Chiril și Maria de Radonezh (m. 1337 ) - reverenți ai Bisericii Ortodoxe Ruse , părinți ai celui mai mare ascet al țării rusești, Sfântul Serghie de Radonezh .
Chiril și Maria au trăit la sfârșitul secolului al XIII-lea - începutul secolului al XIV-lea în Principatul Rostov , conform legendei, ei dețineau o moșie pe malul râului Ishni , la 4 km de Rostov . Kirill a fost un nobil boier rus cu sânge pur al prinților Rostovi Konstantin Borisovici și după Vasily Konstantinovich , care i-a însoțit de mai multe ori în călătoriile către Hoarda de Aur . Poate că apropierea familiei Sfântului Serghie de către tată și Velyaminovi se explică prin originea lor dintr-un strămoș comun - Varangianul Shimon - constructorul Catedralei Adormirea Maicii Domnului a Mănăstirii Kiev-Pechersk. Originea genului Sfântului Serghie din Varangianul Shimon, pe lângă datele indirecte, referiri la familia boierului Kirill ca Simonovii etc., este evidențiată și de o legendă consemnată la mijlocul secolului al XIX-lea de către istoricul local din Rostov cel Mare Alexandru Artynov .
Originea Mariei este necunoscută, deși se poate presupune originea ei de la ruși obișnuiți și de la nobili tătari, eventual Genghisides . Soțul surorii Mariei, care s-a mutat împreună cu Chiril la Radonezh, este Dyuden, din numeroșii tătari botezați nobili de atunci din Rostov. Ca și Kryashenii moderni , căsătoriile lor erau de obicei aranjate în cadrul comunității lor, iar excepțiile de la această regulă erau rezultatul unei iubiri foarte mari. Printre rudele Mariei care s-au mutat cu boierul Kirill la Radonezh a fost Tormos. La acea vreme, poreclele (nume necreștine) din documentele oficiale erau folosite doar pentru creștinii din oameni nobili. Dar este posibil ca ambele rude nobile de origine tătără a Mariei - nu numai soțul surorii sale, Duden, care nu s-a putut căsători cu sora Mariei, fiind rudă de sânge, ci și Tormos - să nu fi fost rude de sânge ale ei, prin urmare, nu se poate exclude complet pe originea Mariei din ruși simpli sau din alte grupuri etnice ale ținuturilor Rostov sau Volyn [1] [2] .
Cuplul a preferat să locuiască nu în oraș, ci la țară, iar copiii lor, în ciuda originii lor boierești, au crescut în munca și grijile sătenilor obișnuiți, au devenit fani de toate meseriile. Chiril și Maria au respectat cu strictețe regulile bisericii, s-au rugat și au mers împreună la biserică, au ajutat pe cei săraci, au primit străini. În timpul sarcinii, Mary a postit , a evitat carnea, peștele și laptele, mâncând doar pâine și alimente vegetale. Au avut copii Ștefan, Bartolomeu (viitorul Serghie din Radonezh), Petru și Anna (Anna este menționată de istoricul Kriuchkov, în alte surse Anna este soția lui Ștefan). Conform vieții, când Maria era în biserică, însărcinată cu Bartolomeu, a exclamat de trei ori cu glas tare în pântecele mamei. Din primele zile ale vieții, pruncul Bartolomeu i-a surprins pe toți cu postul: miercurea și vinerea nu mânca deloc, iar în alte zile refuza laptele matern dacă Maria mânca carne.
Bartolomeu, pe când avea vreo 12 ani, le-a cerut părinților săi binecuvântări pentru monahism, aceștia nu s-au opus, ci au cerut să aștepte până la moartea lor. În jurul anului 1328, conform datelor moderne de pe site-ul Sfintei Treimi Serghie Lavra - în jurul anului 1340 [2] , părinții săi, după sărăcirea din cauza unei îndelungate foamete în țara Rostov, s-au mutat în principatul Moscovei - la Radonezh , unde au locuit. lângă Biserica Nașterea lui Hristos, unde a invitat o rudă a boierului Chiril - Ierodiacon Onesim, mai târziu unul dintre primii ucenici ai călugărului Serghie în Mănăstirea Sfânta Treime - Moscova mii Protasy Fedorovich . Chiril trebuia să primească o moșie, dar din cauza bătrâneții nu l-a putut sluji pe prinț, iar fiul cel mare Ștefan și-a asumat această responsabilitate.
La sfârșitul vieții lor, Chiril și Maria au făcut mai întâi jurămintele monahale împreună , iar apoi schema în Mănăstirea de mijlocire Hhotkovsky , la 3 km de Radonezh, la acea vreme atât bărbați, cât și femei. Erau deja infirmi, îngrijiți de Ștefan, care s-a stabilit și el în mănăstire după moartea soției sale. Au murit în 1337 (nu mai târziu de începutul anului 1340) la bătrânețe, după boală, binecuvântându-l pe Bartolomeu pentru faptele monahale. Copiii i-au înmormântat în Catedrala Mijlocirii, unde se află până astăzi moaștele lor , iar înainte de a lua decizii importante și înaintea primejdiei sale la acea vreme din cauza tâlharilor și a animalelor sălbatice, treceri de pietoni îndepărtate, adesea singur, pe pământul rusesc, el le-au vizitat mereu locul.repaus.
Deja în secolul al XIV-lea, în viața facială a Sfântului Serghie, părinții săi sunt reprezentați cu halouri . Până în secolul al XIX-lea, venerația lor s-a răspândit în toată Rusia, așa cum o dovedesc cuvintele lunare din acea vreme, oamenii mergeau la ei pentru vindecare. La 3 aprilie 1992, anul sărbătoririi a 600 de ani de la odihna Sfântului Serghie, la Consiliul Episcopal al Bisericii Ortodoxe Ruse, a avut loc o proslăvire la nivelul întregii biserici a Schemonahului Chiril și Schemonahului Maria. Sărbătoarea pomenirii Sf. Chiril și Maria pe 28 septembrie ( 11 octombrie ) și 18 ianuarie (31) , precum și în catedralele sfinților Rostov și Radonezh .
| Catedrala Sfinților Radonezh | |
|---|---|
| Sfinti | |
| Cuvioşi Mucenici | |
| Reverendi |
|
| credinciosul | Dmitri Donskoy |