Yazdegerd II

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 27 mai 2022; verificările necesită 29 de modificări .
Yazdegerd II
pahl. Yazdekert
„Creat de Dumnezeu”

Reprezentarea lui Yazdegerd II pe o drahmă de argint
Shahinshah din Iran și non-Iran
440  - 458
Predecesor Bahram V
Succesor Hormizd III
Gen sasanizi
Tată Bahram V
Soție Denak
Copii Balazs , Peroz , Hormizd III și Zarir [d]
Atitudine față de religie Zoroastrismul
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Yazdegerd al II -lea - Shahinshah al Iranului , condus în 440-458 . Din dinastia sasanide . Fiul lui Bahram V.

În sursele sasanide, el este amintit cu drag ca un rege care era interesat de bunăstarea țării, dreptate și, de asemenea, pentru că nu era temperat, ca bunicul său Yazdegerd I , și nu a urmat practica tatălui său de a vâna, ospăta. și audiențe lungi. A avut grijă de mase și a organizat o armată, pentru care a primit chiar și porecla „Prietenul soldatului” (Sipah-dost). Potrivit lui Ibn al-Balkhi și Hamza Esfahani, el era cunoscut drept Yazdegerd Milostiv. El a fost ajutat în treburile sale de abilul său vuzurg framadar (marele vizir) Mihr-Narseh , care și-a slujit și tatăl și bunicul.

Politică religioasă

La începutul domniei lui Yazdegerd al II-lea, persecuția pe scară largă a creștinilor a fost reluată. Yazdegerd al II-lea a fost chiar mai ostil față de necredincioși decât tatăl său Bahram V. Devotamentul lui Yazdegerd al II-lea față de zoroastrism este menționat clar în surse. Textele islamice afirmă că el nu a luat parte la indulgențele tatălui său și a dus un stil de viață mai stoic . Persecuția sa împotriva creștinilor și evreilor împreună cu promovarea zoroastrismului sugerează aderarea sa la această din urmă credință. Imaginea pozitivă a lui Yazdgerd al II-lea din sursele sasanide contrastează cu relatările creștine și evreiești, care amintesc de domnia sa ca o perioadă de greutăți în Imperiul Sasanid și Armenia. Ca și persecuțiile anterioare, ele au fost legate de războiul împotriva Romei și s-au încheiat cu sfârșitul acestuia. În următorii câțiva ani, creștinii au fost în general tolerați, dar apoi a avut loc un incident care a schimbat dramatic situația. Conform narațiunii siriene despre martirii din Karkhi z-Bet-Sloh (Kirkuk) , în al optulea an al domniei sale (447/448), Yazdegerd a întreprins o campanie în „țara Chor” și a alungat creștinii din armată. La sfârșitul campaniei a început persecuția. Yazdegerd și-a executat sora, cu care, conform tradiției zoroastriene, era căsătorit și mulți demnitari ai regatului. Optsprezece mii de oameni au fost castrați . Mulți dintre ei au murit, incapabili să reziste operației; restul au fost repartizați serviciului. Mai mult, Yazdegerd a desființat vechiul obicei, conform căruia orice persoană nobilă avea dreptul să se plângă regelui de abuzuri în primele șapte zile ale fiecărei luni.

Un grup de demnitari conduși de „consilierul magicienilor” ( mōġān-andarzbad ) Tahm-Yazdegerd a fost trimis în regiunea Bet-Garmai pentru a-i aduce pe creștini în sânul zoroastrismului. Judecând după cuvintele consilierului citat în aceeași sursă, Yazdegerd al II-lea a emis un decret conform căruia oricine nu se supune regelui și nu se închină la soare, foc și apă ar trebui să fie executat. Informații foarte asemănătoare sunt raportate de istoricul armean din acea vreme Yeghishe , care citează și stenogramele decretelor regelui privind acceptarea universală a zoroastrismului. De menționat că Yeghishe, a cărui atenție se concentrează de obicei asupra Armeniei, în acest caz notează că decretul se aplica și altor regiuni. Toate acestea indică faptul că Yazdegerd a căutat cu adevărat să planteze zoroastrismul și să elimine alte religii în toate posesiunile sale. Judecând după faptul că incidentul care l-a împins pe rege la persecuție a avut loc în timpul războiului, creștinii au fost din nou considerați nesiguri. Este greu de stabilit cât de masive au fost represiunile - istoriile bisericești spun puțin despre asta. Cel mai probabil, persecuția creștinilor nu a devenit la fel de răspândită ca sub Shapur al II-lea. Martiriurile din vremea lui Yazdegerd II cunoscute nouă nu sunt numeroase. Catolicoșii din vremurile lui Yazdegerd II Dad-Yeshu și Baba au ocupat tronul fără întrerupere și nu avem informații că cel puțin unul dintre ei a fost persecutat. Poate că persecuția a atins doar acele zone din care veneau războinicii, ceea ce a stârnit neîncrederea regelui.

