Discriminarea în Japonia este menționată în sursele japoneze ca „sabetsu” (差別). Cu toate acestea, acest termen se referă și la fenomene care sunt mai susceptibile de a se raporta la insulte la adresa persoanei . Pe lângă discriminarea în muncă, educație sau căsătorie, „sabetsu” include fenomene precum trimiterea anonimă de scrisori cu conținut discriminatoriu, atacuri masive pe internet asupra anumitor site-uri și adrese poștale, declarații anonime discriminatorii asupra resurselor publice de pe internet, postarea de inscripții ofensatoare în jurul valorii de o casă specială în care locuiesc, de exemplu, băștinașii din satul buraku .
Fenomenele celui de-al doilea grup nu sunt o discriminare în adevăratul sens al cuvântului, ci sunt absolut necesare pentru o viziune mai completă a situației existente în Japonia în legătură cu problema luată în considerare.
În Japonia, există în prezent mai multe tipuri de discriminare, care includ discriminarea bazată pe naționalitate și gen, discriminarea bazată pe apartenența profesională tradițională ( discriminare împotriva așa-numitului burakumin ), discriminarea persoanelor cu tulburări mintale [1] .
În 2006, raportorul ONU pentru rasism și xenofobie, D. Dien, în raportul său despre Japonia, a identificat [2] trei tipuri de grupuri împotriva cărora sunt îndreptate discriminarea rasială și xenofobia :
Date pentru septembrie 2010:
Burakumin (部落 民) sunt un grup de populație discriminat din Japonia, rezidenți în sate speciale, ai căror reprezentanți sunt etnici japonezi. Acest tip de discriminare a fost în mod tradițional asociat cu tipuri de muncă care provoacă „impuritate rituală”. Populații similare există în India, Nepal și Pakistan, unde sunt numiți daliți. Discriminarea împotriva lor este asociată cu tipurile lor tradiționale de angajare, cum ar fi evacuarea apelor uzate din sat, eliminarea cadavrelor de animale și sacrificarea animalelor. Datorită ideilor religioase despre „impuritatea rituală”, daliții au fost excluși din viața socială a comunității și au fost discriminați în multe perioade din istoria țării, această situație rămânând actuală până în zilele noastre. Ei nu pot intra într-o școală bună, o universitate, un loc de muncă stabil și nici măcar nu se pot căsători cu persoana pe care o iubesc dacă este un japonez „obișnuit”.
Majoritatea oamenilor din Japonia neagă existența discriminării, în ciuda tuturor dovezilor, deschizând constant cazuri de disponibilizări în masă și alte incidente legate de discriminare. În același timp, există statistici complet oficiale, conform cărora 1 milion 200 de mii de burakumin trăiesc în Japonia în 4400 de așezări buraku. Institutul de Cercetare pentru Eliberarea și Drepturile Omului din Buraku citează date pentru 3 milioane de oameni și 6.000 de așezări.
Problema discriminării împotriva burakuminului se numește Buraku-mondai (部落 問題), sau dowa mondai (同和 問題) - problema „ecuației”.
Unii cercetători occidentali și japonezi împart discriminarea împotriva burakuminului în grele și ușoare. În lucrările lor, Kitaguchi și McLaughlan subliniază că situația financiară mai scăzută a locuitorilor satelor buraku, starea mai proastă a drumurilor, comunicațiilor și instituțiilor publice în comparație cu zonele obișnuite pot fi atribuite unei discriminări ușoare; Discriminarea severă include prejudecățile socio-psihologice, care se exprimă sub formă de discriminare în muncă, educație și căsătorie.
În ceea ce privește motivele după care japonezii sunt adesea ghidați atunci când discriminează burakuminul, cheltuiesc timp și bani investigând datele personale ale lucrătorilor și ale persoanelor aflate în căutarea unui loc de muncă, cercetătorii subliniază următoarele:
În conformitate cu paragraful 3 din Legea fundamentală a muncii, discriminarea pe bază de naționalitate, sex sau statut social nu este permisă. Articolul 14 din constituția japoneză garantează egalitatea în fața legii pentru populație , iar paragraful 22 garantează libertatea de alegere a profesiei. Cu toate acestea, în Japonia modernă nu există nicio legislație care să limiteze discriminarea în muncă. Discriminarea în muncă se manifestă prin lipsa de dorință a conducerii întreprinderilor de a angaja rezidenți sau nativi din localitățile buraku, în ciuda calităților personale, educației și calificărilor solicitantului. Pentru implementarea acestuia se folosesc investigatii ale datelor personale ale persoanelor angajate interzise de lege, in formularele ce trebuie completate la cererea de catre solicitant, existand astfel de intrebari care ajuta la aflarea originii solicitantului. În același scop, angajatorii, încălcând legea, cheltuiesc sume uriașe de bani pentru achiziționarea textelor „listei complete a așezărilor buraku”, întocmite pe baza listelor de recensământ al familiei „koseki”. Discriminarea poate fi atât directă - în cazul în care angajatorul declară deschis refuzul de a angaja deoarece solicitantul este rezident sau originar dintr-o localitate buraku; și indirect - în cazul în care o persoană este discriminată la locul de muncă de către superiori sau colegi [4] .
