Dionisie de Radonezh

Dionysius de Radonezh (în lume - David Fedorovich Zobninovsky (tot Zobninov [1] [2] , Zobninsky [1] [2] , Zobnikovsky); c. 1570, Rzhev - c. 5 mai  ( 15 ),  1633 , Trinity- Serghie Lavra ) - Arhimandritul Treimii-Serghie Lavra, un sfânt al Bisericii Ortodoxe Ruse , este venerat în fața sfinților ca un reverend . Memorie: 12 mai  (22) , precum și în catedralele sfinților din Tver , Radonezh și Moscova (sărbătorile au fost stabilite în 1979, 1981 și, respectiv, 2001) [3] .

Biografie

Născut într- o familie suburbană . La botez a fost numit David (în cinstea lui David din Tesalonic ) [4] . Când copilul avea 5 sau 6 ani, părinții lui s-au mutat la Staritsa , unde tatăl său a devenit șeful așezării Yamskaya. În acest moment, David a fost dat pentru creșterea preoților locali: Gury Rzhevitin și German Tulupov [1] [5] .

Ajuns la maturitate, la insistențele părinților săi, s-a căsătorit cu o femeie pe nume Vassa, care i-a născut doi fii - Vasily și Kozma [6] . În acest moment, a devenit preot la Biserica Bobotează, aflată într-una din posesiunile Mănăstirii Sfânta Adormire din Starița . După moartea soției și a ambilor fii (c. 1601-1602 [1] ), a fost tunsurat sub numele de Dionisie în aceeași mănăstire, unde a devenit curând vistiernic, iar la mijlocul anului 1605 sau în august 1607 - arhimandrit [5] .

În timpul domniei lui Dionisie, patriarhul detronat Iov a fost adus la Mănăstirea Sfânta Adormire . Contrar instrucțiunilor lui Fals Dmitri I , Dionisie i-a primit lui Iov o primire foarte călduroasă, iar când a murit în iunie 1607, arhimandritul și-a așezat un „cort” pe mormânt - un mormânt de piatră [7] .

În februarie [8] [5] 1610 [com. 1] Dionisie a fost numit arhimandrit al Mănăstirii Treime-Serghie , al cărei asediu , cu puțin timp înainte de timpul descris, a fost ridicat de trupele lui Mihail Skopin-Shuisky și Jacob Delagardie . Imediat după ridicarea sa la rang, a început să contribuie activ la deschiderea spitalelor, precum și la „curți și favoriți pentru rătăcire ” [ 11] [10] [12] . În paralel cu aceasta, Dionysius și Avraamy Palitsyn au scris și trimis scrisori către „orașele tulburate”, cerând unitate pentru a lupta cu inamicul și pentru a oferi tot sprijinul posibil Primei Miliții [13] [12] [14] . Liste cu trei astfel de hărți au supraviețuit până astăzi: din iunie 1611, din octombrie 1611 și din aprilie 1612 [14] .

La 14 august  ( 24 ),  1612 , arhimandritul a primit în mănăstire Miliția a II- a care mărșăluia spre Moscova și a binecuvântat pe războinici pentru eliberarea capitalei, spunând: „Dumnezeu să fie cu tine și marele făcător de minuni Serghei să te ajute să stai în picioare și suferi pentru adevărul, pentru credința creștină ortodoxă” [15] . După cum notează autorul Noului cronicar , cuvintele de despărțire ale arhimandritului Dionysius au contribuit în mare măsură la ridicarea moralului milițiilor [15] .

Aproximativ în același timp, a apărut un „Mesaj către guvernatori prințul Dimitri Trubetskoy și prințul Dimitri Pozharsky ” anonim, care, conform cercetătorilor moderni, a fost scris de Dionysius. Dezvoltând ideea necesității unirii milițiilor, autorul a discutat și despre sensul poruncii iubirii pentru un creștin și cum ar trebui să se comporte adevărații conducători ai poporului, nedorind să distrugă țara și să provoace mânia lui Dumnezeu. [16] [17] .

În noiembrie 1612, în timpul eliberării Moscovei, Dionisie a săvârșit o slujbă de rugăciune la Terenul de execuție, în fața armatei ruse unite a Primei și A doua Miliții care a intrat în capitală.

La 26 aprilie  ( 6 mai )  1613 , Dionisie l-a primit pe Mihail Fedorovich , care călătorea la Moscova, la Mănăstirea Treime-Serghie , iar pe 11 iulie  ( 21 )  1613 , a participat la nunta sa cu regatul .

