bani ca cititor în diferite biserici din Moscova, dar nu s-a înțeles nicăieri din cauza caracterului său dificil.
Având, ca nemuncător, mult timp liber, a citit mult, inclusiv literatură accesibilă doar comuniștilor privilegiați. Mai târziu, el a folosit informații și fapte culese din cărți inaccesibile pentru a se uzurpa un istoric profesionist care avea dreptul de a lucra în arhive secrete. Ulterior, când până la mijlocul anilor 2000 aproape toate cărțile interzise în epoca sovietică au fost tipărite, această înșelăciune a lui Alferov cu „arhivele” a fost dezvăluită.
La sfârșitul anilor 1980, a reușit să-și revină la Institutul de Tehnologie Chimică din Moscova și să primească o diplomă de studii superioare în specialitatea sa, după care a lucrat timp de trei ani în distribuție.
În același timp, a renunțat la Komsomol din cauza vârstei. Mai târziu a susținut că a fost expulzat din Komsomol din cauza credințelor sale religioase, dar în mijlocul perestroikei, excluderea din astfel de motive pare cu totul de necrezut.
În 1989, la scurt timp după intrarea în vigoare a Tratatului sovietico-american de eliminare a rachetelor cu rază intermediară și rază scurtă de acțiune , care prevedea distrugerea completă a acestor rachete în termen de trei ani, tatăl lui Alferov, fiind un comunist ferm și incapabil. pentru a suporta prăbușirea rezultatelor muncii sale de 15 ani, sa sinucis cu el (conform unei alte versiuni - a murit de un atac de cord). Moartea tatălui lor a făcut posibil ca frații Alferov să se dedice în întregime carierei bisericești.
În 1990, după ce Timur (Timofey) Alferov a acceptat preoția în Patriarhia Moscovei, a început să-și ajute fratele în săvârșirea slujbelor divine. La început, Timofey a slujit în orașul Bologoye , dar apoi a primit o altă parohie în satul Lyubytino , regiunea Novgorod . Pe baza tipografiei Lyubytinskaya, frații înființează publicația ziarului parohial Uspensky Leaf. Curând, cu veniturile din vânzarea daciei, moștenite de la rude, frații cumpără două case în satul Uglovka , regiunea Novgorod, unde Timofey Alferov echipează o altă parohie.
În 1991, Alferov a început activități publicistice, publicându-și articolele în diverse publicații monarhiste și patriotice sub pseudonimul Anton Tuskarev. În 1994, a încetat să scrie pe subiecte monarhice și s-a limitat doar la jurnalismul istoric bisericesc în ziarul său Uspensky Leaf.
În mai 1994, împreună cu fratele său și enoriașii săi, s-a transferat în jurisdicția ROCOR . Ca urmare a tranziției, frații au pierdut templul din satul Lyubytino și baza materială pentru publicarea Pliantului Adormirea Maicii Domnului.
În 1995, a devenit apropiat de reprezentantul Primului Ierarh al ROCOR, Mitropolitul Vitaly (Ustinov) la Sankt Petersburg, O. I. Nikitina, care a avut acces la membrii principali ai Sinodului Episcopilor ROCOR - Arhiepiscopul Laurus (Shkurla) , Episcop. Gabriel (Chemodakov) , episcopul Hilarion (Kapral) și cu ajutorul ei au primit o viză în Statele Unite , precum și recomandări către episcopii specificati.
În octombrie 1995, la New York , a fost tuns călugăr de către Arhiepiscopul Laurus cu numele Dionysius. Prezentat mitropolitului Vitaly ca istoric, publicist, patriot rus și candidat la preoție. A fost numit cititor de către Mitropolitul Vitaly și hirotonit de acesta ierodiacon .
La 19 octombrie / 1 noiembrie 1995, în biserica Sf. Serghie de Radonezh din Casa Sinodală din New York, a fost hirotonit de Episcopul Ilarion (Kapral) la gradul de ieromonah . Ulterior, în scopul autopromovării, a început să răspândească informații că ar fi fost un tonsurat și „copil spiritual” al Mitropolitului Vitaly, care și-a săvârșit sfințirea preoțească, și că Mitropolitul Vitaly l-ar fi recomandat membrilor Sinodului ca un candidat la episcopi. Profitând de ignoranța oamenilor, a folosit multă vreme cu succes imaginea „copilului spiritual” al Mitropolitului Vitaly pentru a-și ridica prestigiul în rândul enoriașilor și al membrilor ROCOR din Rusia în general [3] .
