Predica de pe munte

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 3 august 2022; verificările necesită 2 modificări .

Predica de pe munte  este o colecție de cuvinte ale lui Isus Hristos din Evanghelia după Matei , care reflectă în principal învățăturile morale ale lui Hristos [1] . Matei capitolele 5-7 povestesc despre Isus care a rostit această predică (circa 30 e.n.) pe un munte discipolilor săi și unei mulțimi de oameni. Cercetătorii Evangheliei după Matei disting cinci părți în această Evanghelie în învățătura lui Isus Hristos, Predica de pe Munte este prima dintre ele [2] . Alții se referă la ucenicii lui Hristos , Biserica, Împărăția Cerurilor , precum și condamnarea aspră a cărturarilor și fariseilor [2] .

Cea mai cunoscută parte a Predicii de pe Munte este Fericirile , plasată la începutul Predicii de pe Munte. În Predica de pe Munte sunt incluse și rugăciunea „ Tatăl nostru ”, porunca „nu vă împotriviți răului” ( Matei  5:39 ), „întoarceți celălalt obraz”, precum și Regula de aur . De asemenea, des citate din Predica de pe Munte sunt expresiile: „ sarea pământului ” (Mat. 5:13), „lumina lumii” (5:14) și „nu judeca, ca să nu fii judecați” ( Matei 7:1).

Mulți creștini consideră Predica de pe Munte un comentariu la cele Zece Porunci . Hristos apare ca adevăratul interpret al Legii lui Moise [1] . De asemenea, se crede că principalul conținut al învățăturii creștine este concentrat în Predica de pe Munte, așa tratează mulți gânditori și filozofi religioși această parte a Evangheliei, de exemplu, Lev Tolstoi [3] , Gandhi , Dietrich Bonhoeffer , Martin Luther King . Această viziune este una dintre principalele surse ale pacifismului creștin [1] .

Muntele Fericirilor

Muntele pe care a fost rostită Predica de pe Munte a fost numit Muntele Fericirilor. Deși nu există munți adevărați în această parte a Galileii , există câteva dealuri mari la vest de Lacul Galileii . În plus, unii savanți cred că cuvântul grecesc folosit în Mat.  5:1 este tradus mai exact prin „regiune muntoasă” sau „dealuri” decât pur și simplu „munte”.

Pelerinul Egeria (aproximativ 380) a relatat că Iisus Hristos a recitat poruncile fericirii într-o peșteră de pe un munte situat lângă locul unde Iisus Hristos a înmulțit cinci pâini și doi pești, nu departe de Capernaum [4] [5] .

Cruciații au ales ca acest munte Karnei Hittin (lit. „Coarnele lui Hittin”, deoarece are două vârfuri), care se află pe drumul dintre Tabor și Capernaum, la aproximativ 6 km vest de Tiberiade . Catholic Encyclopedia din 1913 [6] și International Standard Bible Encyclopedia din 1939 [7] s-au referit la acest munte ca fiind locul tradițional al Predicii de pe Munte. Tradiția greco-ortodoxă de mai târziu a considerat și pantele acestui munte ca fiind locul acestui eveniment [8] [9] . Pe vremea lui Napoleon, unii credeau că Muntele Fericirilor era Muntele Arbel, situat pe malul vestic al Lacului Galileii , la sud de Capernaum [10] .

De la mijlocul secolului al XX-lea, după ce a fost construită pe vârful unui munte situat în imediata apropiere a Tabgha , Biserica Catolică a Fericirilor , ea a devenit cunoscută drept Muntele Fericirilor. În prezent, versiunea conform căreia locul unde a fost rostită Predica de pe Munte este Coarnele lui Hattin este acceptată de unii protestanți [8] [11] .

Fericitul Augustin , în comentariul său la Predica de pe Munte, vorbește despre paralela acestei predici cu ascensiunea lui Moise pe Muntele Sinai . El crede că un astfel de simbolism indică faptul că Isus Hristos împlinește poruncile lui Moise.