Se spune că Yazdegerd a purtat dezbateri pentru a se familiariza cu confesiunile cunoscute atunci , dar acest lucru nu a făcut decât să-i întărească dorința de a face din zoroastrism singura religie a Iranului. El a citit și Evanghelia, dar a declarat că ceea ce era scris în ea este o minciună și a început să-i asuprească pe creștini. De aceea, Yeghishe a scris despre Yazdegerd al II-lea cu ură: „În el, diavolul și-a găsit un servitor și a vărsat [în el] otrava acumulată și l-a umplut, ca o tolbă, cu săgeți otrăvite. Și a început să se înfurie în răutatea lui, umplut de trufie și, înfuriat, a trimis furtună în toate cele patru colțuri ale lumii. Și ne-a prezentat pe noi, credincioșii în Hristos, ca pe vrăjmașii și adversarii săi și, asupritor, înspăimântat de firea lui răzvrătită. [unu]

Yazdegerd II, potrivit lui Rav Shrira, i-a persecutat pe evrei și le-a interzis să sărbătorească în mod deschis și public Sabatul . Rav Shrira menționează persecuția de două ori, sub 760 (448/449) și 766 (454/455) de ani ai erei seleucide . Prima dintre aceste date este aproape de începutul persecuției creștinilor. Școlile evreiești au fost închise și unii lideri au fost executați. Populația evreiască a reacționat ferm la aceste măsuri și a ripostat jupând în viață doi preoți zoroastrieni în Isfahan , ceea ce a dus la continuarea persecuțiilor și a revoltelor. Se presupune că aceste acțiuni ale evreilor au fost rezultatul așteptărilor mesianice evreiești, care au coincis cu secolul al V-lea d.Hr. Persecuția creștinilor și a evreilor poate fi explicată și prin politica activă a lui Yazdgerd al II-lea, care vizează alinierea nobilimii iraniene non-zoroastriene cu religia de stat a zoroastrismului. Astfel, aceste acțiuni au fost întreprinse pentru a crea o identitate religioasă unificată între supușii regelui. Aceste eforturi au făcut parte din programul lui Yazdgerd II de a centraliza țara și de a încerca să subjugă populațiile creștine și evreiești ale imperiului. De asemenea, este de remarcat faptul că cele mai vechi texte creștine sogdiene pot data din vremea lui Yazdgerd al II-lea, când creștinii, fugind de persecuție, s-au mutat spre est, în Asia Centrală. [2] [3]