În decembrie 1995, s-a întors în Rusia și a acceptat una dintre parohiile de la fratele său (în satul Uglovka ), asumându-și în același timp și titlul de decan al parohiilor din Novgorod din ROCOR. Cu toate acestea, nu există nicio dovadă documentară a organizării protopopiatului din Novgorod al ROCOR și a numirii lui Dionisy Alferov ca decan. Nu s-a dovedit în funcția de paroh. S-a remarcat prin tratamentul nepoliticos și lipsit de tact față de turma sa, a fost condamnat în mod repetat pentru divulgarea secretelor spovedaniei, folosind confesionalul pentru a colecta informații compromițătoare despre enoriași [4] . În timpul liber din îndatoririle sale parohiale, el s-a angajat în citirea manualelor de seminar ale Patriarhiei Moscovei și a literaturii bisericești, inclusiv teologice.
Aproximativ din 1996, activitățile active jurnalistice și de scris ale lui Alferov au început cu scopul de a câștiga autoritate în rândul membrilor ROCOR din Rusia și din diaspora rusă. El se concentrează în principal pe istoria pre-revoluționară a Rusiei și pe mișcarea albă ; în total, a scris aproximativ treizeci de articole pe aceste subiecte. Aproape toate aceste articole sunt o compilație a lucrărilor altor oameni, precum și a unor istorici celebri și nu rezistă criticilor [5] . Totodată, în colaborare cu fratele său Timotei, a acționat și ca publicist bisericesc. Principalele subiecte ale articolelor scrise de frați sunt: critica „ sergianismului ” și a Patriarhiei Moscovei, apărarea „ ciprianismului ”, moralizarea pastorală [6] [7] .
În 1997, ieromonahul Dionysius a devenit apropiat de publicistul Mihail Nazarov , cu ajutorul căruia frații Alferov au reușit în 1998 să publice o ediție mare a cărții „Despre Biserică, Împărăția Ortodoxă și Sfârșitul vremurilor” la editura lui Nazarov. Russian Idea”, care a fost pus în vânzare și a fost distribuit pe scară largă în Rusia și în străinătate.
După publicarea acestei cărți, Alferov a avut admiratori în străinătate, printre care s-a remarcat protodiaconul Herman Ivanov-Al treisprezecelea din Lyon , care a devenit adeptul lui Alferov și, de fapt, emisarul său străin. Germanul Ivanov-XIII a fost cel care l-a caracterizat pe Alferov drept „teolog” și „moștenitor ideologic al Părinților ROCOR”. Alferov a început să folosească aceste caracteristici pe scară largă [8] . În același timp, mulți străini bătrâni se fereau de „moștenitorul ideologic”, avertizând că articolele fraților Alferov falsificau în esență moștenirea ideologică a ROCOR și huleau Biserica Catacombelor [9] [10] .
În 1999-2000, primind sprijin financiar semnificativ din partea admiratorilor săi străini, precum și asistență tehnică din partea O. I. Nikitina, Alferov a restabilit numerele regulate ale lui Uspensky Listok, precum și broșurile sale, care sunt colecții de articole din Listk. Ziarele și broșurile au adus popularitate lui Alferov în rândul populației locale, pe valul căreia a reușit să deschidă o nouă parohie în orașul Borovichi , Regiunea Novgorod, în iarna anului 2000.
La sfârșitul anului 2000, după Sinodul Episcopilor din octombrie al ROCOR, care a conturat un curs spre unirea cu Patriarhia Moscovei, Alferov, în așteptarea viitoarei scindări în ROCOR, a început să se opună aspru acestui curs cu fratele său.
Dionisie este un participant activ și redactor la aproape toate rezoluțiile „Conferinței Clerului Voronej” din septembrie 2001, prezidată de Arhiepiscopul Lazăr (Zhurbenko) , care l-a susținut pe Mitropolitul Vitali, care a fost retras de Sinodul ROCOR, și a susținut o revizuire. a deciziilor Consiliului din octombrie 2000.