Discriminarea în ocuparea forței de muncă are implicații importante pentru întreaga structură a vieții în așezările Buraku, pentru locuitorii și nativii acestora. Înainte de adoptarea legilor antidiscriminare, în satele buraku, principalul tip de angajare era munca zilnică, traficul ambulant și alte tipuri de muncă necalificată. Procentul de ocupare a forței de muncă în rândul populației din așezările buraku a fost scăzut în rândul tuturor grupelor de vârstă, cu excepția bărbaților și femeilor de 15-24 de ani cu vârsta cuprinsă între 25-64 de ani. Procentul mare de angajare în rândul bărbaților de 15-24 de ani se explică prin faptul că printre aceștia sunt puțini cei care au intrat în liceu și universități, dar mulți sunt angajați. Pe de altă parte, procentul scăzut de angajare în rândul femeilor de 15-24 de ani se explică prin faptul că un mic procent de fete intră la liceu sau la universitate, încep să lucreze de la o vârstă fragedă și, prin urmare, se căsătoresc devreme, iar din cauza nașterii. și îngrijirea copiilor, există un procent mare de șomeri de această vârstă. Procentul scăzut de ocupare în rândul bărbaților în vârstă de 25 de ani și peste se datorează creșterii șomajului, în timp ce procentul mare de ocupare a forței de muncă în rândul femeilor de 25-64 de ani se datorează faptului că femeile își ocupă locuri de muncă pentru a compensa veniturile reduse ale populației. capul familiei. În schimb, rata de ocupare a forței de muncă este scăzută în rândul ambelor sexe în vârstă de 65 de ani și peste, probabil din cauza impactului deteriorării stării fizice a persoanelor în vârstă:
| Bărbați | femei | |||
|---|---|---|---|---|
| Yada | districtele din Osaka | Yada | districtele din Osaka | |
| 15 - 24 de ani | 82,0% | 74,8% | 52,2% | 58,8% |
| 25 - 34 de ani | 89,3% | 96,2% | 40,6% | 32,0% |
| 35 - 44 de ani | 95,6% | 97,0% | 65,5% | 35,6% |
| 45 - 54 ani | 90,9% | 95,7% | 44,3% | 33,7% |
| 55 - 64 ani | 75,0% | 82,7% | 26,7% | 22,1% |
| 65 de ani și mai mult | 20,0% | 47,4% | 3,3% | 8,5% |
În ceea ce privește împărțirea pe profesie, o caracteristică a satelor buraku din acea perioadă era un număr mare de oameni angajați în afaceri private și un număr foarte mic de muncitori angajați:
| Bărbați | femei | ||||
|---|---|---|---|---|---|
| Yada | Higashisumiyoshi | Yada | Higashisumiyoshi | ||
| Total angajați | 438 | 78 590 | 261 | 32 957 | |
| Afaceri private | Agricultură | 5.3 | 2,8% | 3,1% | 1,9% |
| temă pentru acasă | 1.6 | 1,2% | 29,1% | 5,0% | |
| traficul ambulant | 31.5 | 18,2% | 13,4% | 19,9% | |
| alte | 18.0 | 10,0% | |||
| muncitori angajati | 39,5 | 78,8% | 39,8% | 73,2% | |
| alte | 0,5 | - | - | - | |
| Greu de răspuns | 3.7 | 0,0% | 4,6% | 0,0% | |
În plus, printre locuitorii așezărilor buraku, un procent extrem de mic de oameni lucrează în zone care necesită educație și abilități speciale:
| bărbați | femei | |||
|---|---|---|---|---|
| Sumiyoshi | zona Sumiyoshi | Sumiyoshi | zona Sumiyoshi | |
| Total angajați | 328 | 93 857 | 133 | 42 512 |
| Profesii care necesită abilități speciale și tehnice | 1.5 | 5.0 | 0,8 | 6.8 |
| Directori de productie | 0,9 | 6.2 | - | 0,4 |
| Muncitori la birou | 4.6 | 15.3 | 12.8 | 28.9 |
| Angajat in comert | 21.0 | 18.0 | 18.8 | 20.6 |
| Angajat în sectorul serviciilor | 4.6 | 4.3 | 21.8 | 16.9 |
| Protectia ordinii publice | 0,6 | 1.4 | - | 0,0 |
| Angajat în agricultură, industria lemnului, pescuit | — | 0,6 | — | 0,4 |
| Angajat in sectorul transport, comunicatii | 10.4 | 5.6 | 0,8 | 2.2 |
| Muncitori angajați în ateliere, minerit, producție și construcții | 52.7 | 43.7 | 39.1 | 23.8 |
| Greu de răspuns | 3.7 | 0,0 | 6.0 | 0,0 |
Odată cu debutul unei perioade de creștere economică ridicată în Japonia, structura ocupării forței de muncă în satele buraku s-a schimbat și ea. În această perioadă, chiar și în rândul burakuminilor, rata ofertelor de muncă a fost destul de mare. Dacă în 1955 raportul ofertei de muncă pentru un absolvent de liceu era de 0,95, iar pentru absolvenții de liceu de 0,72, atunci în 1962 era de 2,92 pentru absolvenții de liceu și, respectiv, de 2,73 pentru absolvenții de liceu [ 5] . Cu toate acestea, nu s-au înregistrat modificări în structura ocupării forței de muncă în rândul generației mai în vârstă (de la 30 de ani) angajată în muncă pe zi. Întreprinderile aveau nevoie de muncitori care să poată fi angajați cu salarii mici și care să fie receptivi la inovațiile tehnologice în producție (în principal oameni care tocmai absolviseră școala), dar (întreprinderile) nu au angajat muncitori în vârstă de 30 și 40 de ani. În satele buraku, procentul tinerilor de 15-29 de ani angajați în muncă de birou este în creștere semnificativă, în timp ce numărul tinerilor de 15-29 de ani angajați în ateliere a scăzut (cu excepția orașului Yada). În cazul orașului Yada, se crede că, din moment ce numărul persoanelor în vârstă de 15-29 de ani angajați în domeniul comerțului a scăzut, un număr mare de tineri angajați anterior în traficul ambulant au început să lucreze în fabrici:
| Numărul total de angajați | Muncă care necesită abilități speciale și tehnice | Munca de birou | Lucrari in domeniul comertului | Lucrari in domeniul transporturilor sau comunicatiilor | Munca de atelier | ||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Ikue 1967 | 15-29l. | 275 | 2,2% | 9,1% | 12,0% | 9,8% | 53,5% |
