| Cavalerul Verde | |
|---|---|
| Engleză cavaler verde | |
| Opere de arta | Sir Gawain și Cavalerul Verde , Cavalerul Verde [d] , Legenda Cavalerul Verde , Legenda Sir Gawain și Cavalerul Verde și Gawain și Cavalerul Verde [d] |
| Podea | masculin |
| Ocupaţie | cavaler |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Cavalerul Verde este un personaj din poemul arthurian din secolul al XIV-lea „ Sir Gawain și Cavalerul Verde ” de un autor necunoscut și romanul medieval asociat, The Greene Knight. Numele său real în poem este dezvăluit ca Bertilak de Hautdesert ("Bertilak de Hautdesert") (în unele traduceri - ortografie alternativă "Bercilak" ("Bercilak") sau "Bernlak" ("Bernlak"), în timp ce în romanul "The Greene Knight” este numit „Bredbeddle” [1] .
Cavalerul Verde apare și ca unul dintre cei mai mari campioni ai lui Arthur în balada fragmentară „King Arthur and King Cornwall”, din nou cu numele „Bradbedle”. În poemul „ Sir Gawain and the Green Knight ”, Bersilaka este transformat în Cavalerul Verde de către Morgan Le Fay , un cunoscut adversar al lui Arthur, pentru a-și testa curtea regală. În „The Greene Knight”, el este schimbat de o altă femeie în același scop. În ambele povești, el își trimite soția să-l seducă pe Gawain ca un test . Romanul Regele Arthur și Regele Cornwall îl înfățișează pe Cavalerul Verde ca un vrăjitor și unul dintre cei mai puternici cavaleri din curtea lui Arthur [2] .
În poezia „ Sir Gawain and the Green Knight ”, personajul și-a primit numele de la culoarea pielii și a hainelor sale. De la descoperirea poeziei, sensul „verdețului” ei i-a nedumerit pe cercetătorii literari, care l-au identificat în diverse moduri: ca Omul Verde, o creatură vegetală din arta medievală; o figură din mitologia celtică; simbol creștin; și chiar ca și diavolul însuși. Istoricul medieval C. S. Lewis a spus că personajul era „la fel de viu și specific ca orice figură literară” [3] , iar J. R. R. Tolkien l-a numit „cel mai complex personaj” din poem. Rolul principal al Cavalerul Verde în literatura arthuriană este de a judeca și testa cavalerii, fiind astfel un erou terifiant, prietenos și misterios în același timp.
Cea mai timpurie apariție a personajului a fost în poemul aliterativ de la sfârșitul secolului al XIV-lea Sir Gawain și cavalerul verde , care supraviețuiește într-un singur manuscris, la fel ca și alte poezii ale autorului, așa-numitul poet al perlei . Acest poet a fost contemporan cu Geoffrey Chaucer , creatorul cărții The Canterbury Tales , deși ambii au scris în diferite părți ale Angliei. O apariție ulterioară a fost găsită în The Greene Knight, un roman rimat din perioada medievală care a fost probabil anterior colecției de balade Percy Folio din secolul al XVII-lea, cu singura sa copie care a supraviețuit .
O altă lucrare în care apare Cavalerul Verde, balada Regele Arthur și Regele Cornwall, supraviețuiește și ea doar într-un manuscris Percy Folio [6] .
În poezia „ Sir Gawain and the Green Knight ”, un personaj apare în fața curții lui Arthur în timpul sărbătorii de Crăciun, ținând o ramură de ilf într-o mână și un topor de luptă în cealaltă. În ciuda faptului că refuză să lupte, cavalerul îi provoacă pe cei prezenți: va permite unei persoane să-l lovească o dată cu un topor, cu condiția ca el însuși să lovească anul viitor. La început, Arthur acceptă provocarea , dar Gawain îi ia locul și îl decapita pe Cavalerul Verde, care ridică pe neașteptate capul, îl atașează de corp și aranjează cu Gawain să se întâlnească în capelă la ora convenită [7] .
Următoarea apariție a Cavalerului Verde are loc după o serie de evenimente. În drum spre capelă , Gawain îl vizitează pe Bersilak de Houtdesert, proprietarul unui mare castel, unde îl pune la încercare. Bersilak își trimite soția să-l seducă pe Gawain și aranjează cu el ca de fiecare dată când Bersilak primește pradă la o vânătoare sau Gawain primește un cadou în castel, să facă schimb de pradă între ei. În cele din urmă, Gawain călătorește la capelă, unde se aplecă pentru a fi lovit de Cavalerul Verde, doar pentru a-l face să scoată două finte și apoi să-l pășească pe a treia. Cavalerul Verde mărturisește că este Bersilak și că Morgan le Fay i-a dat o identitate dublă pentru a-l testa pe el și pe Regele Arthur .