Apărarea Caucazului

Din istoria lui Movses Kalankatuatsi rezultă că, în primăvara anului 441, hunii , împreună cu alte triburi, au întreprins o campanie spre sud, au traversat Kura , au ajuns în țara Uti (adică în regiunea Partava, moderna Barda ). ), s-a oprit lângă Khalkhal și a început să devasteze ținuturile Albaniei caucaziene , Armeniei și Iviriei . Se poate imagina că Bahram V Gor i-a împiedicat pe huni să pătrundă spre sud, iar vestea morții sale i-a determinat să atace. Cu toate acestea, Yazdegerd II a respins cu succes atacul hunilor. Descriind începutul domniei sale, Yeghishe notează că hailandurii au încetat să mai plece prin cetatea de graniță Chora . Nu ultimul rol a fost jucat în acest sens de construcția de fortificații, pe care, după cum știm din mai multe surse, Yazdegerd II a realizat-o în regiunea Chor și zonele adiacente. Cea mai valoroasă este mențiunea lui al-Masudi că Yazdegerd a construit un zid de cărămidă și lut în regiunea Derbent; este confirmat de date arheologice. Potrivit lui Ibn Khaldun , Yazdegerd al II-lea a început să construiască un zid în regiunea Derbent și a făcut din Caucaz granița dintre propriile posesiuni și zonele străinilor. În alte surse, citim că Yazdegerd II a construit un zid între Armenia și Khazaria și până la trecătoarea Derbent pentru a stabili o graniță. Călătorul otoman din secolul al XVII-lea Evliya Chelebi a văzut în zona Porții de Fier, adică lângă Pasul Derbent , o cetate, care, după cum i s-a spus la fața locului, a fost construită de Yazdegerd. În „Cartea lui Derbent” (numele Darband), se spune că Yazdegerd, fiul lui Bahram Gor, a curățat nisipul de pe zidul ridicat cândva de Alexandru cel Mare . [patru]

Revoltă în Armenia

Cea mai importantă întreprindere a șahului în eforturile sale de a distruge creștinismul a fost încercarea de a forța Armenia să adopte zoroastrismul. Pentru aceasta, Yazdegerd a ales încă de la începutul domniei sale o politică de oprimare economică și administrativă a creștinilor. A făcut un recensământ printre armeni și a crescut impozitele de la ei, iar biserica a început să plătească taxe, ceea ce nu era cazul înainte. A trimis cele mai bune regimente de armeni să lupte departe de locurile natale, la granițele de est. Șahul a trimis apoi o scrisoare membrilor caselor nobiliare armene ( nakhararam ) cerând ca aceștia să adopte zoroastrismul. În această scrisoare, păstrată pentru noi de istoricul armean Lazar Parbsky , scopul politic al acestui act este extrem de clar exprimat: „Când ne mărturisiți religia, iberii și albanezii nu vor îndrăzni să se opună voinței noastre”. În consecință, după ce a câștigat nobilimea armeană de partea sa, guvernul iranian a sperat să aducă toate popoarele din Transcaucazia sub controlul său. Deja în timpul domniei lui Bahram al V-lea în 429, puterea regală în Armenia a fost abolită, iar țara a fost condusă de guvernatorul sasanian - marzpan . Regii sasanieni au încercat cu toată puterea să despartă nobilimea armeană. Au făcut unele progrese în acest sens. Astfel, multe familii nobile armene de orientare iraniană au adoptat zoroastrismul, iar Marzapanul Armeniei persane Vasak Syuniy , un reprezentant al uneia dintre cele mai nobile familii armene, a devenit zoroastrian.

Scrisoarea șahului nu a avut succes. Consiliul nobilimii seculare și clerului, ținut la Artashat , l-a refuzat pe rege. El i-a chemat și i-a reținut pe cei mai nobili nakharar, cerând de la aceștia să îndeplinească rituri zoroastriene, altfel amenințănd că va lua dreptul de a deține terutyuns (proprietatea ereditară a pământului) și, în general, să dețină orice funcție publică. Mulți s-au prefăcut că își schimbă credința, dar armenii i-au respins în unanimitate pe apostații care s-au întors acasă: soldații și slujitorii nu le-au ascultat ordinele, rudele le-au renunțat. Drept urmare, aceștia și alți nakharari s-au revoltat.