| 30-59l. | 371 | 2,2% | 4,7% | 19,6% | 5,7% | 63,7% | |
| Sumiyoshi 1967 | 15-29l. | 207 | 1,9% | 12,6% | 13,5% | 8,7% | 47,3% |
| 30-59l. | 237 | 0,8% | 2,1% | 23,6% | 7,2% | 51,5% | |
| Yada 1967 | 15-29l. | 414 | 1,2% | 9,2% | 17,4% | 9,7% | 50,2% |
| 30-59l. | 476 | 0,2% | 1,3% | 34,2% | 5,3% | 42,0% | |
| Hinod 1967 | 15-29l. | 198 | 1,5% | 13,1% | 14,6% | 6,6% | 55,5% |
| 30-59l. | 300 | 4,3% | 6,3% | 14,3% | 5,0% | 56,3% | |
| Kashima 1968 | 15-29l. | 181 | 3,3% | 19,3% | 11,6% | 11,6% | 49,7% |
| 30-59l. | 210 | 1,9% | 7,1% | 11,4% | 7,6% | 61,4% | |
După cum se poate observa, în perioadele de creștere economică rapidă în satele buraku, unde până atunci exista un strat destul de mic de muncitori angajați, iar populația principală era angajată în mici afaceri private, stratul de muncitori angajați care poate avea cresterea salariilor stabile. Această stabilizare a ocupării forței de muncă a fost în mare măsură facilitată și de implementarea cursului de stat privind ecuația dowa. Structura ocupării forței de muncă în satele buraku se apropie de media prefecturilor [5] . Următoarele materiale arată că pe măsură ce numărul tinerilor muncitori a crescut în anii 60-90. o creștere a numărului de lucrători de birou și o scădere a numărului de persoane angajate în întreprinderile de muncă manuală:
| Lucrători administrativi | Muncitori manuali | |||
|---|---|---|---|---|
| zone „egalizate”. | Prefectura Osaka | zone „egalizate”. | Prefectura Osaka | |
| 20-24 | 13,8% | 10,6% | 57,3% | 35,5% |
| 25-29 | 15,2% | 13,4% | 50,4% | 29,1% |
| 30-34 | 11,4% | 12,6% | 53,0% | 31,8% |
| 35-39 | 11,1% | 11,2% | 52,3% | 33,7% |
| 40-44 | 6,9% | 19,6% | 60,8% | 36,0% |
| 45-49 | 6,5% | 9,9% | 63,5% | 36,8% |
| 50-54 | 5,4% | 10,7% | 62,3% | 35,8% |
| Numărul total de angajați | Muncă care necesită abilități speciale și profesionale | Muncă administrativă | Lucrari in domeniul comertului | Transport de comunicare | Muncă manuală | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 20-29 | 882 | 19,3% | 15,0% | 8,7% | 7,5% | 31,9% |
| 30-39 | 1137 | 20,0% | 10,0% | 6,7% | 12,4% | 34,7% |
| 40-49 | 975 | 20,0% | 5,5% | 5,1% | 10,6% | 40,2% |
| 50-59 | 914 | 17,0% | 4,3% | 4,4% | 5,5% | 44,1% |
| 60-69 | 329 | 8,2% | 2,7% | 5,2% | 1,5% | 38,0% |
Cu toate acestea, în legătură cu acest fenomen, în așezările buraku a apărut un strat de oameni cu locuri de muncă stabile și, în consecință, cu câștiguri stabile. În conformitate cu punerea în aplicare a măsurilor de stat „dova” pentru egalizarea suprafețelor, în special pentru îmbunătățirea condițiilor de locuit, un număr mare de locuitori din buraku s-au mutat în case „îmbunătățite” construite special, care, totuși, nu au fost mulțumiți de persoanele cu un venit stabil. Cei care își permiteau s-au mutat în alte zone pentru a scăpa de supraaglomerare și de condițiile precare de locuințe. Cea mai mare parte a acestor oameni au părăsit așezările în anii 1990. Cu toate acestea, „ieșirea” unui strat de cetățeni cu un venit stabil din satele buraku a făcut posibilă mutarea în aceste sate (în locuri libere) a unui strat al populației instabile din regiunile obișnuite ale țării, care a fost atras de faptul că locuința era nouă și aproape gratuită.
Ca urmare, se poate observa că la sfârșitul anilor 1990. la începutul anului 2000, în rândul locuitorilor din localitățile buraku, numărul lucrătorilor de birou scade, numărul lucrătorilor angajați în întreprinderile de muncă manuală crește:
| Muncitori la birou | Muncitori manuali | |||
|---|---|---|---|---|
| 1990 | 2000 | 1990 | 2000 | |
| 20-24 | 12,7% | 11,3% | 41,7% | 36,8% |
| 25-29 | 15,4% | 13,8% | 37,7% | 40,4% |
| 30-34 | 14,3% | 11,9% | 36,0% | 42,4% |
| 35-39 | 14,1% | 9,7% | 37,9% | 37,3% |
| 40-44 | 7,7% | 15,5% | 45,6% | 32,6% |
| 45-49 | 5,3% | 23,6% | 49,2% | 35,4% |
| 50-54 | 3,8% | 10,7% | 53,2% | 37,3% |
Același lucru se poate spune despre procentul de rezidenți ai așezărilor buraku în funcție de tipul de angajare: dacă înainte de anii 1990. Deoarece procentul celor angajați în sistemul de angajare pe viață, sau cei angajați în sistemul de salarizare lunară, a crescut, din anul 2000 acest procent a scăzut considerabil:
| Cota de angajare obișnuită | Ponderea angajaților cu salariu lunar | |||
|---|---|---|---|---|
| 1990 | 2000 | 1990 | 2000 | |
| 20-24 | 86,3% | 66,4% | 70,6% | 58,6% |
| 25-29 | 93,2% | 84,2% | 78,8% | 74,7% |
| 30-34 | 95,2% | 83,2% | 85,0% | 71,7% |
| 35-39 | 94,4% | 85,3% | 81,8% | 71,6% |
| 40-44 | 92,3% | 90,0% | 75,1% | 82,2% |
| 45-49 | 92,3% | 91,7% | 70,9% | 82,4% |
| 50-54 | 88,7% | 87,3% | 66,1% | 69,1% |
Astfel, se poate observa că, ca urmare a multor factori, printre care nu în ultimul rând discriminarea în muncă și educație, în prezent sistemul de muncă din localitățile buraku este destul de tradițional: un număr mic de persoane angajate în muncă de birou sau în alte tipuri de muncă stabilă bine plătită; un numar mare de persoane angajate in intreprinderi de munca manuala, in afaceri private mici. Discriminarea, pe de altă parte, perpetuează acest sistem, făcând imposibil pentru mulți oameni să se îndepărteze de ocupațiile tradiționale ale familiei sau de așezarea lor. Discriminarea în educație face imposibil pentru mulți burakumin să obțină profesia pe care și-o doresc și chiar educația potrivită pentru a merge la universitate.