După Consiliul Episcopilor ROCOR din octombrie 2001, care l-a ales pe Arhiepiscopul Laurus (Shkurla) ca Prim Ierarh , și schisma unora dintre clerici și laici ai Bisericii Ruse din străinătate, care au format ROCOR(V) , el a decis să profite a frământărilor care se ivise în vederea obţinerii rangului episcopal. Inițial, el a încercat să-și atingă scopul prin intermediul secretarului Sinodului ROCOR (V), protopopul Veniamin Jukov , pentru care a ajuns la Paris în noiembrie 2001 . Cu toate acestea, Veniamin Jukov a refuzat să-l ajute pe Alferov, convins de pofta sa de putere, pasiunea pentru intrigi, incapacitatea de a lucra pastoral și lipsa de scrupule [11] . Din acel moment, Veniamin Jukov a devenit un dușman personal al lui Dionysius.
Eșecul cu Veniamin Jukov a dus la o întrerupere a relației lui Alferov cu O.I. Nikitina, pe care Veniamin Jukov a sfătuit-o să stea departe de alferovi. Consecința acestui decalaj a fost imposibilitatea totală a alferovilor de a-și publica ziarele și broșurile în tipografia Nikitinei. În același timp, Alferov s-a despărțit de popularizatorul său Nazarov, care a rămas sub jurisdicția ROCOR.
În ianuarie 2002, după aderarea arhiepiscopului Lazăr (Zhurbenko) și a episcopului Veniamin (Rusalenko) la ROCOR(V), acesta intră într-o relație de încredere cu secretarul personal al Arhiepiscopului Lazăr, Vitaly Shumilo și, după ce i-a solicitat sprijinul, ajunge la Odesa în ordine. să-l convingă pe arhiepiscop. Lazăr să se desprindă de ROCOR(V) și să își organizeze propria jurisdicție - RTOC. Această idee îi dă seama arhiepiscopului. Îl iubesc pe Lazăr. Alferov este inițiatorul scrierii unei scrisori către Metr. Vitaly cu o cerere de acordare a autonomiei parohiilor ruse din ROCOR(V) și a dreptului de a face consacrari episcopale [12] .
În martie 2002, reprezentantul Arhiepiscopului Lazăr, pr. Vladimir Klippenstein ajunge la Spaso-Preobrazhensky Skete din Munsonville pentru a-l vedea pe Mitropolitul Vitaly cu o astfel de scrisoare și, cu ajutorul Victoriei Rudzinskaya, primește un bilet de la Mitropolitul Vitaly cu permisiunea de a săvârși sfințiri.
Cu această notă în mână, Alferov și Shumilo au organizat în aprilie 2002 a doua Conferință Voronej a clerului și laicilor, la care, pe baza rezoluțiilor pregătite în prealabil de Alferov, s-a luat o decizie fundamentală privind organizarea RTOC și sfințirea. de noi episcopi. Folosind legenda sa despre „copilul spiritual” și „candidatul” Met. Vitali Alferov se înscrie ca prim candidat la hirotonire.
În primăvara și vara anului 2002, după expunerea înșelătoriei cu o notă de către Met. Vitaly, care, după cum s-a dovedit, a fost scris sub dictarea lui Rudzinskaya și apoi pur și simplu furat de pe desktopul mitropolitului [6] , și anularea ordinului mitropolitului Vitaly [13] Alferov în numele arhiepiscopului. Lazăr întocmește o declarație de refuz de a se supune ordinelor Sinodului ROCOR(V) [14] . Reușește să-l convingă pe arhiepiscop. Lazăr și Episcop Benjamin să facă consacrari, în ciuda dezacordului lui Met. Vitaly și Sinodul ROCOR(V) [15] .
La 23 iulie/5 august 2002 a fost sfințit în biserica Sf. drepturi. Ioan de Kronstadt (Odesa) în ep. Borovichi, vicar al Arhiepiscopului Lazăr. La scurt timp după consacrarile de la Odesa, Met. Vitaly și Sinodul său le declară ilegale [16] [17] . În ciuda acestui fapt, Alferov, cu sprijinul fratelui său Timofey și al lui Vitaly Shumilo, lansează o furtună de activitate pentru a instituționaliza noua jurisdicție.
Autor al tuturor documentelor fundamentale ale RTOC [18] , inițiator al creării și curator al site-ului oficial al RTOC „Church Gazette” Copie de arhivă din 26 martie 2012 pe Wayback Machine și organizator de cursuri pastorale la Odesa. Cu ajutorul enoriașilor săi și cu bani din surse inexplicabile, pentru a treia oară organizează publicarea regulată a Pliantului Adormirea Maicii Domnului și a broșurilor sale.
