| „Suflete în cuști” | |
|---|---|
| Engleză Cuștile sufletelor | |
| Ilustrație în colecția în limba rusă de basme și legende britanice „Through the Magic Ring” | |
| Gen | Poveste |
| Autor | Thomas Keithley |
| Limba originală | irlandez |
| data scrierii | anii 1820 |
The Soul Cages [1] este un basm scris de Thomas Keightley , publicat inițial ca o veche legendă populară irlandeză în Basmele și tradițiile din sudul Irlandei (1825-1828) [2] [3] a lui T. Crofton Crocker . . O ilustrație din colecție a înfățișat un bărbați Merrow ( apa în folclorul irlandez) invitând un pescar local la casa sa subacvatică, în care descoperă sufletele marinarilor morți în cuști.
Intriga poveștii are loc în golful Dunbeg județul Clare . [4] Jack Dougherty este un pescar care strânge și tot ce găsește util pe coastă. Multă vreme a visat să se întâlnească cu Merrow , pentru că tatăl și bunicul lui i-au văzut și au vorbit despre întâlniri. Într-o zi, el observă un bărbătesc la una dintre stânci și apoi stabilește că poate observa în mod regulat creatura în zilele cu vânt. Într-o astfel de zi, în timp ce se ascunde într-o peșteră de vreme, el se întâlnește față în față cu un siren care se prezintă drept Kumara (însemnând „lupul de mare” [5] ). Avea păr și dinți verzi, nas roșu, picioare solzoase, coadă de pește și brațe scurte, asemănătoare cu aripioare, și purta o pălărie cocoșată . Jack și Kumara, deloc frică unul de celălalt, au început să vorbească despre alcool, precum și despre modul în care amândoi strângeau sticle de pe epave.
Kumara și-a făcut o programare o săptămână mai târziu și a sosit cu două pălării cocolate. Al doilea a fost pentru Jack, deoarece îi dădea purtătorului capacitatea de a se scufunda în ocean, deoarece Kumara dorea să-l invite pe Jack la casa lui subacvatică. Omul de apă i-a dat pescarului o cămașă și s-a oferit să-l țină de coada de pește după scufundare, până când o va livra acasă. Mermanul l-a distrat pe oaspete în coliba lui, care înăuntru era neașteptat de uscată, în șemineu ardea chiar un foc, deși atmosfera generală era destul de aspră. Mâncarea cu fructe de mare a fost grozavă și s-au bucurat de colecția de băuturi fine a lui Kumara. Apoi Jack a văzut cuști în care homari sunt de obicei prinși . Ele conțineau, după cum a explicat Kumara, sufletele marinarilor înecați . Kumara nu avea nicio intenție să facă rău sufletelor și credea că le salva de apa rece punându-le într-un loc uscat. Dar lui Jack nu i-a plăcut foarte mult, a decis să elibereze cumva sufletele.
Data viitoare, Jack a aruncat o piatră în mare într-un anumit loc de la țărm, deoarece acesta era semnalul convenit să se întâlnească. Rybak a decis să-l invite acum pe Kumara să-l viziteze. Pentru a face acest lucru, Jack și-a convins soția Biddy să părăsească casa și să meargă să viziteze sursa St. John. Jack a vrut să-și ofere băutura și a plănuit să-l facă pe siren greu de băut, apoi să scape cu una dintre pălăriile înclinate și să salveze suflete. În prima zi, nu a reușit, pentru că însuși Jack s-a îmbătat foarte tare, uitând că nu avea „apă rece de mare deasupra capului” pentru a atenua efectele alcoolului. A doua zi i-a oferit omului de apă cea mai tare băutură pe care o primise de la ginerele său și i-a diluat bine partea. De data aceasta, Jack a reușit să elibereze câteva suflete, dar soția sa s-a întors în timp ce Jack plutea încet la suprafață, găsind-o pe Kumara în casă. Jack a trebuit să-i spună soției sale povestea și a fost iertat pentru o faptă bună.
