| nopti lungi | |
|---|---|
| cecenă Eha buisanash | |
| Gen | roman |
| Autor | Abuzar Aidamirov |
| Limba originală | cecenă |
| data scrierii | 1952-1972 |
| Data primei publicări | 1972 |
| Ca urmare a | Fulger în munți |
„Nopți lungi” ( Cech . Eha buysanash ) este un roman istoric de Abuzar Aidamirov . Lucrarea descrie evenimentele de la mijlocul secolului al XIX-lea care au avut loc în Cecenia , care au dus la relocarea unei părți a cecenilor în Turcia . Romanul este prima parte a unei trilogii, urmată de cărțile Fulger în munți și Furtuna. Trilogia a devenit o operă clasică a literaturii cecene , iar autorul a fost recunoscut drept clasicul său de-a lungul vieții.
Romanul prezintă zeci de personaje din viața reală, de la Kundukhov la Loris-Melikov și de la Baysangur Benoevsky la Marx . Autorul descrie evenimentele politice și istorice reale din acea perioadă și refracția lor în soarta oamenilor de rând.
Victoria asupra lui Shamil nu a dus la stabilizarea situației din Cecenia, deoarece guvernul țarist folosește această victorie pentru a asupri populația indigenă. Kundukhov propune să-i înșele pe ceceni în Turcia pentru a facilita administrarea teritoriului ocupat. O parte din populație cedează în fața convingerii: nu văd nicio perspectivă în țara natală, se află într-o situație disperată și au crezut poveștile despre prosperitatea care îi așteaptă în Turcia printre colegii lor de credință. De fapt, se dovedește că au pierdut puținul pe care îl aveau acasă și nu au câștigat nimic într-o țară străină. Romanul se încheie cu împușcarea de către trupele turce în timp ce încercau să treacă granița ruso-turcă a unui grup mare de muhajiri care încearcă să se întoarcă în patria lor.
În timpul dezghețului Hrușciov , intelectualitatea artistică cecenă , care s-a întors recent din deportare , a început să creeze lucrări care reflectau cu adevărat, deși cu unele restricții ideologice și politice, istoria poporului. Dar după înlăturarea lui Hrușciov , scriitorii au pierdut această libertate, deși limitată. „Nopțile lungi” au depășit limitele stabilite de autorități [1] .
Punctul de vedere oficial a fost că lupta muntenilor pentru libertate a fost privită doar ca un jihad împotriva creștinilor ruși sub steagul fanaticilor religioși, inspirat și susținut de Turcia și Anglia [2] . Aidamirov a scris [3] :
Documentele și materialele referitoare la mișcarea muntenilor caucazieni trebuie studiate cu atenție și obiectiv. Nu trebuie să uităm că aceste documente au fost întocmite de mâinile conducătorilor și oficialităților militare țariste, care recurgeau adesea la justificarea activităților lor criminale și a politicii agresive a țarismului din Caucaz. Ca adversari ai lor, ei i-au acuzat pe munteni de înșelăciune și atrocități, atribuindu-le crime imperfecte și au compus tot felul de fabule despre ei. Căpitanul Statului Major General M. Ya. Olshevsky , care a ajuns ... la gradul de general de infanterie , a scris deschis că „am încercat să-i distrugem pe ceceni, ca dușmanii noștri, prin toate mijloacele și chiar să le transformăm virtuțile în deficiențe. I-am considerat un popor extrem de volubil, credul, perfide si perfide pentru ca nu voiau sa ne indeplineasca cerintele, care nu erau in concordanta cu conceptele, obiceiurile, obiceiurile si modul lor de viata. I-am denigrat așa doar pentru că nu au vrut să danseze pe melodia noastră, ale căror sunete erau prea aspre și asurzitoare pentru ei.