Romanul „The Greene Knight” spune aceeași poveste ca și poemul „ Sir Gawain and the Green Knight ”, dar cu unele diferențe. Cavalerul verde, denumit aici „Bredbeddle”, poartă doar haine verzi, dar pielea lui are o culoare normală. Poemul mai precizează că mama soției sale (nu Morgana în această versiune) i-a cerut cavalerului să-l înșele pe Gawain. El este de acord pentru că știe că soția lui este îndrăgostită în secret de Gawain și speră să-i păcălească pe amândoi. Gawain nu poate accepta centura de la ea, iar scopul Cavalerului Verde este, într-un fel, îndeplinit. La sfârșit, el recunoaște dexteritatea lui Gawain și cere să-l însoțească la procesul lui Arthur .
În Regele Arthur și Regele Cornwallului, Cavalerul Verde este din nou numit Bradbedle și portretizat ca unul dintre cavalerii lui Arthur. El se oferă să-l ajute pe Arthur să lupte cu un elf misterios (controlat de magicianul Regele Cornwall) care a intrat în camera lui. Când atacurile fizice eșuează, Bradbedle folosește un text sacru pentru a-l supune. Prin acest text, Cavalerul Verde câștigă în cele din urmă atât de mult control asupra elfului, încât îl convinge să ia o sabie și să taie capul stăpânului său.
Numele „Bertilak” poate proveni de la bachlach, un cuvânt celtic care înseamnă „churl” (însemnând fraudulos, nepotrivit), sau de la „bresalak” care înseamnă „controversat”. Cuvântul francez veche bertolais se traduce prin „Bertilac” în basmul arthurian „Merlin” din ciclul Lancelot-Graal . În special, prefixul „Bert-” înseamnă „luminos” și „-lak” poate însemna „lac” sau „a juca, a face sport, a se distra etc.” „Hautdesert” provine probabil dintr-o combinație de cuvinte franceze veche și celtice care înseamnă „Înalt deșeuri” sau „High Hermitage”. Poate avea și o legătură cu cuvântul desirete care înseamnă „dezmoștenit”.
Personaje similare cu Cavalerul Verde apar în mai multe alte lucrări, în afară de Sir Gawain și Cavalerul Verde . De exemplu, în filmul lui Thomas Malory Le Morte d' Arthur , fratele lui Gawain , Gareth, învinge patru frați cu armuri de culori diferite, inclusiv unul „Grene Knyght”, Sir Partolope [9] . Cei trei care supraviețuiesc acestei întâlniri se alătură în cele din urmă la masa rotundă și apar de mai multe ori în text. Un anume Cavaler Verde apare și în poveștile Saladin , unde autorul îl descrie ca pe un războinic sicilian purtând un scut verde în heraldică și o cască împodobită cu coarne de cerb. Saladin încearcă să-l facă parte din garda lui personală [10] . În mod similar, un personaj numit „Chevalier Vert” apare în cronica lui Ernoul în timpul rememorării evenimentelor care au urmat cuceririi Ierusalimului în 1187; aici este identificat ca un cavaler spaniol, care a primit această poreclă de la musulmani din cauza ținutei sale excentrice [11] .
Unii cercetători au luat în considerare legătura eroului cu basmele islamice. Figura lui Al-Khidr (în arabă: الرر) este menționată în Coran drept „omul verde”, adică singura persoană care a băut apa vieții, ceea ce în unele versiuni ale poveștii îl face verde [ 12] . El îl testează pe Moise de trei ori făcând fapte aparent rele, care în cele din urmă se dovedesc a fi nobile și împiedică un rău mai mare sau dezvăluie mari binecuvântări. Atât Arthurian Green Knight cât și Al-Khidr servesc ca învățători pentru oamenii sfinți (Gawain/Moises) care și-au testat credința și ascultarea de trei ori. Există speculații că Cavalerul Verde ar putea fi un descendent literar al lui Al-Khidr, adus în Europa împreună cu cruciații și amestecat cu imagini celtice și arthuriene [13] .