Pentru activități schismatice, i s-a interzis să slujească de către Sinodul Mitropolitului Vitaly până la pocăință [19] . A refuzat să se supună acestui ordin. În primăvara anului 2003, el solicită acordul arhiepiscopului. Lazăr pentru crearea unui Sinod al Episcopilor în locul Conferinței Episcopilor și organizarea eparhiilor ROOC în locul vicariatelor. Primit de la arhiepiscop. Lazăr dreptul la îngrijire temporară pentru parohiile și comunitățile din regiunile Moscova și Sankt Petersburg.
Ideolog șef și „Eminence Gray” al RTOCLa 12/25 iunie 2003, Dionisie a devenit episcop conducător cu titlul de Novgorod și Tver și membru permanent al Sinodului RTOC. Din acel moment, el a fost principalul ideolog al RTOC și alcătuitor al tuturor documentelor sale oficiale, inclusiv scrisorilor de la Arhiepiscopul Lazăr.
A făcut eforturi pentru a obține recunoașterea RTOC în diaspora rusă, pentru care și-a transformat apartamentul din Moscova într-un sediu de informare neoficial, unde s-au purtat convorbiri personale și telefonice cu agenți de influență ai RTOC și de unde scrisorile de instrucțiuni ale lui Alferov, copii din Lista Adormirilor şi alte materiale tipărite au fost trimise . Ca urmare a activităților sale, personalități cunoscute din diaspora rusă precum protopopul Anatoli Trepachko din SUA [20] , protopopul Ioan Stukach din Australia, Nikolai Kazantsev , redactor-șef al ziarului Our Country și Georgy Soldatov , editor al almanahului de internet Vernost, a devenit susținători convinși ai RTOC. , jurnalistul „ Radio Canada ” E. Sokolov, președintele organizației „Ordinul Uniunii Imperiale Ruse” D. Weimarn și alții.
A făcut mai multe încercări de a contacta direct mitropolitul Vitaly și de a obține recunoașterea sa atât de la consacrarile de la Odesa, cât și de la RTOC însuși, dar nu a reușit [21] [22] . Din ordinul secretarului de atunci al Sinodului Veniamin Jukov, L. D. Rosnyanskaya nu a permis trimișilor RTOC la mitropolit.
La sfârșitul anului 2003, din cauza imposibilității obținerii recunoașterii oficiale a RTOC de către Mitropolitul Vitaly și Sinodul său, ROCOR(V) a fost declarată „schismă Mansonville”, iar succesiunea canonică și istorică a RTOC a început să se desfășoare nu. din ROCOR, dar din Biserica Catacombelor. În aceeași perioadă, din motive tactice, a început să-și uzurpe o veche catacombă și să susțină că în 1994 a venit la ROCOR nu de la deputat, așa cum era în realitate, ci de la Biserica Catacombelor [23] .
El a apărat teoria ROCOR și RTOC ca două „părți egale din punct de vedere canonic și istoric ale Bisericii Ruse unite spiritual”, „ Biserici surori ”. El a acționat ca inițiator al deschiderii parohiilor RTOC în străinătate pe motiv că „Biserica soră” a ROCOR a încetat să mai existe, împărțindu-se în două schisme: „Lavrovsky” și „Munsonville” (alias „ Villemoisson ”). Mai târziu, când au fost deschise astfel de parohii, el a încercat să le dea drept „ROCOR-ul reînviat”.
În 2003-2006, ca principal ideolog al RTOC, a condus activă propagandă scrisă și pe internet împotriva ROCOR(V) și a ROCOR-ului canonic. Criticat în mod repetat de adversarii săi pentru lipsa de scrupule a tehnicilor polemice, minciuni, jonglare, denaturare a faptelor, denaturare, insulte personale și calomnie [11] [24] [25]
În aceiași ani, a preluat controlul deplin al Școlii Pastorale din Odesa, unde a devenit principalul profesor și examinator. Treptat, a transformat școala într-o școală de formare pentru oameni devotați lui personal, conducători ai voinței sale în parohiile și eparhiile RTOC.