Încercând să înțeleagă în mod independent motivele deportării, Aidamirov a început educația și autoeducația. La 20 de ani, ignorând ridicolul, a trecut în clasa a șaptea. Datorită dorinței de cunoaștere, studiul a fost ușor [4] . În calitate de colonist special , nu și-a putut părăsi locul de reședință, prin urmare a început să scrie scrisori către diferite organizații cu o solicitare de a trimite literatură despre istoria Caucazului. Datorită perseverenței, a primit lucrările lui A. Daniyalov, N. Smirnov, A. Fadeev, S. Belyaev, A. Berger , M. Olshevsky, M. Ostrogorsky și o serie de alți autori [4] .
Ulterior, el și-a amintit [5] :
Și iată-mă, un colonist special dezavantajat de 26 de ani, student cu jumătate de normă la departamentul de contabilitate al unei școli tehnice agricole, practic fără studii și experiență de viață, fără acces la arhive, Biblioteca de Stat a URSS. , în naivitatea mea a decis ferm să restabilească adevărul istoric despre poporul cecen, să-i protejeze onoarea și demnitatea națională călcată în picioare, drepturile sale umane, să lupte cu mâinile goale împotriva mașinii puternice și insidioase a ideologiei comuniste. Odată cu această decizie, mi-am pus în mod deliberat pe umerii mei slabi și fragili o povară grea colosală, pe care am târât-o și eu deliberat timp de zeci de ani. M-a costat mii de nopți nedormite. M-am condamnat la suferință fizică, morală și sărăcie pe tot parcursul vieții.
După moartea lui Stalin, situația deportaților s-a relaxat puțin. În 1955, în Alma-Ata, a apărut primul ziar în limba cecenă „Kinkhyegaman bairakh” (cehia „ Standardul muncii” ) , după o pauză legată de deportare . Ziarul a devenit centrul de consolidare al reprezentanților supraviețuitori ai intelectualității cecene. Aidamirov a început să coopereze cu ziarul. Datorită ei, a cunoscut scriitori și oameni de știință ceceni celebri: Magomed-Salah Gadaev [6] , Arbi Mamakaev și alții [7] .
Aidamirov a scris povestea „O zi a soartei”, care a descris evenimentele din 23 februarie 1944. Dar nu a fost publicat - o interdicție neoficială a fost impusă asupra materialelor despre deportarea popoarelor în URSS . Acest subiect nu a fost tratat nici măcar în timpul dezghețului Hrușciov. Prin urmare, Aidamirov a abordat subiectul evacuării cecenilor în 1865, pentru care a continuat să colecteze materiale din toate arhivele țării cunoscute de el. Iar „One Day of Destiny” a putut să vadă lumina la numai 33 de ani după ce a fost scris [8] .
Activitatea lui Aidamirov nu a trecut neobservată de autorități - în 1965, activitățile sale au fost preluate sub controlul tacit al organelor de partid și de stat. La sfârșitul anilor 1950 și începutul anilor 1960, autoritățile au urmat un curs voalat către rusificarea popoarelor URSS. În acest scop, predarea în limbile materne a fost forțată din școlile naționale. Școlile cecene și ingușe au devenit primele victime ale unei astfel de politici. Apoi s-a pus întrebarea despre închiderea ziarelor cecene și inguș. Aidamirov a scris un articol în care a criticat politica oficială a autorităților. Dar ziarul „ Groznenski Rabochiy ” a refuzat să-l publice [9] .
Cu toate acestea, în septembrie 1964, lui Aidamirov i s-a oferit ocazia să-și exprime public punctul de vedere. La Grozny a avut loc o conferință republicană a lucrătorilor din educație, știință și cultură, la care au participat toți secretarii comitetului regional al PCUS și membrii guvernului republicii. Directorul școlii rurale, Aidamirov, și-a permis de fapt să critice politica națională a Comitetului Central al PCUS . Mai mult, a propus un program alternativ de dezvoltare a școlilor naționale. Deși mulți dintre spectatori și-au împărtășit punctul de vedere, nimeni nu a îndrăznit să-l susțină deschis. Imediat, la întâlnire, Aidamirov a fost grav atacat de reprezentanți ai punctului de vedere oficial [10] .