Comparație cu Predicarea în câmpie

Evanghelistul Matei a adunat împreună instrucțiuni similare ale lui Isus Hristos (după unii cercetători), iar în Luca același material este împrăștiat în toată Evanghelia [1] . Predica de pe munte poate fi comparată cu un pasaj similar, deși mai concis, din Evanghelia după Luca numit „Predica de pe câmpie” ( Luca  6:17-49 ). Circumstanțele predicării sunt similare: același timp și poate același loc. Unii savanți cred că acestea sunt aceleași predici, în timp ce alții cred că Isus a predicat adesea același lucru în locuri diferite. Există, de asemenea, opinia că cel puțin una dintre aceste predici nu a fost niciodată rostită efectiv, ci este o compilație, înregistrată de autor sub forma unei predici pentru a prezenta învățătura lui Isus, care era disponibilă în documentul Q [12] .

Ascultători

În Evanghelia după Matei, Isus se așează înainte de a ține o predică, ceea ce poate însemna că nu a fost destinată întregului popor. Învățătorii din sinagogă stăteau mereu și predau doctrina. Matei arată că ucenicii au fost principalii ascultători ai lui Hristos, iar această viziune este susținută de tradiția bisericească, care se reflectă în operele de artă (în picturi, discipolii stau în jurul lui Isus, iar oamenii sunt la distanță, deși pot auzi ce se spune). Pinchas Lapide crede că predica a fost destinată a trei grupuri de ascultători: ucenicii, oamenii și întreaga lume. Ioan Gură de Aur credea că predica era destinată ucenicilor, dar ar fi trebuit să se răspândească mai departe și, prin urmare, a fost consemnată.

Structura

Predica de pe Munte constă din următoarele părți:

Introducere ( Mat.  5:1-2 )

O mulțime mare de oameni se adună, în timp ce Isus făcea vindecarea. Hristos urcă pe munte și începe să vorbească.

Fericirile ( Matei  5:3-12 )

Fericirile descriu proprietățile oamenilor din Împărăția Cerurilor . Hristos dă promisiunea fericirii [13] . Sunt nouă fericiri în Evanghelia după Matei, patru în Evanghelia după Luca, iar după ele sunt patru „vai vouă” ( Luca  6:17-49 ) [13] . În Matei, mai mult decât în ​​Luca, este subliniată componenta morală, spirituală, a învățăturii creștine [13] .

Pilda sării și luminii ( Matei  5:13-16 )

Încheie fericirile dedicate poporului lui Dumnezeu și introduce următoarea parte.

Explicația Legii ( Matei  5:17-48 )

Conform doctrinei creștine, spre deosebire de cele zece porunci ale Vechiului Testament, care aveau o natură restrictivă, prohibitivă, cele nouă fericiri indică acea dispoziție spirituală care apropie omul de Dumnezeu și îl conduce la perfecțiunea spirituală și la Împărăția Cerurilor. Aici Isus nu anulează Legea lui Moise, ci o explică, o interpretează. Astfel, de exemplu, porunca „Să nu ucizi” a fost interpretată în sensul ei literal, restrâns; în Noul Testament, capătă un sens mai larg și mai profund și își extinde acțiunea chiar și la mânia deșartă, care poate deveni sursă de vrăjmășie, cu consecințele ei dezastruoase, și la tot felul de expresii disprețuitoare și umilitoare pentru o persoană. În Noul Testament, legea nu mai pedepsește nu numai mâna care comite o crimă, ci și chiar inima care adăpostește vrăjmășie: chiar și un dar oferit lui Dumnezeu este respins, atâta timp cât inima celui care o oferă adăpostește un fel de sentiment rău. in sinea lui. Păcătoșenia adulterului – adulterul ( Lev.  20:10 , Deut.  5:18 ) este văzută chiar și în privința unei femei „cu poftă” ( Matei  5:28 ).

Isus reimaginează și reinterpretează legea lui Moise , și mai ales cele zece porunci, în parte din Predica de pe Munte, numită „antiteze”: după fraza introductivă „Ați auzit ce s-a spus celor din vechime”, urmează interpretarea lui Isus.