La 8 noiembrie  ( 18 )  1616 , Dionisie a primit o scrisoare de la Mihail Fedorovich, în care țarul i-a ordonat arhimandritului să repare Trebnikul , implicând în această lucrare acei bătrâni care „învață cu adevărat și merituos predarea cărților și știu să scrie gramatică și retorică. ” [18] . Era necesar nu numai să se facă corecturi, ci și să se actualizeze compoziția cărții, deoarece ulterior urma să fie trimisă la tipărire. Împreună cu bătrânii Arseni Glukhy , Anthony Krylov și John Nasedka, arhimandritul a corectat și a extins semnificativ textul Trebnikului în comparație cu ultima ediție, publicată în 1602. În plus, călugării învăţaţi au corectat textele altor cărţi liturgice - Triodul colorat , Octoechos , Menaionul comun [19] [20] .

Până în mai 1618, lucrarea a fost finalizată, după care, în conformitate cu instrucțiunile decretului regal, grefierii urmau să întocmească un „răspuns” și să îl transfere ordinului Marelui Palat . Această misiune a fost întreprinsă de arhimandritul Dionisie. După ce a înștiințat reprezentanții autorităților seculare, el s-a dus la locotenentul tronului patriarhal, mitropolitul Iona , pentru a-l aduce la cunoștință cu rezultatele lucrării. Textele prezentate de arhimandrit au fost supuse examinării Consiliului Bisericii, care a început lucrul la 4 iulie  ( 14 ),  1618 . În aceeași zi, un grup de călugări ai Mănăstirii Treime-Serghie, format din directorul Filaret, directorul Longinus și sacristanul Markell (Kolchin) , la care s-au alăturat bătrânul Dorotheus de la Mănăstirea Novospassky și Arhimandritul Mănăstirii Chudov Abraham . . Călugării au trimis mai multe „cuvântări” mitropolitului Iona, unde l-au acuzat pe Dionisie că „a răzuit, a tăiat și a scris în acel loc după voia lui” [21] .

După lungi și încăpățânate dispute, arbitrii au fost condamnați. La 18 iulie  ( 28 ),  1618 , Sinodul i-a condamnat pentru faptul că „au poruncit numele Sfintei Treimi în cărți la morati și să nu mărturisească Duhul Sfânt , ca și când ar fi foc” [22] [21] . Prima dintre aceste acuzații a fost legată de corectarea doxologiei finale în rugăciuni (grefierii au înlăturat mențiunea altor Persoane ale Sfintei Treimi din apelurile la Dumnezeu Tatăl sau Dumnezeu Fiul ). A doua acuzație a însemnat schimbarea textului rugăciunii citite în ajunul Teofaniei , unde din cererea: „Tu însuți și acum, Stăpâne, sfințește apa cu Duhul Tău Sfânt și cu focul” – a fost înlăturată „și focul” (negăsindu-le acestea). cuvintele din cele mai vechi surse ale textului, arbitrii le-au considerat pe bună dreptate ca o inserare ulterioară) [21] .

Dionisie și Ioan Nasedka au fost lipsiți de dreptul de a conduce slujbe divine [22] , iar bătrânii Arsenie și Antonie au fost lipsiți de împărtășire [21] . La patru zile de la pronunțarea sentinței, Dionisie a fost dus la curtea patriarhală și în curtea mitropolitului Iona, unde au fost bătuți [23] [21] și au cerut plata unei pedepse în valoare de cinci sute de ruble [22] [24] [25] . Întrucât Dionisie a refuzat să plătească suma cerută (acest lucru ar fi încheiat cazul, dar ar fi echivalat cu o recunoaștere a vinovăției), a fost luat în custodie și ulterior „trimis la smerenie” la Mănăstirea Novospassky [22] [ 26] [21] .

În aprilie 1619, patriarhul Teofan al IV -lea al Ierusalimului a sosit la Moscova , iar în iunie a aceluiași an patriarhul Filaret s-a întors din captivitatea poloneză . La o săptămână după ridicarea sa pe tronul patriarhal, a fost convocat un Consiliu pentru a revizui cazul arhimandritului Dionisie. Lucrarea Consiliului s-a încheiat cu îndreptățirea completă a rectorului Trinității și a colegilor săi. La scurt timp după aceea, Arsenie Glukhoy și Anthony (Krylov) au devenit directori ai Tipografiei din Moscova , Ioan Nasedka a devenit preot al Catedralei Buna Vestire , iar Dionisie s-a întors la Mănăstirea Treime-Serghie [21] . În plus, Patriarhul Filaret a acceptat aproape toate corectările în doxologiile finale ale rugăciunilor, precum și eliminarea cuvintelor „și prin foc” din textul rugăciunii citite în ajunul Teofaniei: la 9 decembrie  ( 19 ),  1625 . , l-a instruit pe egumenul Mănăstirii Antoniev-Siya, Iona, să aducă personal ultimele din corectările mai sus menționate în toate cărțile liturgice aflate la dispoziție și să se asigure că din ianuarie clerul „sfințit apa în ajunul Sfânta Teofanie după aceasta hotărârea noastră fără pretenția de „foc”” [27] .