În cele din urmă, în 1972, cartea, pe care autorul și-a petrecut douăzeci de ani din viață și mult efort, a fost publicată în limba cecenă [11] . Titlul original – „Zilele negre” – nu a fost pe placul editorului. Nici o altă variantă propusă de autor, „Scorched Earth”, nu a fost acceptată. În cele din urmă, după multe discuții, romanul a fost intitulat Nopțile lungi. În două luni, întregul tiraj - 5 mii de exemplare - s-a epuizat fără urmă. Cartea nu a putut fi găsită nici măcar în biblioteci – cititorii nu au returnat-o [12] .
La început, organele de partid-stat și serviciile speciale nu au observat nicio captură, pentru că nu cunoșteau conținutul cărții. Aidamirov, în apelurile sale către autorități cu o cerere de a permite publicarea, a scris că romanul a fost scris din punctul de vedere al internaționalismului marxist-leninist . Acest punct de vedere a fost confirmat în recenziile lor de către dr. Vakhit Turkaev și scriitorul Magomed Sulaev [12] . Sute de oameni au studiat în mod special limba cecenă pentru a citi cartea [13] . Succesul răsunător al romanului a dus la faptul că Aidamirov a primit chiar titlul de scriitor popular al Ceceno-Ingușetiei [14] .
Dar când conținutul romanului a devenit cunoscut autorităților, acestea și-au dat seama. În evenimentele prezentate în romanul despre evacuarea cecenilor la mijlocul secolului al XIX-lea, analogii cu deportarea din 1944 erau vizibile clar. Scolarii au fost nevoiti sa smulga pagini cu fragmente din roman din manuale. A fost emis un ordin de a scoate cartea din biblioteci și de a o distruge. Cu toate acestea, era prea târziu – nu mai era în biblioteci [12] .
În 1973, a avut loc un miting inguș la Grozny, care a cerut reabilitare completă . Cererile protestatarilor nu au fost satisfăcute. Dimpotrivă, a început o campanie de denigrare a istoriei prerevoluţionare a cecenilor şi inguşilor. În acest scop, în vara anului 1973, a avut loc la Grozny cel de-al 10-lea plen al comitetului regional cecen-inguș al PCUS , la care autorii cărții în două volume „Eseuri despre istoria ASSR cecen-ingușă” au fost bătuți public (editor responsabil N. A. Smirnov). Vina autorilor a fost că au acordat o atenție insuficientă prieteniei popoarelor URSS. Aceleași pretenții au fost făcute împotriva autorului cărții The Long Nights [15] .
Neputând interfera cu publicarea cărții, autoritățile au început să-l împiedice pe Aidamirov să-și publice lucrările. Aidamirov a vrut să-și publice romanul „În numele libertății” (o versiune prescurtată a „Nopților lungi”) tradus în limba rusă. Planul de publicare a fost aprobat la Moscova, unde au cerut romanul și recenzii pentru el. Autorului i s-a cerut să schimbe textul, ceea ce a emasculat ideea centrală pentru care a fost scris romanul. Aidamirov nu putea fi de acord cu acest lucru. Recenziile nefavorabile din partea recenzenților au dus la faptul că acest roman nu a văzut lumina zilei [16] . În 1974, Aidamirov a mai făcut o încercare, cu același rezultat [17] .