Cu toate acestea, Kumara nu părea să observe pierderea mai multor suflete. După aceea, el și Jack s-au întâlnit de multe ori, iar Jack a continuat să elibereze suflete. Dar într-o zi, sirenul nu a răspuns la aruncarea unei pietre în apă. Jack nu l-a mai văzut niciodată.
Keightley a fost unul dintre colecționarii de povestiri pentru colecția Crocker , dar contribuțiile sale nu au primit creditul cuvenit. Ulterior, Keightley a republicat Suflete în cuști în lucrarea sa Fairy Mythology (1828), iar într-o ediție ulterioară a recunoscut că această lucrare nu a fost o adevărată legendă, ci un basm inventat de el însuși, bazat pe legenda germană „Țăranul și apa”. Omul". [2] [3] [6] Povestea germană a fost una dintre poveștile fraților Grimm, nr. 52, „Der Wassermann und der Bauer”, [7] [8] tradusă de Crocker și Keithley. [9] [10]
Deși unii folclorişti descriu episodul ca pe un fel de „farsă” a lui Keightley împotriva lui Crocker și a fraților Grimm, într-o scrisoare pe care Keithley i-a scris-o lui Wilhelm Grimm (1 ianuarie 1829), el a susținut că povestea a fost inventată de Crocker. Ideea și povestea publicată nu au rămas complet neschimbate în forma în care Keithley le-a scris, Crocker a făcut anumite modificări [11] .
Întrebarea autenticității poveștii este și mai complicată de acest fapt: Keightley a susținut ulterior că a găsit totuși sursele originale pe coastele Cork și Wicklow , unii vechi cunoscu legenda exact în același mod în care a descris-o Keithley, cu excepția faptului că sufletele erau depozitate „în astfel de vase ca ghivece de flori” (nu ghivece de homar). [2] Un savant, care credea că mărturisirea lui Keithley a fost încă din 1878, a considerat-o o „creație” a lui Keithley care se răspândise prin populație de-a lungul anilor ca un fel de „întoarcere la tradiția orală” [12] . Cu toate acestea, într-o scrisoare din 1829, Keightley explică că a „întâlnit doi oameni în diferite părți ale Irlandei care cunoșteau bine legenda din copilărie”, ceea ce sugerează că povestea a existat cu mulți ani înainte ca Keithley să o „inventeze”.
Keithley a plasat intriga poveștii pe coasta Dunbeg, County Clare. Thomas Johnson Westropp, care a adunat credințe populare despre merrow din comitatul Clare, nu a putut găsi exemple ale acestei povești în apropierea decorului, nici în Dunbeg sau în Kilkee, [13] [14] dar se pare că a considerat povestea ca fiind autentică. în ciuda prevederilor. [cincisprezece]
Astfel, deși este foarte probabil ca această poveste să fie o mostră de fals , la sugestia folcloristului american Richard Dorson, a ajuns totuși să fie considerată autentică [16] și a fost inclusă într-o serie de colecții de basme chiar și după Caitley. recunoaștere, inclusiv într-o colecție a lui W. B. Yeats , The Irish Peasant Tales and Folk Traditions (1888), unde Yeats se pare că a preluat autenticitatea poveștii pe credință, concluzionand că „trebuie să fie o poveste limitată la o zonă restrânsă, deoarece nu a întâlnit niciodată cu legende asemănătoare. [17] [14] Kevin Crossley-Holland a remarcat, de asemenea, povestea ca fiind autentică, deși era conștient de viclenia lui Keightley. [optsprezece]
Caged Souls poate să fi oferit baza pentru The Fisherman and His Soul al lui Oscar Wilde, sau așa a susținut criticul literar Richard Pine. [douăzeci]
Muzicianul Sting și-a lansat albumul The Soul Cages în 1991. Albumul a fost încercarea lui Sting de a face față morții tatălui său și face referire la creșterea lui în Newcastle upon Tyne . Cântecul din titlul The Soul Cages include versurile: „El este regele lumii a noua, Fiul răsucit al clopotelor de ceață sună, În fiecare cușcă de homari, Un suflet uman chinuit . ”