Discriminarea în educație este împărțită în discriminare bazată pe educația deja primită și discriminarea la care poate fi supusă în timpul educației. Discriminarea educațională apare atunci când o persoană este discriminată pentru că nu are educația necesară. O ocupație în care educația este o condiție (obligatorie) este comparativ favorabilă în ceea ce privește stabilitatea veniturilor și ocuparea forței de muncă. Educația primită nu este luată în considerare în munca simplă, munca fizică, în profesiile și tipurile de muncă legate de deservirea întreprinderilor de înaltă tehnologie, unde angajarea este instabilă și salariile sunt mici. Acest tip de discriminare este strâns legat de discriminarea în muncă și are rădăcinile în al doilea tip de discriminare în educație.
Diferențele în educație au început odată cu apariția școlii obligatorii în Japonia în perioada Meiji: în conformitate cu noua lege, școlile au fost deschise în toată țara. S-a stabilit legal că pentru fiecare patru sate (de obicei 260 de gospodării) a fost deschisă o școală. Totuși, în așezările buraku erau mai puține gospodării decât într-o așezare obișnuită, dar, în același timp, fiecare familie avea mai mulți copii decât media națională [6] .
Copiii din satele buraku au urmat propriile școli separate până la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial; mai mult, în mare parte burakuminii erau cei care trebuiau să lucreze acolo, deoarece oamenii din așezările obișnuite refuzau să predea acolo [7] .
Toate acestea, împreună cu întârzierea economică a așezărilor buraku, provoacă o scădere a calității educației și a performanței elevilor în școli. În anii 1960, mai puțin de 30% dintre burakumini au urmat liceul [7] . Întârzierea economică afectează și numărul de studenți care intră în instituțiile de învățământ superior.
Începând cu 1969, guvernul Japoniei a efectuat reforme educaționale pe baza datelor de cercetare de la Comitetul de educație egală Dowa Kyoiku (同和教育) din 1965 .
Drept urmare, la mijlocul anilor 1970, peste 64% dintre burakumini aveau studii medii complete, iar în medie acest procent în țară era de 95% [7] ).
Potrivit Ligii de Eliberare Buraku pentru 1997. Doar 11% dintre burakumini nu știau să citească sau să scrie, iar media națională a fost de 2% [7] (nu sunt disponibile date ulterioare).
În ciuda măsurilor guvernamentale de îmbunătățire a locuințelor și a condițiilor economice în așezările buraku și a îmbunătățirilor înregistrate în nivelul de trai, factorii economici continuă să influențeze educația copiilor în prezent. Potrivit Institutului de Cercetare pentru Eliberarea Buraku în 1991, un copil dintr-o așezare buraku are de două ori mai multe șanse să vină la școală flămând decât un copil dintr-o așezare normală, cu 15% mai mulți copii buraku iau micul dejun în fiecare zi. În plus, datorită faptului că părinții multor copii din satele buraku nu au nici măcar studii primare, dorința pentru o educație școlară completă în rândul burakumin este mai mică decât în rândul copiilor din satele obișnuite. În plus, părinții, neavând ei înșiși educație, nu își pot ajuta copilul cu lecții și se opun adesea educației în general [7] .
Pe lângă toate cele de mai sus, calitatea educației și performanța copiilor din satele buraku în școli este afectată de un alt fenomen: mulți burakumin care frecventează școlile obișnuite sunt hărțuiți de elevi și profesori. De obicei, acest tip de discriminare se manifestă sub formă de insulte directe, inscripții indecente cu conținut discriminatoriu în locuri publice (în latrine, vestiare ale școlii, pe scaune și birouri) și agresiune, ceea ce duce la absența orelor de către obiectele discriminării. , și, ca urmare, o scădere a performanței academice [5] .
Ca urmare a tuturor factorilor menționați mai sus, deja la nivelul primelor etape de învățământ există un decalaj mare în nivelul de performanță școlară a școlarilor din localitățile buraku și școlarilor din localitățile obișnuite. Astfel, conform Institutului pentru Studiul Eliberării Buraku pentru 1991, procentul copiilor Burakum care nu știu să scrie și să citească este cu 11 puncte mai mare decât media națională, cu 8 puncte mai mare decât procentul copiilor care întâmpină dificultăți serioase la scris și citind. Cu sarcinile testului centralizat de stat în japoneză, copiii din localitățile buraku se descurcă cu 10% mai rău decât media națională, în timp ce doar 14,3% dintre copiii burakumin obțin cel mai mare scor, care este de aproape două ori mai mic (23,5%) decât media națională. .
La următoarea etapă a învățământului școlar ( japonez: 高等学校), copiii pot părăsi școala (este necesară doar școala junior). Copiii Buraku se bucură de acest drept de două ori mai des decât semenii lor din cartiere normale, conform unui Institut de Cercetare pentru Eliberarea Buraku din 1995. Această cifră este de 3,6% pentru copiii burakumin față de 1,9% pentru raioanele obișnuite. Mai mult, din 1969, când au început reformele în acest domeniu, acest raport nu s-a schimbat [7] .