Motivul conflictului deschis a fost încercarea de a deschide un templu de foc într-unul dintre orașele armene. Armenii i-au ucis pe cei trimiși , iar țara a început să adune miliții și să caute aliați, cerând în primul rând ajutorul curții bizantine. Împăratul Teodosie al II-lea nu i-a putut ajuta pe armeni, deoarece era ocupat să lupte cu hunii ; succesorul său Marcian nu i-a sprijinit nici pe armeni. Cu toate acestea, armenii înșiși au început ostilitățile, au capturat și distrus cetatea Darband , numită apoi Shahristan-Yazdegerd. Yazdegerd al II-lea, care în apogeul războiului cu kidariții nu dorea deloc să înceapă un război civil, a promis că îi va ierta pe rebeli, dar armenii nu l-au crezut pe șah. Marzpanul Armeniei persane Vasak Syuni a încercat să împiedice dezvoltarea conflictului și a împiedicat în orice mod posibil răspândirea revoltei armene, dar politica sa nu a salvat situația. Șahul a trimis trupe pentru a înăbuși rebeliunea. La 26 mai (sau 2 iunie) 451, a avut loc o bătălie sângeroasă între armeni și perși lângă satul Avarayr. Pierderile partidelor au fost enorme. Șeful tanuterului rebel, Vardan Mamikonyan , a căzut pe câmpul de luptă, dar rezultatul bătăliei a fost îndoielnic. În cele din urmă, armenii au fost înfrânți. Vasak Syuni a ocupat Darband, dar în 452 triburile „hunice”, aliate ale rebelilor, au distrus din nou fortificațiile. Soarta lui Marzapan Vasak a fost tragică. Pe de o parte, a trebuit să le apere interesele ca guvernator al sasanizilor; a fost motivat să facă acest lucru și de faptul că cei doi fii ai săi erau ostatici la Ctesifon . Pe de altă parte, a simțit legătura cu familiile nobiliare din Armenia și a fost nevoit să le susțină. Vasak era într-o poziție dificilă. În timpul procesului, armenii, considerându-l nu fără motiv pe Vasak drept trădător, au căutat să transfere asupra lui toată vina pentru răscoală. Regele sasanian, având și el toate motivele să fie nemulțumit de guvernatorul său, l-a condamnat pe Vasak la închisoare pe viață, iar el a murit curând în închisoare.

Deși răscoala armenilor a fost înăbușită, șahul a supus unii nakharari și preoți la execuții și exilări, proprietatea multor familii nobiliare a fost confiscată, iar populației au fost impuse taxe grele, cu toate acestea, sasanizii nu au reușit să subjugă complet Armenia și să se întoarcă. într-una din provinciile obişnuite ale regatului lor. Creștinismul a rămas religia dominantă în Armenia. Acest lucru se explică parțial prin puterea rezistenței armenilor, parțial prin faptul că, deși momentul apăsării asupra Armeniei a fost ales bine, întrucât Bizanțul era legat de lupta împotriva hunilor, situația de la granițele de est ale Iranului. regatul a devenit din nou atât de formidabil încât a deturnat principalele forțe ale iranienilor către Gurgan și Khorasan . [5] [6] [7]

Ciocniri cu Bizanțul

Armenii nu au fost singurii oameni afectați de șahul războinic. Domnia sa a fost marcată de un lanț de conflicte militare continue. Yazdegerd al II-lea a început războiul cu Bizanțul , literalmente, la scurt timp după urcarea sa pe tron. Acțiunile lui Yazdegerd împotriva romanilor au fost bine amintite în Orient mulți ani mai târziu.

„Pentru că vrăjmășia și vărsarea de sânge îi erau foarte dragi, de aceea nu și-a găsit pacea în suflet: „Asupra cui aș vărsa amărăciunea otravii?” sau: „Unde aș trimite atâtea săgeți?” Și dintr-o nesăbuință extremă, năvălit ca o fiară mânioasă asupra țării grecești (adică Bizanțul), a învins totul până la orașul Mtsbina ( Nisibina ) și a ruinat multe zone ale romanilor cu raiduri și a ars toate bisericile. A adunat mult prada si prizonieri si a adus teroare intregii armate a tarii. [opt]