Jocul decapitarii apare într-o serie de povești, dintre care cea mai veche este legenda irlandeză „ Sărbătoarea lui Brickren ”. Provocarea din această poveste este Frica („Frica”), bachlach (churl); el este identificat ca Cú Roí (superom, rege al Munsterului în ciclul Ulster al mitologiei irlandeze) deghizat. Acest personaj (la fel ca și Cavalerul Verde din Sir Gawain și Cavalerul Verde ) face trei simulari față de antagonist (numit Cú Chulainn) și apoi îl eliberează. În versiunea irlandeză, mantia personajului este descrisă ca sticlă, ceea ce înseamnă Verde [14] . În lucrarea franceză „ Viața lui Caradoc„, așa-numita „prima continuare” a lui Chrétien de Troy cavaleresc Perceval , sau Povestea Graalului , descrie o altă provocare similară. În această poveste, diferența notabilă este că pretendentul lui Caradoc este tatăl său deghizat, venind să-i testeze onoarea. Romancele franceze „La Mule sans Frein” și „Hunbaut” și poemul epic german „Diu Crone” îl arată și pe Gawain în situații de decapitare. „Hunbaut” oferă o întorsătură interesantă: Gawain îi taie capul unui bărbat și apoi își scoate mantia magică înainte de a o putea înlocui, ceea ce îl ucide [15] . O poveste similară, de data aceasta atribuită lui Lancelot, apare în lucrarea franceză Perlesvaus din secolul al XIII-lea.
În lucrarea din secolul al XV-lea The Turk and Gawain, un turc apare la curtea regelui Arthur și oferă un pariu similar cu Cavalerul Verde. Gawain acceptă provocarea și este apoi forțat să-l urmeze pe turc până când acesta decide să lovească. Mult mai târziu, turcul îi cere cavalerului să-i taie capul, ceea ce face Gawain. Ulterior, turcul supraviețuitor îl laudă pe Gawain și îl împroșcă cu daruri [16] .
Carl din Carlisle” (secolul al XVII-lea) este, de asemenea, similar cu „Sir Gawain and the Green Knight” - Karl îi oferă lui Gawain să-i taie capul în schimbul oportunității de a lovi după sine [17] . Spre deosebire de complotul lui Sir Gawain și Cavalerul Verde, Carl supraviețuiește loviturii lui Gawain, dar nu ripostează [15] .
Dintre toate aceste povești, „ Sir Gawain and the Green Knight ” este singura în care Cavalerul Verde este complet verde și, de asemenea, singura în care acest personaj își atribuie transformarea Morganei Le Fay.
Mai multe lucrări prezintă, de asemenea, cavaleri care se luptă pentru a-i împiedica să fie sedusi de femei. Printre acestea: „Ider”, ciclul „ Lancelot-Graal ”, „Hunbaut” și „Cavalerul sabiei”. O paralelă cu Cavalerul Verde din aceste povești este că Regele testează cavalerul pentru a vedea dacă va rămâne cast în circumstanțe extreme neașteptate. Femeia pe care o trimite este uneori soția lui (ca în „Ider”) dacă știe că este infidelă și va ispiti alți bărbați; în Cavalerul Sabiei, regele își trimite fiica. Toate personajele care joacă rolul Cavalerul Verde ucid cavalerii infidel care eșuează încercările.
Vezi secțiunea din articolul „Sir Gawain and the Green Knight”
Cavalerul Verde ar putea fi o variație a Omului Verde, o creatură mitologică asociată cu natura în arta medievală, un simbol creștin sau diavolul. Unii cercetători cred că Cavalerul Verde este întruparea lui Hades , iar Gawain, respectiv, este Hercule, care leagă imediat povestea cu mitologia greacă antică.
De asemenea, există o părere că descrierea Cavalerul Verde sugerează sclavia lui Satan. De exemplu, barba de culoarea castorului sugerează sensul alegoric al castorilor pentru publicul creștin al vremii, care credea că „renunțau la lume și plăteau tribut diavolului pentru libertatea spirituală” [19] . Alți cercetători consideră Cavalerul Verde ca un fel de unire a lui Hades și Mesia, deoarece Cavalerul reprezintă simultan binele și răul / viața și moartea.
Unii savanți au găsit descrierea Cavalerului Verde în momentul în care intră în Curtea lui Arthur homoerotică [20] .