Astfel, mai mult de 14% dintre copiii din localitățile Buraku nu termină liceul conform datelor din 1991.
În ceea ce privește învățământul superior, deși rata de înscriere în învățământul superior în rândul absolvenților de liceu din localitățile buraku s-a dublat din 1960, conform Institutului pentru Studiul Eliberării Buraku, aceasta a fost de 28,6% (din 1999). . În același timp, în rândul studenților din instituțiile de învățământ superior, burakumin sunt cu 18% mai puțin decât absolvenții de școală din zonele obișnuite, cu ușoare abateri în Osaka (19,6%) și Nara (19,9%) (din 1996). Acest procent nu sa modificat în ultimii 15 ani [7] .
Ca urmare a reformelor din domeniul învățământului școlar și universitar, a introducerii educației dowa, a activităților Ligii de Eliberare Buraku, au existat schimbări vizibile: copiii Burakum au avut ocazia să primească nu numai educație școlară, ci și să continue. studiile lor în instituții de învățământ superior, ceea ce îi ajută să obțină un loc de muncă stabil, bine plătit; ca urmare a activităților educaționale desfășurate de Liga și a introducerii unui curs despre drepturile omului în programa școlară, atât școlarii, cât și burakuminul adulți și-au crescut nivelul de cunoștințe în această problemă. Mai mult, ca urmare a introducerii educației dowa, mulți japonezi sunt educați despre drepturile omului și despre problema burakumin, care nu este acoperită.
Cazurile de depistare a discriminării manifestate în relațiile conjugale (de obicei cu intenția de a se căsători), apoi cazurile de dezvăluire a acestora sunt destul de rare. Este destul de dificil de cunoscut numărul real de fapte de discriminare, iar în comparație cu problemele condițiilor de viață, condițiilor de muncă, stabilității vieții și condițiilor de educație, soluția acestei probleme este cea mai dificilă.
Conform legislației japoneze actuale, căsătoria poate fi încheiată dacă ambele părți doresc. Cu toate acestea, chiar și din informațiile disponibile, se poate spune cu certitudine că, dacă o căsătorie (adică căsătoria unui burakumin și a unei persoane dintr-o zonă obișnuită) este încheiată în ciuda protestului părinților, rudelor și cunoscuților, chiar și după încheierea acesteia, părțile vor experimenta presiune din partea altora. Conform cercetărilor efectuate la Osaka în 2000, aproximativ 20% dintre cuplurile mixte (burakumin și un nativ dintr-o zonă normală) au fost discriminate la căsătorie. Potrivit aceluiași studiu, aproximativ jumătate din căsătorii nu sunt niciodată încheiate, fiind anulate în etapa logodnei ca urmare a discriminării [8] .
Dacă, după căsătorie, se dovedește că unul dintre cupluri este un burakumin, un număr suficient de mare de japonezi va fi gata să dizolve căsătoria sau, dacă acest lucru s-a întâmplat în familie, vor insista asupra dizolvării acesteia. Dovadă în acest sens poate fi văzută în noiembrie 2001, luarea în considerare a unui proces intentat unei femei din așezarea buraku de către fostul ei soț. S-au căsătorit cu opoziția activă a familiei soțului. Drept urmare, soțul și-a schimbat atitudinea față de soția sa, iar familia a început să dea în judecată femeia proces după altul. Luarea în considerare a tuturor acestor cazuri a durat 9 ani și s-a încheiat cu victoria completă a femeii [8] .
Căsătoria cu un burakumin este periculoasă, deoarece implică o scădere a statutului întregii familii în ochii societății locale. O astfel de căsătorie poate aduce discriminare sau pur și simplu rele tratamente din partea membrilor comunității întregii familii. În plus, se știe că condițiile economice și de viață în satele buraku sunt mai proaste decât în zonele obișnuite, ceea ce afectează și numărul căsătoriilor mixte. Mulți japonezi cred că cercetarea originii unui posibil soț este destul de normală. Deci, conform sondajelor de opinie publică din Tokushima ( Jap. 徳島), 10% dintre respondenți au răspuns că este destul de firesc, 19,8% au răspuns că nu are sens, dar opinia unei persoane nu va schimba situația, iar 65,5% au răspuns că asta este greșit.
Conform sondajelor recente în rândul tinerilor, 17% dintre tinerii de douăzeci de ani vor ezita să se căsătorească dacă se știe că partenerul provine din satul Buraku. Cu toate acestea, faptul că acest procent într-un sondaj similar din 1991 era de 32%, iar în 1998 era deja de 21% indică o tendință constantă în schimbarea opiniei publice în țară. Acest lucru este confirmat de datele acelorași anchete, conform cărora 35% dintre respondenții în 2004 nu văd problema că partenerul de căsătorie s-a dovedit a fi originar din satul buraku, față de 16% în 1991 și 32% în 1998.
| nu o problema deloc | vor ezita, dar sunt înclinați să creadă că nu este o problemă | va ezita și, cel mai probabil, va schimba decizia de a se căsători | a se razgandi | i-a fost greu să răspundă | Total | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1991 | 16,0% | 49,3% | 22,5% | 9,5% | 2,7% | 100 |
| 1998 | 32,1% | 43,2% | 17,0% | 3,5% | 4,2% | 100 |
| 2004 | 35,4% | 45,7% | 14,0% | 2,5% | 2,5% | 100 |
Dacă ne uităm la rezultatele unui sondaj de opinie publică despre poziția persoanelor de a se căsători cu reprezentanții zonelor „egalizate”, opinia persoanelor care s-au căsătorit deja dacă se știe că partenerul de căsătorie al copilului lor este din „ zona egalizată”, 7,7% au răspuns că „în cazul unui protest din partea familiei și rudelor, căsătoria nu va fi recunoscută” iar 5% au răspuns că „căsătoria nu va fi recunoscută” - 12,7% au exprimat astfel un protest activ; 41% dintre respondenți și-au exprimat un protest pasiv, răspunzând „ca părinți, vom fi împotriva, dar dacă copilul are o dorință puternică nu se poate face nimic”, în acest fel mai mult de jumătate dintre respondenți manifestă protest - 53,7% .