Este probabil ca motivul să fi fost refuzul romanilor de a plăti bani perșilor. Potrivit lui at-Tabari , Yazdegerd al II-lea, urcând pe tron, a cerut romanilor să plătească tribut, pe care tatăl său le-a luat anterior de la ei. Deoarece tatăl lui Yazdegerd, Bahram al V-lea, nu a reușit să-i învingă pe romani, se poate presupune că at-Tabari face o greșeală, despre care vorbește Iisus Stilitul - acceptând fonduri pentru întreținerea fortărețelor pentru a proteja trecătorile muntoase caucaziene și pentru militari. asistență în schimbul tributului. Refuzul lui Teodosie al II-lea de a plăti a fost cauza unui război pe termen scurt, atribuit anului 441. Trupele sasanide, comandate de Mihr-Nars, au pustiit posesiunile romanilor, situate langa Nisibin, dar apoi au fost invinse. În ciuda acestui fapt, pacea, judecând după surse, a fost încheiată în condiții favorabile pentru Yazdegerd. Potrivit poveștii lui Yeghishe, regele a primit aur și cadouri, i s-au dat emigranți care se ascundeau la Constantinopol. Al-Tabari mai relatează că Ezdegerd a obținut ceea ce și-a dorit. Se pare că regele chiar a primit niște fonduri. Dar apelurile ulterioare ale lui Yazdegerd la Constantinopol , potrivit lui Priscus , s-au întâlnit invariabil cu un refuz - chiar și atunci când hunii au străbătut Cheile Daryal la sud. [9]

Profitând de situația grea din Iran și de lipsa trupelor din vest, bizantinii au subjugat Lazika . Acest lucru se vede clar din știrile despre Priscus. În timpul împăratului Markian (450‒457), regele lazian Gubaz a intrat în conflict cu Bizanțul și a încercat să găsească protecție de la regele persan, dar acesta, fiind ocupat cu războiul cu kidariții, l-a refuzat. La insistențele bizantinilor, Gubaz a abdicat în favoarea fiului său. [10] [11]

Războaie la granițele de est

În timpul domniei lui Yazdegerd al II-lea, direcția nord-est a fost cea principală pentru sasanizi. Potrivit lui Yeghishe, la scurt timp după încheierea păcii cu Bizanțul, cei apropiați au început să-l convingă pe rege să atace „țara Kushuns”, adică Kushans , Kidariți (după numele regelui lor - Kidarii). ). A izbucnit un război care a durat doi ani. După un scurt răgaz pașnic, confruntarea a reluat și a durat de la al patrulea până la al unsprezecelea ani ai domniei lui Yazdegerd, adică de la 443/444 la 451. Situația era atât de gravă încât șahul a părăsit Ctesifonul timp de șapte ani și s-a mutat în Khorasan , mai aproape de teatrul de operațiuni. Yeghishe relatează că Yazdegerd a ordonat să construiască un oraș în țara „Kushuns”, care a devenit reședința lui. Nu este raportat la ce oraș se face referire și se poate doar presupune că Yazdegerd s-a mutat puțin mai mult în direcția Balkh .

Potrivit lui Yeghishe, ca urmare a războiului constant, kidariții au fost slăbiți. Se pare că, după ce a decis să le dea o lovitură puternică, Yazdegerd în al doisprezecelea an al domniei sale, adică, după toate probabilitățile, în primăvara lui 452, a întreprins o nouă campanie și a ajuns în țara Talakan. Cel mai probabil, acest Talakan este așezarea medievală Talegan pe drumul de la Merv la Balkh. De aici rezultă că Yazdegerd se îndrepta spre Balkh. Conducătorul Kidariților nu a îndrăznit să-l întâlnească și a fugit în deșert. Trupele din Yazdegerd au făcut o serie de raiduri și au capturat mai multe orașe, pe care, totuși, Yeghishe nu le numește.

În ciuda succesului campaniei lui Yazdegerd, kidariții și-au păstrat puterea și, după un timp, au invadat posesiunile sasanidelor. Confruntarea a reluat. Potrivit lui Yeghishe și Lazăr Parpetsi , în al șaisprezecelea an al domniei sale (în primăvara lui 456), Yazdegerd a decis să dea o lovitură decisivă kidariților și a mărșăluit împotriva lor. Incapabil să rețină atacul perșilor, conducătorul Kidariților a preferat să nu se angajeze într-o luptă generală și să epuizeze inamicul cu mici lupte locale. Când, după ceva timp, Yazdegerd a început să se întoarcă în Iran, kidariții l-au urmat și au devastat unele dintre posesiunile sasanizilor. Deși acești autori consideră că rezultatul cazului este înfrângerea lui Yazdegerd, este probabil ca acesta, avansând adânc în teritoriul inamic, să fi provocat daune considerabile Kidariților. Aproape până la moartea sa, Yazdegerd a luptat în est cu kidariții, dar, în ciuda tuturor eforturilor, șahul nu a reușit să supună inamicul, iar războaiele s-au rezumat practic la jefuirea teritoriului străin. [12] [10] [13]