C. S. Lewis a recunoscut că personajul era „la fel de viu și specific ca orice imagine literară” și l-a descris în continuare ca:
vie „coincidentia oppositorum” (unitatea contrariilor); un uriaș, dar în același timp un cavaler „frumos”; plin de energie demonică ca bătrânul Karamazov, dar în propria sa casă, la fel de vesel ca gazda de Crăciun a lui Dickens; acum dând dovadă de ferocitate, atât de vesel încât este aproape bun, apoi atât de revoltător încât se limitează la cruzime; jumătate de băiat / Bufon în țipete, râsete și sărituri; dar la final judecându- l pe Gawain cu superioritatea calmă a unei fiinţe angelice [21] .
Cavalerul Verde poate fi interpretat și ca un amestec de două figuri tradiționale din narațiunile romanice și medievale, și anume „Omul Verde literar” și „Omul sălbatic literar” [22] . „Literary Green Man” înseamnă „tinerețe, vigoare naturală și dragoste”, în timp ce „Literary Wild Man” reprezintă „ostilitate față de cavalerism”, „demonic” și „moarte”.
Cavalerul Verde este, de asemenea, comparat cu figura de sărbătoare engleză „Jack in the green”. „Jack” face parte din tradiția de Ziua Mai în unele părți ale Angliei, dar asocierea sa cu cavalerul se găsește în principal în tradiția Derbyshire din Castleton Garland. În această tradiție, un anume Jack în Verde, cunoscut sub numele de Regele Ghirlandei, călărește prin oraș pe un cal purtând o ghirlandă de flori în formă de clopot, care îi acoperă întreg corpul, urmat de fete tinere îmbrăcate în alb care dansează din când în când. timp.. În vârful ghirlandei regale se află „regina”, un buchet de flori strălucitoare. Regele este însoțit și de consoarta sa îmbrăcată elegant; până în 1956, „femeia” a fost întotdeauna un bărbat în haine de femeie. La finalul ceremoniei, buchetul „Regina” este scos din ghirlandă pentru a fi așezat pe memorialul de război al orașului. Apoi regele ghirlandei se îndreaptă spre turnul bisericii, unde ghirlanda este ridicată pe zid și așezată pe turlă [23] . Datorită imaginii naturale a Cavalerului Verde, ceremonia a fost interpretată ca probabil celebra scenă a decapitarii din Sir Gawain și Cavalerul Verde . În acest caz, mișcarea buchetului simbolizează pierderea capului de cavaler [24] .
În Sir Gawain and the Green Knight , când cavalerul este decapitat, el îi spune lui Gawain să-l întâlnească la Capela Verde, observând că toată lumea din apropiere știe unde se află. Ghidul care ar trebui să o conducă pe Gawain acolo de la castelul lui Bertilak se sperie când se apropie de ea și îi cere lui Gawain să se întoarcă. Ultima întâlnire din Capela Verde i-a determinat pe mulți cercetători să caute în ea legături religioase, unde cavalerul juca rolul preoțesc, iar Gawain rolul păcătosului pocăit. Cavalerul Verde în cele din urmă, în această interpretare, îl judecă pe Gawain ca pe un cavaler demn și îl lasă să trăiască jucându-se ca preot, zeu și judecător în același timp.
Capela este văzută de Gawain ca un loc rău: premoniție, „cea mai blestemată biserică”, „locul unde diavolul citește utrenia”; dar când misteriosul cavaler cruță viața lui Gawain, acesta își asumă imediat rolul de preot sau judecător pocăit, ca într-o biserică adevărată. Capela verde poate fi, de asemenea, legată de dealul cu zâne sau basmele de deal din literatura celtică anterioară. Unii cercetători s-au întrebat dacă „Hautdesert” se referă la Capela Verde, deoarece înseamnă „Schit înalt”; dar această legătură este discutabilă de majoritatea. În ceea ce privește locația capelei, reședința lui Sir Bradbedle este descrisă în „The Greene Knight” drept „Castle Hutton”, sugerând o legătură cu Hutton Manor din Somerset . Călătoria lui Gawain îl duce direct în centrul regiunii dialectale Pearl Poet, unde se presupune că se află castelul lui Houtdesert și Capela Verde. Se crede că castelul se află în zona Swythamley din North West Midlands (unde a locuit scriitorul), o locație conformă cu trăsăturile pământului descrise în poem [26] . Se crede că Capela Verde este situată fie în Biserica lui Lud, fie în Moara lui Wetton [27] . Ralph Elliot , la rândul său, a găsit capela pe care o caută cavalerul lângă un vechi conac din parcul Suitamley.
Vezi secțiunea „Cinema” a articolului „Sir Gawain și Cavalerul Verde”