| Numărul de respondenți | Voi respecta dorințele copiilor mei | Ca părinte, voi fi împotriva, dar dacă dorința copilului este puternică, atunci nu se poate face nimic | Nu va fi nuntă dacă familia sau alte rude sunt împotrivă | Căsătoria nu va fi recunoscută în niciun caz | Greu de răspuns | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1993 | 4080 | 45,7 | 41,0 | 7.7 | 5.0 | 0,6 |
| 1985 | 3060 | 34.2 | 46.3 | 10.4 | 7.6 | 1.6 |
Numărul căsătoriilor mixte a fost în mod tradițional mic. În perioadele anterioare, în special în perioada Edo, acestea erau limitate prin lege. Până la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, Japonia avea o așa-numită lege a răpirii, care consta în faptul că un soț burakumin (în cazul căsătoriei mixte) era urmărit penal dacă filiația sa era dezvăluită brusc. Cea mai faimoasă utilizare a acestei legi a fost așa-numitul Incident Takamatsu (高 松裁判差別事件) în 1933, când un soț burakumin a fost închis. Apoi, destul de oficial, s-a afirmat că „burakumin, ascunzându-și originea, nu poate comunica cu oamenii de rând” [5] . Această decizie a instanței a fost declarată neconstituțională abia în anul 1983, iar reclamanta a fost despăgubită pentru prejudiciul moral. Legea a fost lipsită de forță în timpul reorganizării militare a țării.
Cu toate acestea, numărul lor este în creștere în prezent. Potrivit statisticilor, este clar că încă din anii '50. numărul căsătoriilor de tip „burakumin și burakumin” scade și numărul căsătoriilor „mixte” crește.
| Numărul total | Ambii soți din zona „egalizată”. | Unul dintre soți din „egalizat”, celălalt din zona obișnuită | Soț din „egalizat”, soție din zona obișnuită | „soție” din „egalizat”, soț din zona obișnuită | Ambii soti sunt din zona obisnuita | Greu de răspuns | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Numărul total (%) | 4256 100 | 1113 26,2% | 1493 35,1% | 877 20,6% | 616 14,5% | 1083 25,4% | 567 13,3% |
| Înainte de 1950 | 302 100 | 140 19,9% | 60 19,9% | 32 10,6% | 28 9,3% | 63 20,9% | 39 12,9% |
| 1951-1960 | 637 100 | 246 38,6% | 149 23,4% | 74 11,6% | 75 11,8% | 172 27,0% | 70 11,0% |
| 1961-1970 | 987 100 | 279 28,3% | 290 29,4% | 175 17,7% | 115 11,7% | 277 28,1% | 141 14,3% |
| 1971-1980 | 775 100 | 198 25,5% | 275 35,5% | 164 21,2% | 111 14,3% | 208 26,8% | 94 12,1% |
| 1981-1990 | 757 100 | 142 18,8% | 331 43,7% | 189 25,0% | 142 18,8% | 178 23,5% | 106 14,0% |
| După 1991 | 705 100 | 86 12,2% | 365 51,8% | 229 32,5% | 136 19,3% | 156 22,1% | 98 13,9% |
| Nehotărât | 93 100 | 22 23,7% | 23 24,7% | 14 15,1% | 9 9,7% | 29 31,2% | 19 20,4% |
În același timp, este interesant că numărul căsătoriilor de tipul „soț din satul buraku și soție din satul obișnuit” este în medie de două ori mai mare decât căsătoriile de tip „soție din satul buraku și soț”. din decontarea ordinară”. Interesante sunt și datele despre opinia populației „există adesea discriminare în relațiile conjugale”. Deci, 33,9% au răspuns că „se întâmplă des”, 44,3% au răspuns că „se întâmplă uneori”. Aceste rezultate au arătat că și astăzi există o opinie publică adânc înrădăcinată că merită evitată căsătoriile cu reprezentanți ai zonelor „egalizate”.
| Numărul total de respondenți | Există adesea proteste | Uneori există proteste. | Nu există nici un protest | Nu stiu | Greu de răspuns | Toți cei care cred că protestul se manifestă | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| % total | 4814 100% | 1630 33.9 | 2131 44.3 | 276 5.7 | 722 15.0 | 55 1.1 | 3761 78.1 |
| bărbați % | 2312 100% | 806 34.9 | 1018 44,0 | 156 6.7 | 309 13.4 | 23 1.0 | 1824 78,9 |
| Femei % | 2502 100% | 824 32.9 | 1113 44,5 | 120 4.8 | 413 16.5 | 32 1.3 | 1937 77,4 |
În ceea ce privește metodele de discriminare în căsătorie, aceasta se realizează în majoritatea cazurilor prin studiul datelor personale cu ajutorul agențiilor de detectivi privați (inclusiv utilizarea documentelor interzise, ca în cazul discriminării în muncă). În același timp, familia va rezista activ în perioada de dinaintea cererii oficiale și a căsătoriei, dar după căsătorie, nivelul de opoziție a familiei scade. Totuși, în același timp, există cazuri când copiii trebuie să părăsească familia [7] .