În 2004-2005, a atins apogeul puterii în RTOC, devenind „eminența sa gri”, precum și apogeul faimei în diaspora rusă ca „istoric remarcabil”, „un teolog major” și „moștenitorul Părinții ROCOR”. În această perioadă, nici o decizie importantă în RTOC nu a putut fi luată fără acordul lui Alferov.
În același timp, episcopul a relevat o incapacitate de a lucra constructiv. În eparhie, el a devenit celebru ca un colecționar neobosit de dovezi compromițătoare asupra oponenților săi atât în RTOC în sine, cât și nu numai. După 2003, nu a reușit să pregătească și să hirotonească un singur preot. Numărul parohiilor sale a scăzut constant de-a lungul anilor. Obținerea demnității episcopale nu a făcut decât să agraveze neajunsurile inerente lui Alferov ca păstor: grosolănie, trufie, lipsă de inimă, înșelăciune și, de asemenea, a adăugat altele noi: jignirea turmei, asalt. Pentru a-și menține autoritatea, a folosit pe scară largă intimidarea, dezvăluirea confesiunilor, calomnia împotriva enoriașilor inacceptabili, a desfășurat o rețea de escroci în parohii, în urma căreia s-a creat o atmosferă de suspiciune generală și teamă în eparhia Alferov.
În 2005, Alferov a părăsit jumătate dintre cei mai activi enoriași din Uglovka și Borovichi, precum și o parte dintre enoriașii din Moscova. Ca urmare a acestei plecări, publicarea ziarelor și broșurilor lui Alferov a fost complet întreruptă din a doua jumătate a anului 2005. În viitor, el este obligat să-și distribuie scrierile exclusiv prin Internet.
Ca secretar al SinoduluiDupă moartea Arhiepiscopului Lazăr, care a urmat la 17/30 iunie 2005, la Consiliul Episcopal, el își promovează creatura Tikhon (Pasechnik) la postul de Președinte al Sinodului RTOC , iar el însuși devine secretar al Sinodul RTOC, înlăturându-l pe Vitaly Shumilo din această funcție. În același timp, își arogă dreptul de a conduce parohiile din Moscova și Sankt Petersburg.
În calitate de secretar al Sinodului, el și-a propus să transforme RTOC într-o structură complet sub controlul său, a cărei jurisdicție acoperă nu numai teritoriul Rusiei istorice, ci și întreaga diasporă rusă. Conform planului lui Alferov, în viitor, toate parohiile din străinătate din jurisdicțiile adevărate ortodoxe ruse ar trebui să devină subordonate RTOC.
Din toamna anului 2005, emisarii lui Alferov în străinătate, precum și personal Ierarhul RTOC, Arhiepiscopul Tihon (Pasechnik), pe care Alferov îl subjugă complet voinței sale, încep să lucreze activ în străinătate cu scopul de a distruge cât mai multe parohii sau parohii individuale. de la ROCOR(V) si ROCOR(L) pe cat posibil.preoti si alatura-le la RTOC. În trei ani, reușesc să atragă un număr semnificativ de parohii la RTOC din America de Nord , Australia și Europa de Vest , inclusiv Mănăstirea Lessninsky din Franța.
La sfârșitul anului 2005, pe internet au apărut un număr mare de publicații care expuneau activitățile anti-bisericești și actele imorale ale lui Alferov [20] [26] [27] [28] . Cu toate acestea, își continuă activitățile în străinătate, iar în RTOC însuși, preia treptat toate pârghiile principale de control în propriile mâini, transformând pe Primul Ierarh al RTOC în păpușa sa ascultătoare.
În 2006, Alferov, care a descoperit o sete nesățioasă de putere absolută, apare o opoziție în RTOC, condusă de episcopul Germogen (Dunikov) și de fostul secretar al Sinodului, redactor al site-ului oficial RTOC de internet Vitaly Shumilo. Ei reușesc să-l cucerească pe arhiepiscopul Veniamin (Rusalenko), cel mai în vârstă consacrat în RTOC, care este nemulțumit de faptul că autoproclamatul „catacombnik” Alferov nu ține cont deloc de opinia „adevăratului catacombnic”. ” Rusalenko, iar apoi însuși Arhiepiscopul Tihon (Pasechnik), care, după mai multe vizite în străinătate, începe să se simtă ca o figură independentă.
Expulzare din RTOCLa începutul anului 2007, în episcopia RTOC s-a format o majoritate stabilă, care a decis să pună capăt atotputerniciei „cardinalului gri”.