Nu faceți așa cum fac ipocriții ( Matei  6 )

Numai astfel de milostenie, post și rugăciune sunt plăcute lui Dumnezeu, care nu se fac „pentru spectacol”, de dragul laudei oamenilor. Ucenicii lui Hristos nu trebuie să-și facă griji pentru bunăstarea pământească, căutând comorile Împărăției Cerurilor.

Rugăciunea Domnului

Rugăciunea Domnului este inclusă în partea din Predica de pe Munte dedicată ipocriților. Acesta este un exemplu de rugăciune care ar trebui să fie rugată lui Dumnezeu. Rugăciunea Domnului conține paralele cu Prima Carte a Cronicilor ( 1 Cronici  29:10-18 ) [14] [15] .

Nu judecați, ca să nu fiți judecați ( Mat.  7:1-5 )

Isus vorbește despre cât de ușor este să nu fii judecat și îi mustră pe cei care îi judecă pe alții înaintea lor. O confirmare suplimentară a acestui gând este cuprinsă în cuvintele: „și cu ce măsură veți măsura, vi se va măsura” (Matei 7:2). Isus Hristos explică: „Și de ce te uiți la paiul din ochiul fratelui tău, dar nu simți bârna din ochiul tău” (Matei 7:3) [16] .

Bunătatea și sfințenia Tatălui Ceresc ( Matei  7:7-29 )

Isus încheie Predica de pe Munte cu un avertisment împotriva profeților mincinoși și subliniază că omul este incapabil să facă ceva bun fără Dumnezeu. El face o comparație între un om prudent care a construit o casă pe o piatră și un om imprudent care a construit-o pe nisip.

Interpretare

Predica de pe Munte a provocat multe interpretări și cercetări. Mulți sfinți părinți și învățători ai bisericii, precum Ioan Gură de Aur și Augustin , s-au ocupat cu dragoste de interpretarea Legii lui Moise, iar apoi noua literatură a început să abundă cu tratate dedicate acesteia (de exemplu, Tholuck, „Bergrede Christi” ; Achesis, „Bergpredigt”; Creighton, „Marea Cartă a lui Hristos”, etc.). Un loc proeminent este acordat Predicii de pe Munte în toate lucrările exegetice majore . În literatura rusă, există multe discuții separate despre Predica de pe Munte: cu greu este posibil să indicăm un predicator atât de mai mult sau mai puțin proeminent care nu ar explica acest lucru (de exemplu, Filaret al Moscovei , Macarie al Moscovei , Dimitri al Hersonului ). , Vissarion din Kostroma și mulți alții). Rândul „Fericiți cei săraci cu duhul, că a lor este Împărăția Cerurilor” provoacă adesea dificultăți pentru cei care citesc Predica de pe Munte. Preoții (atât ortodocși cât și catolici) îi interpretează pe „săraci cu duhul” nu ca oameni spirituali, ci ca oameni care înțeleg nevoia lor de spirit, flămânzi de spiritualitate, precum și oameni smeriți care se consideră insuficient de spirituali și fac pași activi pentru a umple. sărăcia spirituală.

Una dintre întrebările dificile ale teologiei creștine este cât de compatibilă este predarea Predicii de pe Munte cu viața de zi cu zi a unui creștin. Teologii diferitelor confesiuni creștine interpretează Predica de pe Munte în moduri diferite.