La începutul anilor 1620, arhimandritul Trinity s-a dovedit a fi inspiratorul multor activități de arhitectură și construcții, „înălțând noi biserici și reînnoind altele după ruină” [28] . În special, în 1621, lângă trapeza Mănăstirii Treime-Serghie, a fost ridicată o biserică de piatră în numele Sfântului Mihail Malein  , patronul ceresc al țarului Mihail Fedorovich. În 1622, biserica a fost demontată și apoi reconstruită peste mormântul Sfântului Nikon , sfințit la 21 septembrie 1624 [29] . La întemeierea bisericilor și templelor, arhimandritul Dionisie s-a ocupat și de a le aproviziona cu ustensile: „ Se construiesc și se dau în biserică cărți și cădelnițe, iar cruci, vase, patrahele , veșminte, surplis și alte ustensile bisericești. Dar ei păstrează în stoc și multe ustensile pentru decorarea în scop bisericesc” [28] . Un mare număr de astfel de articole au fost cumpărate de reverend pe cheltuiala sa. Cu câțiva ani mai devreme, la 15 decembrie  ( 25 ),  1619 , Dionisie a sfințit Biserica Sfântului Mântuitor din satul Deulino , care a fost ridicată la porunca lui Mihail Fedorovich în memoria tratatului de pace încheiat în acest loc între Rusia și Commonwealth [30] .

O altă întreprindere majoră întreprinsă în timpul vieții lui Dionysius este asociată cu numele profesorului său German Tulupov . La 1  ( 11 )  martie 1626 , după ce a luat tunsura la Mănăstirea Treime-Serghie, în numele arhimandritului, a alcătuit Cheti-Minei (1627-1632), o colecție a vieților sfinților ruși (1633), ca precum și o colecție care conține viețile Sf. Serghie și Nikon din Radonezh și le slujește (c. 1630). Ultimul dintre aceste manuscrise conține corecții făcute de mâna lui Dionisie [29] .

La începutul lui mai 1633, arhimandritul a murit. Din ordinul Patriarhului Filaret, rămășițele sale au fost aduse la Moscova la Biserica Epifaniei din spatele rândului Vetoshny, unde a avut loc slujba de înmormântare. La 10 mai  ( 20 ),  1633 [ 31] , trupul arhimandritului a fost înmormântat în Mănăstirea Treime-Serghie, lângă pridvorul de sud-vest al Catedralei Treimii . În prezent, moaștele sfântului se află în cortul Serapionului din aceeași catedrală [32] .

În cultură

Potrivit etnografului S. V. Maksimov , procesul lui Dionysius de Radonezh și colegii săi arbitri a fost reflectat în expresia populară „Focul preotului arde” - „un proverb indestructibil în adevăr despre inevitabilitatea nenorocirii și păcatului pentru fiecare persoană” [ 33] . Evenimente separate din viața arhimandritului au fost surprinse în picturile lui M. I. Scotti („Călugărul Dionysius Zobninovsky prezintă o scrisoare patriotică războinicului - apărătorul asediatării Mănăstirii Treime-Serghie”, 1851) și V. M. Vasnețov („Arhimandritul din Lavra Treimii, Călugărul Dionisie, împreună cu pivnițarul Abraham Palitsyn dictează o scrisoare despre întâlnirea miliției populare pentru eliberarea Moscovei de polonezi”). În plus, Vasnețov în 1913 a lucrat la un proiect pentru un monument al Patriarhului Hermogene și Arhimandritului Dionisie, care trebuia să fie ridicat în Piața Roșie ; acest plan a rămas nerealizat [34] .

Temple și mănăstiri asociate cu numele lui Dionysius de Radonezh

• Regiunea Moscova, orașul Sergiev Posad, Trinity-Sergius Lavra.
• Regiunea Tver, orașul Staritsa, Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului Staritsky
• Regiunea Tver, orașul Rzhev , Biserica Vladimir, care este atașată la pomană ( capela lui Dionysius de Radonezh; neconservată)
• Regiunea Tver, satul Glebovo , Biserica Bobotează ( tronul lui Dionisie de Radonezh; neconservat)
• Regiunea Tver, satul Zeciuiala , paraclisul Sf. Dionisie (neconservat)
• Belarus, orașul Gomel, Mănăstirea Gomel Nikolsky . Biserica lui Dionysius din Radonezh (activă).