Moneda și ideologia imperială

Începând cu Yazdgerd II, o nouă legendă a apărut pe monedele sasanide: mzdysn bgy kdy („Majestate închinând Mazda, Kayanid”). Aceasta reflectă rudenia puternică a regelui cu dinastia mitică avestană a Kayanizilor , tocmai în vremea când Yazdegerd al II-lea a rămas pentru o perioadă lungă de timp în Khorasan, luptând cu heftaliții. Există, de asemenea, un nou stil invers introdus de Yazdegerd II, în care însoțitorii stau cu fața la altarul de foc într-o postură reverențioasă. De asemenea, poate indica loialitatea religioasă a regelui și poate indica acțiunile sale pe și în afara câmpului de luptă împotriva ne-zoroastrienilor. Acest lucru este, de asemenea, în concordanță cu imaginea lui despre regele sasanian, care este zoroastrian și în armonie cu vechii conducători ai Avestei, adică Kayanizii. Monetăria Asurestan (AS) și Khuzestan (WH) au fost cele mai active în vest.

El „a murit la Pars”. După moartea șahului, văduva sa Denak a fost regentul statului de ceva timp. [paisprezece]

Conform extraselor lui Sergius citate de Agathius din Mirinea , Ezdegerd al II-lea a domnit 17 ani și 4 luni. Pentru autorii musulmani, durata domniei lui Ezdigerd II este de 17 ani sau fluctuează în jurul a 18 ani și 4 luni. Și anume: 18 ani și 4 luni, 18 ani 4 luni și 18 zile, 18 ani și 5 luni, 18 ani 5 luni și câteva zile. [15] [16] [17]


sasanizi

Predecesor:
Bahram V 		Shahinshah
din Iran și non-Iran
440 - 458
(condus 17 sau 18 ani)
Succesor:
Ormizd III

Note

  1. ↑ Yeghishe . Un cuvânt despre războiul armean. Capitolul I, pag. 195 . Consultat la 9 februarie 2015. Arhivat din original la 6 octombrie 2017.
  2. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sasanids. - S. 119.
  3. ↑ Mishin D. E. Hosrov I Anushirvan. - S. 139-140.
  4. ↑ Mishin D. E. Hosrov I Anushirvan. - S. 248-249.
  5. ↑ Dyakonov M. M. Eseu despre istoria Iranului antic. - S. 274-275.
  6. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sasanids. - S. 119-120.
  7. ↑ Mishin D. E. Hosrov I Anushirvan. - S. 254-255.
  8. ↑ Yeghishe . Un cuvânt despre războiul armean. Capitolul I, p. 195-196 . Consultat la 9 februarie 2015. Arhivat din original la 6 octombrie 2017.
  9. ↑ Mishin D. E. Hosrov I Anushirvan. - S. 253.
  10. ↑ 1 2 Dashkov S. B. Regii regilor - Sasanizi. - S. 120.
  11. ↑ Mishin D. E. Hosrov I Anushirvan. - S. 261.
  12. ↑ Dyakonov M. M. Eseu despre istoria Iranului antic. - S. 275-276.
  13. ↑ Mishin D. E. Hosrov I Anushirvan. - S. 300-301.
  14. ↑ Muhammad al-Tabari . Povești despre profeți și regi. XIV . Data accesului: 24 februarie 2015. Arhivat din original pe 4 martie 2016.
  15. ↑ Agathius din Myrine . La domnia lui Iustinian. Cartea IV, 27 . Preluat la 22 mai 2022. Arhivat din original la 4 martie 2015.
  16. ↑ Al-Biruni Monumente ale generațiilor trecute. Partea 5. 121-129 . Data accesului: 24 ianuarie 2015. Arhivat din original la 28 ianuarie 2015.
  17. ↑ Mishin D. E. Hosrov I Anushirvan. - S. 54-55.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole
 Shahinshahs din Iran
Ahemenide
Arsacide
sasanizi
safavide
hotaki
afsaride
Zenda
Qajars
Pahlavi