Din primăvara anului 2007, publicarea articolelor și mesajelor lui Alferov pe site-ul oficial al RTOC „Gazeta Bisericii” a încetat.
La ședința de vară a Sinodului RTOC, Alferov a fost invitat să conducă Episcopia Europei de Vest a RTOC. Refuză această ofertă, considerând o astfel de numire o referință onorifică. A fost privat de dreptul de a conduce parohiile Moscovei și Sankt Petersburg, care au fost transferate sub controlul direct al Primului Ierarh al RTOC.
În toamna anului 2007, Dionysius și Timothy Alferov au fost suspendați de la predarea la Școala Pastorală din Odesa prin decizia Sinodului, pe care criticii săi l-au numit „un focar de învățături false ecumenice și eretice” [29] [30] . După ceva timp, școala se închide din lipsă de finanțare.
După aceea, el a prezentat acuzații ale Primului Ierarh al RTOC de „încălcare a catolicității” și „uzurpare a puterii”. Cu toate acestea, în ciuda celei mai puternice agitații lansate de alferovi, aceștia reușesc să-i cucerească de partea lor doar pe episcopul Iriney (Klippenstein) , protodiaconul german Ivanov-Xtreisprezecelea și câțiva dintre admiratorii lor laici străini.
Fără a aștepta inevitabila demitere a Secretarului Sinodului, Alferov la 3/16 octombrie 2007, în semn de protest, a anunțat demisia neautorizată a atribuțiilor de Secretar al Sinodului și retragerea din Sinod [31] . Din acel moment, el nu a mai participat la niciunul dintre Sinoadele și Sinoadele RTOC: „Noi am tăcut până acum atât despre întâlnirea de la Voronezh, cât și despre Catedrala din Odesa. Nu am participat la aceste evenimente, nedorind scandaluri publice și oferindu-vă libertate deplină de administrare a bisericii. Ce altceva ți-a lipsit? Dacă ne-am împărtășit gândurile, atunci doar cu foarte puține persoane apropiate nouă și nu din eparhiile voastre, nu pe internet și chiar și atunci doar ca răspuns la întrebările lor directe despre situația noastră. Și ne-am gândit în mod constant la modul în care unul sau altul cleric sau laic pe care îl cunoșteam, cu care nu ne certasem niciodată, a început brusc să ne acuze de erezie, apoi de schismă, apoi chiar de masonerie și evreie .
Din toamna anului 2007, în așteptarea expulzării iminente din RTOC, episcopul Agafangel (Pașkovski) a început să caute ieșiri către Centrul de expoziții din întreaga Rusie , pentru care a abandonat imaginea „vechei catacombe”, pe care o avea. folosit de câțiva ani și a început din nou să pretindă a fi un „adevărat străin”. În această calitate, se întâlnește de mai multe ori la Odesa cu episcopul Agafangel, pe care obișnuia să-l numească doar „un fost muncitor al Komsomol” și „o persoană bolnavă mintal” [33] . Cu toate acestea, cererea lui Agafangel de a recunoaște RTOC ca o scindare se dovedește a fi inacceptabilă pentru Alferov.
La 17/30 octombrie 2008, printr-un Apel special al Consiliului Consacrat, RTOC a fost chemat să „oprească sabotajul bisericesc” și să se supună „celei mai înalte autorități bisericești” [34] . Am ignorat această solicitare. Oprește pomenirea Primului Ierarh al RTOC la slujbă.
După alegerea episcopului Agafangel (Pașkovski) ca mitropolit și formarea unei noi jurisdicții, ROCOR(A) începe din nou negocierile cu acesta pentru aderarea la ROCOR(A), care rămâne singura jurisdicție a Ortodoxiei alternative unde nu sunt încă familiarizați cu el. activitățile sale de distrugere a bisericii.
La 21 decembrie 2008/3 ianuarie 2009, Sinodul Episcopilor din RTOC se adresează pentru ultima oară lui Alferov cu un apel să conștientizeze pericolul schismei pe care a provocat-o și să se pocăiască [35] .
În loc de pocăință, în colaborare cu fratele său, a întocmit și publicat pe internet „Apolonia episcopilor Dionisie și Irineu” [36] , în care a pus vina eșecului aventurii sale bisericești cu organizarea RTOC exclusiv pe actualul curent. conducerea RTOC și și-a declarat ideile eretice și ecumenice corespunzătoare Bisericii „tradiției catolice”. S-a desprins oficial de Sinodul RTOC și și-a format propriul grup bisericesc „independent”.