Frățiile ortodoxe asociate cu numele lui Dionysius de Radonezh

• Rzhev Maica Domnului-Vladimir, frăția caritabilă Arseni-Dionisevsky (înființată în 1871 la inițiativa lui T. I. Filippov și a soției sale M. I. Filippova; numită în cinstea Icoanei Vladimir a Maicii Domnului și a călugărilor Arsenie din Novgorod și Dionysius de Radonezh ) [35] .

Galerie

• Cortul lui Serapion al Catedralei Treimii Treimii-Sergius Lavra, unde se află un altar cu moaștele lui Dionisie de Radonezh.

Note

Comentarii

1. ↑ Unii autori au atribuit în mod eronat [8] acest eveniment zilei de 29 iunie [9] sau iulie [10] .

Link -uri

1. ↑ 1 2 3 4 Belobrova, 1992 , p. 274.
2. ↑ 1 2 PE, 2007 , p. 257.
3. ↑ PE, 2007 .
4. ↑ Viața, 2006 , p. 361.
5. ↑ 1 2 3 PE, 2007 , p. 258.
6. ↑ Viața, 2006 , p. 363.
7. ↑ Istoria primului patriarh Iov al Moscovei, 1905 , p. 13.
8. ↑ 1 2 Skvortsov, 1890 , p. 65.
9. ↑ Bolhovitinov, 1818 , p. 145.
10. ↑ 1 2 Kostomarov, 1912 , p. 570.
11. ↑ Viața, 2006 , p. 425.
12. ↑ 1 2 Solovyov, 1989 , p. 405.
13. ↑ Kostomarov, 1912 , p. 572.
14. ↑ 1 2 Belobrova, 1992 , p. 275.
15. ↑ 1 2 Cronicar nou, 1910 , p. 124.
16. ↑ PE, 2007 , p. 259.
17. ↑ Kudryavtsev, 2016 , p. 60.
18. ↑ Certificat de corectare a lui Trebnik, 1836 , p. 483.
19. ↑ PE, 2007 , p. 260-261.
20. ↑ Kudryavtsev, 2016 , p. 61.
21. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 PE, 2007 , p. 261.
22. ↑ 1 2 3 4 PBE, 1903 , p. 1100.
23. ↑ Solovyov, 1989 , p. 411.
24. ↑ Kostomarov, 1912 , p. 574.
25. ↑ Solovyov, 1989 , p. 410.
26. ↑ Solovyov, 1989 , p. 413.
27. ↑ ASM, 1913 , p. 33-34.
28. ↑ 1 2 Life, 2006 , p. 373.
29. ↑ 1 2 PE, 2007 , p. 263.
30. ↑ Legenda lui Avraamy Palitsyn, 1822 , p. 324.
31. ↑ Viața, 2006 , p. 399.
32. ↑ PE, 2007 , p. 264.
33. ↑ Maksimov, 1955 , p. unsprezece.
34. ↑ Bakhrevski V.A. Viktor Vasnețov. - M .  : Gardă tânără , 1989. - S. 346. - 364 p. - ( Viața oamenilor minunați ). — 150.000 de exemplare.
35. ↑ Frăția Rzhev Arseni-Dionisie . Preluat la 25 decembrie 2020. Arhivat din original la 16 ianuarie 2020. (nedefinit)

Surse

• Avraam (Palitsyn) . O legendă despre asediul Mănăstirii Treime Serghie de la polonezi și Lituania și despre rebeliunile care au avut loc mai târziu în Rusia . - Ed. al 2-lea. - M .: Sinod. tip., 1822. - 324 p.
• Povestea primului patriarh Iov al Moscovei . - Tver: Tip. guvern provincial, 1905. - 20 p.
• Mihail Fedorovici . Diploma arhimandritului Dionysius pentru corectarea Trebnikului // AAE . - Sankt Petersburg. : Tip de. II sec. propriul birou E. I. V., 1836. - T. 3. - S. 482-483. — 496 p.
• Cronicar nou // PSRL . - Sankt Petersburg. : Tip de. M. A. Alexandrova, 1910. - T. 14/1. - S. 23-154. — 154 p.
• Simon (Azaryin) , John (Nat) . Viaţa şi faptele venerabilului nostru părinte Arhimandrit Dionysius // BLDR . - Sankt Petersburg. : Nauka, 2006. - T. 14. - S. 356-462. — 758 p. - 2000 de exemplare.  — ISBN 5-02-027074-1 .
• Filaret (Romanov) . O scrisoare către egumenul Iona despre distrugerea gunoiului „și prin foc” în rugăciunea din timpul sfințirii apei de Bobotează // Actele Mănăstirii Siysky. - Arhangelsk: Biserica eparhială și Comitetul arheologic Arhangelsk, 1913. - V. 1: Scrisori ale Patriarhului Filaret (1613-1633). - S. 32-34. — 116 p.

