Cenusareasa
| Cenusareasa | |
|---|---|
| Gen | poveste |
| Autor | Charles Perrault |
 Textul lucrării în Wikisource | |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
„Cenuşăreasa” ( în engleză Cenușăreasa , franceză Cendrillon , germană Aschenputtel , I. S. Turgheniev a tradus numele ca „Zamarashka”) este un basm vest-european , cel mai bine cunoscut pentru edițiile lui Charles Perrault , Frații Grimm și Giambattista Basile . Aceasta este una dintre cele mai populare „ povești rătăcitoare ”, care are peste o mie de întrupări în folclorul diferitelor popoare ale lumii [1] .
Cea mai veche versiune cunoscută a poveștii se găsește pe papirusurile egiptene. Personajul principal al poveștii este o fată pe nume Rhodopis , care s-a născut în Grecia. A fost răpită de pirați care au adus-o în Egipt, unde au vândut-o ca sclavă. Proprietarul i-a cumpărat sandale elegante din piele placată cu aur. În timp ce Rhodopis se scălda în râu, un șoim (acest șoim era zeul Horus) i-a furat sandala și i-a dus-o faraonului. Sandala era atât de mică și elegantă, încât faraonul a anunțat imediat o căutare națională. Când l-a găsit pe Rhodopis - Cenușăreasa - s-a căsătorit imediat cu ea.
Plot revizuit de Charles Perrault (1697)
Regele unei țări mici, văduv cu o fiică din prima căsătorie, o fată drăguță și bună, s-a căsătorit cu o doamnă arogantă și rea, cu două fiice care arătau ca o mamă în toate. Tatăl „a ascultat de noua lui soție în toate”. Mama vitregă o face pe fiica vitregă să locuiască în pod, să doarmă pe un pat de paie și să facă cea mai grea și mai murdară muncă. După muncă, fata se odihnește de obicei, stând pe o cutie de cenușă lângă șemineu, așa că surorile o numeau Cenușăreasa. Surorile vitrege ale Cenușăresei se scaldă în lux, iar ea le suportă cu blândețe ridicolul.
Prințul Mirliflor [2] aranjează un bal la care invită toți oamenii nobili ai regatului împreună cu soțiile și fiicele lor. La bal sunt invitate și mama vitregă și surorile Cenușăresei; Cenușăreasa însăși, în zdrele ei murdare, nimeni nu va lăsa să intre în palat. După plecarea mamei sale vitrege și a surorilor ei, Cenușăreasa plânge amarnic. Este vizitată de nașa ei, care este o zână. Zâna bună transformă un dovleac, șoareci, un șobolan și șopârle într-o trăsură, cai, un cocher și slujitori, cârpele Cenușăresei într-o rochie de lux și îi oferă pantofi frumoși. Ea o avertizează pe Cenușăreasa că exact la miezul nopții trăsura se va transforma înapoi într-un dovleac, rochia în zdrențuri etc. Cenușăreasa merge la bal. Toată lumea îi admiră frumusețea și ținuta, prințul se întâlnește și dansează cu ea. La douăsprezece fără un sfert, Cenușăreasa „și-a luat repede rămas bun de la toată lumea și s-a grăbit să plece”. Acasă, își îmbracă un șorț vechi și pantofi de lemn și ascultă poveștile încântate ale surorilor întors despre frumoasa străină care a strălucit la bal.
În seara următoare, Cenușăreasa și mai elegantă merge din nou la bal. Prințul nu se lasă de partea ei și îi șoptește plăcere. Cenușăreasa se distrează foarte mult și îi atrage atenția când ceasul începe să sune miezul nopții. Cenușăreasa fuge acasă, dar își pierde pantoful.
Prințul anunță în tot regatul că se va căsători cu o fată care va lovi un pantof minuscul pe picior. Spre surprinderea surorilor, Cenușăreasa își pune liber pantoful. Imediat după ce a încercat, Cenușăreasa scoate un al doilea pantof identic din buzunar, iar zâna își transformă cârpele într-o rochie de lux. Surorile cad în genunchi și îi cer iertare Cenușăresei. Cenușăreasa își iartă surorile „din toată inima”.
Cenușăreasa este dusă la palat la prinț și câteva zile mai târziu se căsătorește cu ea. Ea își duce surorile la palatul ei și în aceeași zi le dă în căsătorie la doi nobili de curte.
Povestea fraților Grimm
Soția unui om bogat moare. Înainte de a muri, ea îi ordonă fiicei ei să fie bună. Mama spune ultimele cuvinte:
Dragul meu copil, fii modest și afectuos, iar Domnul te va ajuta mereu, iar eu te voi privi din cer și voi fi mereu lângă tine.
Fiica merge în fiecare zi la mormântul mamei sale și plânge, dar ordinul mamei sale este îndeplinit. Vine iarna, apoi primavara, iar bogatul se casatoreste cu altul. Mama vitregă are două fiice - rele și proaste. Ei iau rochii frumoase de la fiica unui om bogat și o expulzează să locuiască în bucătărie. În plus, fata îndeplinește acum cea mai neagră și grea muncă de dimineața până seara și doarme în cenuşă, motiv pentru care este numită Cenușăreasa. Surorile vitrege isi bat joc de Cenusareasa, de exemplu, turnand mazare si linte in cenusa. Tatăl merge la târg și întreabă ce să-i aducă fiicei și fiicelor vitrege. Fiicele vitrege cer rochii scumpe și pietre prețioase, iar Cenușăreasa cere o creangă, care la întoarcere va fi prima care îl va prinde de pălărie. Cenușăreasa plantează ramura de alun adusă pe mormântul mamei sale și o udă cu lacrimi. Un copac frumos crește.