La 4 februarie 2009, Sinodul RTOC a afirmat că „Episcopii Dionisie și Irineu au încetat să-l comemora pe Președintele Sinodului Episcopilor RTOC, că s-au adresat Episcopului. A. Pashkovsky cu o cerere de a se alătura lui, că Bp. Irineu la ectenia din Burnoy l-a comemorat pe episcop. A. Pashkovsky, a avut o comuniune în rugăciune cu arhimandritul deputatului (care, după ce a solicitat transferul la RTOC, continuă să-l pomenească pe Patriarhul Moscovei și să rămână în clerul deputatului), luând în considerare alte mărturii, plângeri și apeluri. despre activitățile distructive ale episcopilor Dionisie și Irineu „și a luat decizia de a începe o anchetă oficială asupra activităților lui Alferov și Klippenstein cu scopul de a-i aduce la curtea bisericii și de a-i opri fără dreptul de a sluji ca preoți [37] .
El nu s-a prezentat sfidător la instanța programată pentru 4/17 iunie 2009 [38] . Printr-o hotărâre judecătorească, el a fost pensionat în lipsă și interzis din serviciu. El a refuzat să îndeplinească această hotărâre și a continuat să celebreze slujbe divine, inclusiv în eparhiile străine.
La 7/20 iulie 2009, Sinodul RTOC, după ce a discutat despre eșecul lui Alferov de a se prezenta în instanță și despre comportamentul său sfidător, a decis să ia o decizie finală cu privire la cazul lui Alferov și Klippenstein la ședința de toamnă a Sinodului, unde Alferov a fost invitat să vină personal pentru ultima dată [39] .
La 30 august/12 septembrie 2009, într-o formă de ultimatum, a cerut ca Sinodul RTOC să anuleze toate decretele privind interzicerea preoției și să recunoască dreptul de a predica idei și teorii ecumenice [40] .
La 12/25 decembrie 2009, Sinodul Episcopilor și Consiliul Suprem Bisericesc al RTOC au confirmat decizia luată anterior de Curtea Bisericii. Oficial declarat schismatic. Fosta eparhie Novgorod-Tver de Alferov este transferată sub controlul arhiepiscopului Veniamin (Rusalenko) [41] .
În primăvara anului 2010, profitând de faptul că RTOC nu i-a scos gradul, s-a adresat mitropolitului Agafangel (Pașkovski) cu o cerere de acceptare imediată în ROCOR(A) în gradul existent. Ca urmare a mașinațiunilor din culise și în ciuda protestelor membrilor din Moscova ai ROCOR(A), care îl cunosc bine pe Alferov [42] , la 15/28 aprilie 2010, acesta a fost admis oficial în ROCOR(A) ca episcopul conducător, păstrând titlul de Novgorod și Tver [43] .
În legătură cu trecerea la ROCOR(A), prin Hotărârea Sinodului RTOC din 11/24 octombrie 2010, a fost exclus din episcopia RTOC. Toți membrii RTOC au ordin să se abțină de la orice comunicare cu Alferov, atât prin rugăciune, cât și cotidian [44] .
Numit episcop conducător al diecezei din Novgorod a ROCOR(A) și președinte al Comisiei teologice la Sinodul Episcopilor ROCOR(A) [45] . A reușit să ocupe ultima poziție ca urmare a intrigilor interne bisericești și a autopromovării iscusite, întrucât nu are absolut nicio educație teologică, și a fost exclus din RTOC pentru teologie ecumetică și diseminare a ideilor și învățăturilor eretice [40] . Declară oficial că are 4 preoți și 7 parohii, conform altor surse, Alferov are 3 preoți și nu mai mult de 5 parohii [46] .
La 26 noiembrie 2014, Consiliul Extraordinar al Episcopilor din ROCOR(A), care s-a întrunit la Odesa sub președinția lui Agafangel (Pașkovski), l-a interzis pe Episcopul Dionisie „până la pocăință” „pentru că s-a opus Consiliului Episcopilor, refuzând să participe la ședințele acestuia. , pentru că a vorbit despre frații săi în mass-media pe un ton nepotrivit” [47] .