Un litigiu prelungit a început cu autoritățile pentru dreptul de a publica romanul. Recenziatorii, reprezentând punctul de vedere oficial, au supus romanul unei critici devastatoare, al cărei sens era că romanul trebuia schimbat radical pentru a aduce prezentarea în concordanță cu ideile impuse de autorități. Acest lucru a făcut publicarea sa lipsită de sens, deoarece a fost creată în alte scopuri. Opinia altor recenzenți care l-au susținut pe Aidamirov, de exemplu, N. G. Dzhusoity , a fost ignorată de autorități [18] :
... Cred că odată cu publicarea romanului lui A. Aidamirov în limba rusă, romanul istoric cecen își va lua locul cuvenit în marea proză sovietică. Este necesar să-l publicăm și în limba rusă, deoarece romanul arată în mod viu punctul de plecare al acelui fenomen istoric mondial în activitatea noastră socială, ideologică și morală, care se numește prietenia popoarelor. Fără o idee atât de clară și concretă despre cum au fost relațiile popoarelor în Rusia țaristă și de ce au fost așa, este imposibil să înțelegem pe deplin toată munca gigantică pe care a făcut-o partidul nostru în educația internațională a popoarelor din patria noastră multinațională [19] .N. G. Dzhusoyty
Era interzis chiar să se menționeze titlul romanului. S-a ajuns la punctul în care, în 1983, la o seară de gală dedicată aniversării a 50 de ani de la Aidamirov, opera sa principală, care a făcut de fapt eroul zilei Scriitorul popular al Ceceno-Ingușetiei, nu a fost niciodată menționată în numeroase discursuri de felicitare. Reprezentanții organelor „competente” urmăreau cu atenție acest lucru [20] .
În 1979, Aidamirov a dat editurii partea a doua a trilogiei „Fulger în munți”. De data aceasta, organele partidului și serviciile speciale au fost în alertă. În plus, știau la ce să se aștepte de la autor. Romanul nu avea voie să fie publicat [21] . N. G. Dzhusoyty a scris în scrisoarea sa către Aidamirov [22] :
Ai perfectă dreptate în resentimentele tale față de oamenii tăi. Poate că, de fapt, nicio națiune nu este învăluită într-o asemenea ceață de calomnii, bârfe, idei prejudiciabile precum cecenii, poporul tău natal... Și înțeleg cât de greu, cât de greu de suportat este să înduri o asemenea nedreptate. Dar ruperea acestui cerc vicios nu este ușoară.
„Reabilitarea” romanului a avut loc în 1990, când Aidamirov a fost ales deputat al Sovietului Suprem al URSS . În același an, romanul a fost publicat în limba cecenă [23] . A fost posibil să se publice Nopți lungi în rusă abia în 1996, când în Cecenia avea loc primul război cecen [24] .
Ovkhad Dzhambekov observă că volumul mare de documente citate și materiale folclorice conferă textului un caracter cu mai multe straturi. Totodată, o astfel de tehnică nu îngreunează spațiul artistic al romanului, ci creează o expresie aparte datorită alegerii cu pricepere a materialului citat [25] .
Literatura cecenă a secolului al XX-lea se caracterizează printr-un interes pronunțat pentru antichitatea artistică națională. Aidamirov nu a scăpat de această tendință în romanul său. Cu toate acestea, în opera sa nu există nicio tendință spre arhaism. Dimpotrivă, limbajul operei este dinamic, expresiv, se simte noutatea viziunii autorului. Aidamirov acționează ca un contemporan și interlocutor al cititorului [26] .
Folclorul este folosit de scriitor nu ca ornament sau element de stilizare, pentru el ele sunt o sursă de imagini, personaje, stări. Creativitatea orală ajută la arătarea cu adevărat a mediului înconjurător al oamenilor, este un mijloc de înțelegere a caracterului național [27] .
Romanul lui A. Aidamirov este conceput ca o narațiune istorică amplă despre soarta poporului cecen. În același timp, scriitorul ia spre cercetare cele mai mari, momente de cotitură din istoria poporului său natal și din perioada post-reformă. Până acum, a fost scrisă doar prima parte a romanului ..., dar patosul lucrării este ghicit clar din aceasta - pentru a evidenția problema modului în care oamenii au ajuns la victoria lor și nu numai la eliberarea socio-economică. , dar și la eliberarea spirituală și psihologică de sub asuprirea autocrației țariste, a burgheziei naționale, a intoxicării religioase și a prejudecăților vechi... Este greu să vorbim despre rezultatul final al acestei cercetări istorice și artistice serioase, dar este clar. chiar acum când este concepută o operă profundă şi cu adevărat artistică. În același timp, judecând chiar și după partea deja scrisă, autorul îmbină cu succes istoricul și artistul, consideră istoria poporului ca un cheag al ființei sale sociale și spirituale [28] .N. G. Dzhusoyty