  1. O înțelegere literală a doctrinei respinge orice compromis. Dacă un credincios, urmând Scripturile, este lipsit de ceva pământesc, acesta nu ar trebui să fie un obstacol în calea împlinirii cuvintelor Evangheliei. Așa a fost înțeleasă Predica de pe Munte de către Francisc de Assisi , Dietrich Bonhoeffer, Lev Tolstoi în ultimii ani ai vieții sale. Așa au înțeles Părinții răsăriteni ai Bisericii Predica de pe Munte. Printre protestanți, anabaptiștii sunt aproape de acest punct de vedere , și cu atât mai mult sunt grupurile anabaptiști moderne - menoniți și hutteriți .
  2. Schimbarea textului Evangheliei este una dintre metode, destul de comună, dar care nu are legătură cu niciuna dintre mărturisiri. În vremuri străvechi, scribii pur și simplu schimbau textul pentru a face predica mai ușor de înțeles. Astfel, în Matei 5:22, cărturarii au schimbat expresia „oricine se mânie pe fratele său este supus judecății” cu expresia „oricine se mânie pe fratele său în zadar este supus judecății” [17] . Mt 5:44 „iubiți-vă pe vrăjmașii voștri” este schimbat în „rugați-vă pentru dușmanii voștri” în Papyrus Oxyrhynchus 1224 6:1a; Didache 1:3; la Policarp din Smirna Pol. Phil. 12:3. La Matei 5:32, o excepție pentru divorț „cu excepția greșelii curviei” poate fi adăugată de Matei, deoarece nu se găsește în pasajele analoge Lu 16:18, Mc 10:11 sau 1 Corinteni 7:10. -11; și în 1 Corinteni 7:12-16.
  3. Interpretarea hiperbolică , una dintre cele mai răspândite, spune că principiile proclamate de Isus în Predica de pe Munte sunt doar hiperbole, iar în viața reală nu ar trebui să fie îndeplinite atât de categoric. Majoritatea comentatorilor sunt totuși de acord că unele pasaje din Predica de pe Munte sunt hiperbolice, în special versetul 5:29, dar nu există un consens cu privire la care părți trebuie luate literal și care nu.
  4. Conform metodei principiilor de bază , apropiată de interpretarea hiperbolică, Isus din Predica de pe Munte nu oferă ascultătorilor instrucțiuni de implementare, ci determină doar principiile de bază care ar trebui urmate în viață. Principiile generale sunt ilustrate în predică prin exemple.
  5. Biserica romano-catolică are o dublă interpretare. Întreaga învățătură a Predicii de pe Munte este împărțită în prevederi generale și cazuri particulare (vezi sfatul evanghelic ). împlinirea celor dintâi este o condiție necesară a mântuirii și este obligatorie pentru toți creștinii; al doilea - pentru cei care se desăvârșesc în Dumnezeu, ele trebuie să fie săvârșite de clerici și călugări. Așa a interpretat Fericitul Augustin din Hipona Predica de pe Munte și a dezvoltat cu atenție Sf. Toma d'Aquino ; o interpretare similară a ajuns până la noi în Didache (Did. 6:2): „ Dacă vei putea purta jugul plin al Domnului, vei fi desăvârșit; dar dacă ești incapabil, fă ceea ce ești capabil .” Această viziune a fost popularizată de Geoffrey Chaucer în Poveștile Canterbury ( Prologul soției lui Bath ).
  6. Interpretarea celor două lumi , dezvoltată de Martin Luther, care a respins abordarea romano-catolică. Luther a împărtășit existența omului în plan spiritual și în plan material și a crezut că în mod necondiționat Predica de pe Munte se aplică numai lumii spirituale. În lumea temporară, materială, obligațiile unei persoane față de familie, societate și stat îl obligă să facă compromisuri. Astfel, judecătorul este nevoit să pronunțe sentințe asupra infractorilor, dar în inima lui trebuie să plângă pentru sufletele pierdute.
  7. Interpretarea Predicii de pe Munte, bazată pe căutarea analogiilor în Scriptură , a apărut odată cu critica biblică. O citire atentă a Scripturii a arătat că unele dintre directivele mai radicale ale Predicii de pe Munte sunt atenuate în altă parte în Noul Testament. De exemplu, Iisus se pare că interzice orice jurământ, dar apostolul Pavel jură de cel puțin două ori în epistolele sale; astfel, sunt posibile excepții. Pe de altă parte, trebuie remarcat faptul că apostolul Pavel însuși cu greu ar fi putut asista în persoană la Predica de pe Munte. Vezi și Creștinismul păunului .
  8. Interpretarea, a cărei esență poate fi descrisă prin sintagma „nu ceea ce faci, ci cum o faci” , a fost dezvoltată în secolul al XIX-lea. Originile sale pot fi găsite în Fericitul Augustin. Ceea ce contează nu este ceea ce face o persoană, ci de ce spirit sunt impregnate acțiunile sale.
  9. Albert Schweitzer a popularizat interpretarea eticii temporale . Din acest punct de vedere, Isus era sigur că sfârșitul lumii va veni foarte curând și, astfel, viața în lumea materială nu-l interesa.