Alte opțiuni pentru acțiuni discriminatorii împotriva burakuminului sunt cel mai adesea anonime. Acestea includ mesaje cu caracter discriminatoriu postate pe internet, scrisori și cărți poștale, inscripții în locuri publice, în apropierea locurilor de reședință ale buraku, apeluri telefonice. Graffiti-urile obscene se fac adesea în locuri izolate precum toaletele, dar în ultima perioadă s-a înregistrat o creștere a numărului de graffiti care atrage atenția pe pereții clădirilor publice, balustradele podurilor, stâlpii de telegraf, panourile publicitare. Ei scriu o varietate de lucruri: după insultele standard simple adresate burakuminului, indică numele anumitor persoane și numerele lor de telefon, dau nume specifice ale orașelor, dezvăluie cine sunt buraku și, de asemenea, cheamă la atacuri și masacre.
Potrivit Institutului pentru Drepturile Omului din Osaka pentru 2002, 75,8% din toate mesajele și materialele cu conținut discriminatoriu publicate pe internet pot fi atribuite domeniului discriminării împotriva burakuminului [9] . Pentru astfel de acțiuni, cel mai des este folosit un site web înregistrat în altă țară sau pur și simplu site-uri anonime pentru postarea unor astfel de informații. Cel mai adesea, sunt postate declarații jignitoare și referiri la locurile de reședință ale buraku-ului, părți din listele așezărilor menționate mai sus, numele și prenumele burakuminilor; pe site-urile web publice, puteți vedea mesaje cu următorul conținut: „Dezvăluiți informații despre locurile în care locuiesc buraku și coreeni!”, „Unde lucrează buraku?”, „Ce am aflat despre B.”. Sunt date exemple de nume de locuri de reședință ale buraku, sunt date numele reale ale artiștilor și sportivilor, este scris despre cei care ar putea fi nativi din buraku. Când are loc un incident care deranjează comunitatea, acești atacatori declanșează o dezbatere că acesta este legat de buraku [5] . Un exemplu binecunoscut de astfel de declarații discriminatorii a fost discuția de pe forumul site-ului 2 Channel (2ちゃんねる) despre evenimentele din vara anului 2001, când un bărbat a intrat într-o școală și a ucis 8 copii; au început să scrie pe forum că aceste victime sunt burakumini.
Obiectul unor astfel de acțiuni discriminatorii poate fi atât un individ, cât și o întreagă organizație. Potrivit Ministerului Justiției, numărul unor astfel de acte a crescut de la 17 dosare înregistrate în 1999 [9] la 354 dosare soluționate în 2004 (în 2003, aproximativ același număr a fost înregistrat) [5] .
Recent, site-urile care sunt accesibile doar cu un telefon mobil au devenit foarte populare. Pe forumurile unor astfel de site-uri apar în mod constant mesaje cu conținut discriminatoriu. Cel mai probabil, astfel de site-uri sunt cel mai des folosite de școlari și elevi.
O modalitate mai tradițională de umilire discriminatorie împotriva burakuminului este trimiterea de scrisori anonime sau cărți poștale cu conținut discriminatoriu.
Între februarie și mai 2001, au fost trimise scrisori discriminatorii către birourile Buraku Liberation League din Hyōgo, Niigata și Tochigi cu numele și adresa expeditorului, iar investigația a relevat că adresa expeditorului era adresa și numele persoanelor care au fost supuse discriminării. [8] . Un incident similar a avut loc și în Okayama în noiembrie 2001.
În ianuarie 2001, în urma unei hotărâri judecătorești, un student universitar din Tokyo a fost pedepsit, unde a trimis scrisori cu conținut discriminatoriu unui student al aceleiași universități [8] .
Din mai 2003 până în noiembrie 2004, a avut loc un incident în Tokyo care a implicat trimiterea anonimă de cărți poștale. În total, aproximativ 400 de mesaje au fost trimise la 10 adrese [5] . S-a desfășurat o anchetă și un proces, în urma cărora au fost pedepsiți.
Un alt mod de exprimare a disprețului populației față de burakumini este inscripțiile de pe pereți, stâlpi și în locuri publice. Cel mai adesea, ele sunt aplicate în locurile în care ar trebui să locuiască burakuminii (dacă nu locuiesc în satul buraku), la locul de studiu sau de muncă.
La școală, inscripțiile indecente pot fi puse pe scaune, birouri, în vestiare.
În aceeași secțiune, ar fi oportun să se furnizeze exemple de inscripții cu caracter discriminatoriu în apropierea locurilor de reședință ale soților Burakum. În 1986 la Tokyo, timp de o lună, în fiecare zi în jurul casei în care locuiau burakuminii, au fost lipite inscripții cu următorul conținut: „Nu este ridicol să ne imaginăm că locuitorii satelor „egalizate”, aceasta și chininele sunt oameni excelenti!” și altele asemenea. Din 1993, un locuitor din Kishiwada din Osaka a continuat să aplice graffiti cu conținut discriminatoriu împotriva burakuminului din jurul casei sale, fără a-și opri acțiunile, în ciuda recomandărilor autorităților locale [8] .