Literatură

• Andronik (Trubaciov) . Va străluci în inimi // Serghie din Radonezh: Sat / Comp. V. A. Desyatnikov . - M .: Patriot , 1991. - S. 453-458. — 540 p. — 100.000 de exemplare.
• Belobrova O. A. Dionysius Zobninovsky // SKKDR . - Sankt Petersburg. : Nauka, 1992. - T. 3/1. - S. 274-276. — 410 p.
• D.S. Viața Cuviosului Părinte Dionisie, Arhimandritul Troitsky . - M . : Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului Staritsky, 1896. - 24 p.
• Dionisie, Arhimandritul Treimii-Serghie Lavra // Enciclopedia Teologică Ortodoxă / Ed. A. P. Lopukhin . - Sankt Petersburg. : Supliment la revista spirituală „Rătăcitor”, 1903. - T. IV. - Stb. 1096-1101.
• Eugen (Bolhovitinov) . Dionisie, Arhimandritul Mănăstirii Treime Serghie // Dicționar istoric despre scriitori ai clerului care au fost în Rusia. - Sankt Petersburg. : Tip de. N. I. Grecha, 1818. - T. 1. - S. 144-148. — 346 p.
• Kostomarov N. I. Arhimandritul Treime Dionisie și pivnița Avramy Palitsyn // Istoria Rusiei în biografiile principalelor sale figuri. - Ed. a VI-a. - Sankt Petersburg. : Tip de. M. M. Stasyulevich, 1912. - T. 1. - S. 569-576. — 594 p.
• Kudryavtsev G. B. Arhimandritul Dionysius ca figură istorică // Dezvoltarea socio-economică a Moscovei și a regiunii Moscovei în contextul provocărilor globale moderne: Sat. științific Artă. - M. : MGPU , 2016. - S. 59-63. — 152 p. - 100 de exemplare.  - ISBN 978-5-243-00493-0 .
• Maksimov S. V. Cuvinte înaripate . - M . : Goslitizdat , 1955. - 448 p.
• Platonov S. F. Patriarhul Ermogene şi Arhimandritul Dionisie . - Sankt Petersburg. : Tip de. Ch. ex. appanages, 1912. - [1], 7 p.
• Venerabilul Dionisie de Radonezh // Lavra Sfintei Treimi Serghie. - Serghiev Posad: Sfânta Treime Serghie Lavra, 2005. - 144 p. - 5000 de exemplare.
• Skvortsov D. I. Dionysius Zobninovsky, Arhimandritul Mănăstirii Treime-Serghie (acum Lavra) . - Tver: Tip. guvern provincial, 1890. - [4], 444, IV p.
• Skvortsov D. I. Dionysius Zobninovsky, Arhimandritul Mănăstirii Treime-Serghie (o schiță a vieții și operei sale, în principal înainte de numirea sa la Arhimandriții Treimii) . - Tver: Tip. guvern provincial, 1890. - [1], 69 p.
• Solovyov S. M. Mărturisitorii ruși ai iluminismului în secolul al XVII-lea // Lecturi și povestiri despre istoria Rusiei. - M . : Pravda, 1989. - S. 403-413. — 768 p.
• Uspensky D. I. Patriarhul Hermogenes și Arhimandritul Treime Dionisie, Suferinți pentru țara rusă . - M .: Tip. V. I. Voronova, 1911. - 48 p.
• Florya B. N. , Z. Ya. E. Dionysius // Enciclopedia Ortodoxă / Ed. Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii Alexie al II-lea . - M . : Centrul Bisericesc-Științific „Enciclopedia Ortodoxă” , 2007. - T. XV. - S. 257-267. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-026-4 .

Link -uri

• Calendarul ortodox al portalului Pravoslavie. En Arhivat 23 februarie 2013 la Wayback Machine
• Site-ul web al orașului Staritsa Copie de arhivă din 22 februarie 2014 la Wayback Machine
• Sfânta Treime Serghie Lavra. Site-ul oficial Arhivat 6 noiembrie 2016 la Wayback Machine

Dicționare și enciclopedii	Brockhaus și Efron Micul Brockhaus și Efron biografie rusă