Predica de pe munte și Vechiul Testament

Predica de pe Munte este adesea înțeleasă greșit ca o abrogare a Vechiului Testament, în ciuda faptului că la început , Isus Hristos a spus clar împotriva ei:

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 „Predica de pe munte”. Cross, FL, ed. Dicționarul Oxford al bisericii creștine. New York: Oxford University Press. 2005
  2. ↑ 1 2 Harris, Stephen L., Înțelegerea Bibliei. Palo Alto: Mayfield. 1985.
  3. ↑ În principal eseul „Viața mea și care este credința mea?”
  4. ↑ Murphy-O'Connor, Jerome . The Holy Land: An Oxford Archaeological Guide from Earliest Times to 1700. - OUP Oxford, 2008. - P. 391-392 . Arhivat la 30 decembrie 2017 la Wayback Machine
  5. ↑ Muntele Fericirilor, Tabgha // Destinații sacre . Consultat la 29 decembrie 2017. Arhivat din original la 30 decembrie 2017.
  6. ↑ Muntele Fericirilor // Enciclopedia Catolică. (Engleză)
  7. ↑ Galileea, Marea de // International Standard Bible Encyclopedia, 1939 . Preluat la 29 decembrie 2017. Arhivat din original la 29 decembrie 2017.
  8. ↑ 1 2 O. V. Loseva. Muntele Fericirilor  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2002. - T. V: " Bessonov  - Bonvech ". - S. 352-353. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 5-89572-010-2 .
  9. ↑ Pelerinaj în Țara Sfântă. 150 de ani de Misiunea Spirituală Rusă la Ierusalim. - 1997, p. 97
  10. ↑ Torik I. Ghid enciclopedic pentru Israel. - Herzliya: Isradon, 2008, S. 294, 298
  11. ↑ Rick Hill. Să mergem în Israel. Un ghid creștin pentru Țara Sfântă - 2012, p. 43. . Consultat la 29 decembrie 2017. Arhivat din original la 30 decembrie 2017.
  12. ↑ Ehrman 2004, p. 101
  13. ↑ 1 2 3 „Beatitudini”. Cross, FL, ed. Dicționarul Oxford al bisericii creștine. New York: Oxford University Press. 2005
  14. ↑ Clontz, TE și J., „The Comprehensive New Testament with complete textual variante map and references for the Dead Sea Scrolls, Philo, Josephus, Nag Hammadi Library, Pseudepigrapha, Apocrypha, Platon, Egyptian Book of the Dead, Talmud, Vechiul Testament , Scrieri patristice, Dhammapada, Tacitus, Epopeea lui Gilgamesh”, Cornerstone Publications, 2008, p. 451, ISBN 978-0-9778737-1-5
  15. ↑ Stevenson (2004), p. 198.
  16. ↑ Doljenko A.G. Predica de pe munte . Biblioteca online a site-ului Ortodoxia și Lumea . Preluat la 9 aprilie 2021. Arhivat din original la 24 iulie 2021.
  17. ↑ Nestle - Aland Ediția a 27-a pune „degeaba” în aparatul critic: se adaugă cuvântul Codex Sinaiticus , D, L, W, Θ b etc.

Literatură

Părerile exprimate cu privire la acest subiect de L. N. Tolstoi au făcut ca literatura considerabilă să le respingă; vezi in special:

Link -uri

Materiale ortodoxe

Materiale ale calvinilor

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
Viața lui Isus : Predica de pe munte sau Predica de pe câmpie
După ce
i-a trimis pe cei Doisprezece Apostoli să predice 		Evenimentele Noului Testament
 Înainte
de învierea fiului văduvei din Nain,
Minunile lui Hristos