În Japonia, există în mod tradițional stigmatizare și discriminare puternică împotriva persoanelor cu tulburări mintale , ceea ce duce la excluderea lor completă din societate. De regulă, membrii sănătoși mintal ai societății nu le considerau egali pe persoanele cu tulburări mintale și preferau să nu se asocieze cu ei, să nu-i vadă sau să audă despre ei, să nu-i căsătorească sau să-i angajeze. [10] Persoanele cu boli mintale sunt o rușine pentru familie [10] , iar dacă alții știu despre prezența unei rude bolnave mintal în familie, limitează contactul cu membrii acestei familii, iar o astfel de izolare poate afecta generațiile viitoare [10] 1] . Boala mintală este de obicei percepută ca fiind exclusiv ereditară, incurabilă, de neînțeles și periculoasă. [zece]
Situația obișnuită a fost detenția multor persoane cu tulburări psihice în izolare: în spitale de psihiatrie sau la domiciliu (de către familia persoanei) în încăperi speciale izolate. La începutul anilor 1980, aproximativ 240.000 de pacienți erau involuntar în spitalele de psihiatrie din Japonia (Etsuro Totsuka, 1990 ), în timp ce aproximativ 7.000 de persoane erau involuntare în spitalele de psihiatrie din Marea Britanie în același timp . [zece]
Legea japoneză privind igiena mintală nu a aplicat niciunul dintre drepturile garantate de Constituția japoneză și de Pactul internațional cu privire la drepturile civile și politice . Legea nu prevedea control judiciar independent în caz de spitalizare involuntară, nici posibilitatea de a vizita persoana internată și de a o contacta în vreun fel, nici disponibilitatea unui avocat și a unui expert independent gratuit , nici posibilitatea de a se familiariza cu unul sau altul document legat de spitalizare, și chiar să învețe despre acesta.motive. [zece]
Articole de ziare, cărți și reviste medicale au publicat informații despre numeroase încălcări ale drepturilor pacienților din spitalele de psihiatrie. Astfel de încălcări au inclus detenția involuntară și nerezonabilă a pacienților în spital fără tratament adecvat; decese suspecte; presupuse abuzuri de psihochirurgie și alte tratamente ( terapie electroconvulsivă , terapie medicamentoasă); tortura și tratamentele degradante; muncă forțată; menținerea pacienților în condiții extrem de dificile și saloane supraaglomerate. Situația a fost cea mai gravă în multe spitale de psihiatrie private, unde proprietarilor aveau tendința să le pese mai mult de profiturile lor decât de pacienții lor. [zece]
Între 1948 și 1996, aproximativ 25.000 de persoane cu boli mintale, boli genetice , lepră și diverse dizabilități intelectuale au fost sterilizate în conformitate cu Legea japoneză a purității rasei. Se estimează că aproximativ 16.500 dintre ei au avut operația efectuată fără acordul lor [11] .
Există sute de legi și reglementări care discriminează bolnavii mintal. În special, persoanelor cu tulburări mintale li s-a interzis accesul la piscine, băi publice, muzee de artă, monumente istorice, posibilitatea de a participa la întâlniri locale etc. Persoanele cu tulburări mintale au fost private de posibilitatea de a lucra ca coafor, cosmetician, gătește, traduc, ghidează și implică multe alte activități profesionale. Ei nu au primit prestații de asigurări sociale, spre deosebire de cei cu dizabilități fizice. [10] Discriminarea vizează și dreptul de vot, dreptul de a conduce o mașină. [unu]
În anii 1980, o serie de scandaluri au fost mediatizate pe scară largă, dintre care cel mai faimos a avut loc în 1984 , când s-a știut că doi pacienți reținuți au fost bătuți până la moarte de către angajații spitalului Hotokukai-Utsunomiya. În trei ani, acest spital a avut 222 de decese cu 1.000 de paturi disponibile. [12] Deoarece cadavrele fuseseră deja incinerate, nu a fost posibilă investigarea tuturor acestor cazuri. [zece]
Campania de reformare a sistemului de îngrijire a sănătății mintale din Japonia a dus la faptul că guvernul japonez al Japoniei și-a anunțat oficial decizia de a modifica Legea igienei mintale pentru a proteja drepturile bolnavilor mintal, sub presiunea în creștere internă și internațională. [zece]
În 1987 și 1995, au fost adoptate Legea privind sănătatea mintală și Legea privind sănătatea mintală și bunăstarea. [13] Legea privind sănătatea mintală a intrat în vigoare la 31 iulie 1988 . Datorită noii legi, în special, a fost introdus principiul internării voluntare. Noua lege a eliminat restricțiile privind activitățile precum trimiterea și primirea de scrisori către pacienții internați , întâlnirea cu oficialii guvernamentali etc. Pacienții au putut să se adreseze la noile „Consilii de revizuire psihiatrică” (PRB) nou create din fiecare prefectură Au fost introduse prevederi privind înființarea instituțiilor de reabilitare socială, care nu erau prevăzute de legea anterioară. [zece]
Noile legi au avut ca rezultat îmbunătățiri semnificative în tratamentul și îngrijirea persoanelor cu tulburări mintale. Cu toate acestea, stigmatul bolii mintale, din cauza unei lungi istorii de respingere și tratament inuman al unor astfel de persoane, a rămas adânc înrădăcinat. [13] Problemele persistă cu atitudinile negative față de bolnavii mintal la nivelul societății și al instituțiilor statului. [12]
Comitetul ONU pentru eliminarea discriminării rasiale, în comentariile sale cu privire la raportul Japoniei din 2001, notează: rapoarte de violență împotriva coreenilor și răspuns inadecvat din partea autorităților (§ 14); discriminarea coreenilor în domeniul educației (§ 16), presiune asupra coreenilor care dobândesc cetățenia japoneză pentru a adopta nume japoneze (§ 18). [14] Discriminarea împotriva coreenilor este remarcată și de Comitetul ONU pentru Drepturile Copilului [15] și Raportorul ONU pentru rasism și xenofobie [16] .
Comitetul ONU pentru eliminarea discriminării împotriva femeilor, în comentariile sale din 2009 la raportul Japoniei, remarcă prevederile discriminatorii ale codului civil privind vârsta căsătoriei, copiii nelegitimi și alegerea numelor de familie pentru soți (§ 18), lipsa o definiție clară a discriminării împotriva femeilor în legea japoneză (§ 21), prevalența stereotipurilor de gen în mass-media și manuale, declarațiile sexiste ale oficialităților (§ 29), urmărirea penală a violenței sexuale numai atunci când victima raportează și sancțiuni ușoare pentru viol (§ 33), normalizarea violenței sexuale datorită distribuției de jocuri video pornografice și animație (§ 35), participare scăzută a femeilor la viața politică (§ 41), segregare verticală și orizontală de gen în sfera profesională, diferențe mari de gen în salarii (§ 45), discriminare multiplă împotriva femeilor aparținând unor grupuri vulnerabile (§ 51, 53). [17]