Enoh (fiul lui Cain)

Enoh [1] [2] , Hanoh [3] [4] , Enoh [5] , ( ebraică חנוך ‏‎, hanoch ; greacă Ένώχ ) este un personaj biblic din Vechiul Testament din Cartea Genezei , fiul lui Cain . Devenind tatăl lui Irad , el a continuat rasa „reală” a lui Cain. Primul oraș din lume a fost numit după el ( Geneza  4:16-17 ), construit de Cain în țara Nod , la est de Eden (după interpretări - în Mesopotamia ).

Numele „Enoh” este asociat cu o rădăcină semitică vestică cu sensul „introduce”, „începe” ; legătura numelui cu întemeierea primului oraș servește drept bază pentru interpretarea numelui ca „fondator” [2] .

Circumstanțele nașterii

Biblia spune doar că Cain „și-a cunoscut soția” , numele ei nu este numit. Conform Cărții Jubileilor (cca. secolul II î.Hr.), Enoh a născut pe fiica lui Cain, Eva Avan [6] .

Ioan Gură de Aur o consideră pe fiica lui Adam și a Evei ca fiind mama lui Enoh . Ioan consideră că este destul de firesc ca Cain să se străduiască pentru reproducere [7] .

Teodoret din Cirus notează că Dumnezeu i-a îngăduit lui Cain să se căsătorească cu sora lui, astfel încât urmașii lui, fiind rude apropiate unul cu celălalt, să trăiască în armonie unul cu celălalt [8] .

Mitropolitul Filaret atrage atenția asupra contradicției dintre disperarea lui Cain și preocuparea lui pentru procreare. Filaret ilustrează prin aceasta poziția unui păcătos care, „stând pe marginea prăpastiei, se mai gândește la plăcerile sale” [9] .

A.P. Lopukhin sugerează că Cain s-a căsătorit chiar înainte de uciderea lui Abel , deoarece cu greu s-ar fi putut căsători, fiind un fratricid. Lopukhin interpretează numele lui Enoh drept „sfințitor, inițiator, renovator” și se asociază atât cu primatul în familie, cât și cu întemeierea orașului – începutul unei noi perioade în viața societății [10] .

Întemeierea orașului

În compoziția medievală Sefer ha-Yashar , numele orașului ( evr . חנוך ‏‎, hanohʹ ), este interpretat ca fiind legat de faptul că Domnul a ridicat blestemul rătăcirii veșnice de la Cain [11] , rolul lui Enoh în mântuirea lui Cain este considerată și de alți autori.

Există interpretări conform cărora orașul nu a fost numit de Cain în cinstea lui Enoh, ci a fost construit de Enoh însuși.

Hrisostom notează că numirea orașului după fiul său a fost un substitut pentru nemurirea pierdută în paradis și a fost doar un „monument al păcatelor” [7] .

Ephraim Sirin crede că țara Nud a fost numită așa din cauza tremurului la care a fost supus în timpul șederii lui Cain pe el, iar prin schimbarea numelui Cain a vrut să ștergă amintirea acestui [12] .

Filaret crede că orașul era doar un sat îngrădit și a fost fondat mult mai târziu decât nașterea lui Enoh (când urmașii lui Cain s-au înmulțit suficient). Motivul întemeierii orașului, potrivit mitropolitului, a fost teama lui Cain de animalele sălbatice și ucigași. El observă că Cain nu a vrut să dea numele orașului din cauza reputației pătată de fratricid [9] .

Orașul numit după Enoh este menționat în textul Bibliei o singură dată, istoria sa ulterioară este necunoscută.

Viața de mai târziu și posteritatea

Se știu puține despre viața de mai târziu a „primului cetățean”; numele soției sale lipsește din textul masoretic al Bibliei.

Enoch a avut un fiu, Irad . Mekhiael ( Maleleel ) s-a născut din Irad , urmat de Matusala ( Metuşael ) şi din Matusalema ( Matusalem ) - Lameh ( Geneza  4:18 ).

Conform tradiției samariteane , el a fost înmormântat pe Muntele Aibal .

Potrivit lui Isaac Asimov , povestea despre Cain și descendenții lui a apărut independent de povestea despre Adam și Eva, iar ambele povești au fost legate mai târziu. În enumerarea genealogiei De la Cain la Enoh și nu numai, Asimov vede o paralelă cu listele de regi sumerieni , astfel Enoh ar putea fi unul dintre regii Sumerului [13] .

Pedigree

În artă

Enoch ( Enoch ) apare în piesa misterioasă a lui Byron „Cain”; mama sa se numește Ada, nume pe care Byron l-a luat ca fiind unul dintre primele nume feminine menționate în Cartea Genezei , împrumutat de la soția lui Lameh [14] .

Enoch este menționat în poemul lui Victor Hugo „The Conscience” ( La Conscience , 1859):

Enoch a spus: „Trebuie să fie un gard pentru turn,
atât de groaznic încât nimeni nu se poate apropia de el.
Să construim un oraș cu o fortăreață
Să construim un oraș și vom fi acoperiți.

Henoch dit:--Il faut faire une enceinte de tours
Si terrible, que rien ne puisse approcher d'elle.
Batissons une ville avec sa citadelle.
Batissons une ville, et nous la fermerons.--

Grup sculptural „Cain cel Neliniștit” de Gustav Vigeland : personajul principal este reprezentat împreună cu familia sa.

Note

1. ↑ Enoh  // Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / cap. ed. Yu. S. Osipov . - M .  : Marea Enciclopedie Rusă, 2004-2017.
2. ↑ 1 2 Enoh  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2008. - T. XVIII: " Egiptul Antic  - Efes ". - S. 462-468. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-032-5 .
3. ↑ Hanoh // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
4. ↑ Hanoch - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
5. ↑ Enoh, Enoh // Enciclopedia biblică a arhimandritului Nicefor . - M. , 1891-1892.
6. ↑ (Iub. 4:9), s:Book_Jubilees/Books_I-X#IV , paragraful 2
7. ↑ 1 2 Ioan Gură de Aur . Convorbiri despre Cartea Genezei. — Conversația XX .
8. ↑ Blzh. Teodoret . Explicarea pasajelor dificile din Scriptura Divină. - M. , 2003. - S. 39.
9. ↑ 1 2 Sf. Filaret . Interpretarea cărții Geneza. - M. , 2004. - S. 166-167.
10. ↑ Biblia explicativă a lui Lopukhin. — Geneza, 4 .
11. ↑ Sefer ha-Yashar, Geneza: 3
12. ↑ Sf. Efrem . Comentariu la prima carte, adică la cartea Genezei .
13. ↑ Asimov A. Capitolul 4 // La început. - M . : Editura de literatură politică, 1989. - S. 228-231, 234, 237.
14. ↑ J. G. Byron . Cain .

Dicționare și enciclopedii	biblic Brockhaus și Efron evreii Brockhaus și Efron