Cenușăreasa venea la copac de trei ori pe zi, plângea și se ruga; și de fiecare dată când o pasăre albă zbura până la copac. Și când Cenușăreasa i-a exprimat o oarecare dorință, pasărea i-a aruncat ceea ce a cerut.
Regele aranjează un ospăţ de trei zile, la care invită toate fetele frumoase ale ţării pentru ca fiul său să-şi aleagă mireasa. Surorile vitrege merg la ospăţ, iar mama vitregă a Cenuşăresei declară că a vărsat din greşeală în cenuşă un castron cu linte, iar Cenuşăreasa va putea merge la bal doar dacă îşi va alege cu două ore înainte. Cenușăreasa sună:
Voi, porumbei îmblânziți, voi, turturele, păsările cerești, zburați repede la mine, ajutați-mă să aleg lintea! Mai bine - într-o oală, mai rău - într-un pahar.
Ei termină sarcina în mai puțin de o oră. Apoi mama vitregă trezește „întâmplător” două boluri de linte și reduce timpul la o oră. Cenușăreasa cheamă din nou porumbeii și porumbeii și se descurcă în jumătate de oră. Mama vitregă declară că Cenușăreasa nu are ce să se îmbrace și nu știe să danseze și pleacă cu fiicele ei fără să o ia pe Cenușăreasa. Ea vine la un nuc și întreabă:
Te leagăn, fă praful, copac, mă îmbraci în aur și argint.
Copacul aruncă haine de lux. Cenusareasa vine la bal. Prințul dansează toată seara doar cu ea. Apoi Cenușăreasa fuge de el și se urcă în porumbar. Prințul îi spune regelui ce s-a întâmplat.
Bătrânul s-a gândit: „Nu-i așa Cenușăreasa?” A poruncit să aducă un topor și un cârlig pentru a distruge porumbelul, dar nu era nimeni în el.
În a doua zi, Cenușăreasa cere din nou pomului haine (în aceleași cuvinte), și totul se repetă ca în prima zi, doar Cenușăreasa nu fuge la porumbel, ci se urcă în par.
În a treia zi, Cenușăreasa cere din nou copac haine și dansează la bal cu prințul, dar când fuge, pantoful ei din aur pur se lipește de scările mânjite cu smoală (smecheria prințului). Prințul vine la tatăl Cenușăresei și îi spune că se va căsători doar cu cel pe al cărui picior cade acest pantof de aur.
Una dintre surori își taie degetul pentru a-și pune un pantof. Prințul o ia cu el, dar doi porumbei albi într-un nuc cântă că papucul ei este plin de sânge. Prințul întoarce calul înapoi. Același lucru se repetă și cu cealaltă soră, doar că ea nu taie degetul de la picior, ci călcâiul. Numai papucul Cenușăresei i se potrivește. Prințul o recunoaște pe fată și îl declară mireasa lui. Când prințul și Cenușăreasa trec pe lângă cimitir, porumbeii coboară din copac și se așează pe umerii Cenușăresei - unul în stânga, celălalt în dreapta și rămân așezați.
Iar când a venit momentul sărbătoririi nunții, au apărut și surorile perfide - au vrut să o seducă și să-i împartă fericirea. Iar când alaiul de nuntă mergea la biserică, cel mai mare era în dreapta miresei, iar cel mic în stânga; iar porumbeii și-au scos fiecare ochi. Și atunci, când se întorceau de la biserică, cel mai mare mergea pe stânga, iar cel mic pe dreapta; iar porumbeii au mai scos un ochi din fiecare dintre ei.
Așa că au fost pedepsiți pentru răutatea și înșelăciunea pentru tot restul vieții prin orbire.
Papuci
Într-una dintre cele mai vechi versiuni ale basmului (China), eroina poartă pantofi țesute din fire de aur cu tălpi din aur pur [3] . În basmul fraților Grimm, eroina primește mai întâi în dar „pantofi brodați cu mătase și argint”, iar în ultima seară – „pantofi de aur pur” [4] . În basmul breton „Pere cu pere de aur” sunt menționate trei perechi de pantofi: oțel, argint și aur [5] . În basmul italian , Cenușăreasa este încălțată în pantofi de argint, iar în versiunea venețiană a basmului, cu diamante. Într-un basm danez, pantofii sunt de mătase. Într-un basm al scriitoarei Marie-Catherine d'Honoy , acestea sunt realizate din catifea roșie și brodate cu perle [6] . Celebrul antropolog francez Paul Delarue , după ce a studiat versiunile „Cenuşăreasa” din poveştile diferitelor popoare, a descoperit următoarele opţiuni:
- Doar pantofi, fără specificații: 24
- Sandale: 1
- Pantofi de sticlă: 5
- Papuci aurii: 1
- Papuci de cristal: 1 [7]
În basmul lui Perrault, Cenușăreasa este încălțată în pantofi de sticlă. Cu toate acestea, încă din secolul al XIX-lea, materialul din care au fost făcuți pantofii Cenușăresei a devenit subiectul unei controverse permanente, deoarece în franceză cuvântul „sticlă” ( fr. verre ) este pronunțat la fel ca și numele blanii de pansament special „ fr . vair " (pieile erau cusute împreună, formând o alternanță a culorii spatelui și abdomenului unui animal purtător de blană, de obicei veverițe, vezi Blana de veveriță (heraldică) ). Perrault a fost primul care i-a arătat lui Honore de Balzac posibilitatea unei astfel de greșeli :
În secolele al XV-lea și al XVI-lea, comerțul cu blănuri și-a cunoscut perioada de glorie. Atunci nu era ușor să obții blănuri: trebuia să faci călătorii lungi și periculoase în țările din nord; din această cauză, blănurile erau extrem de scumpe. În acele vremuri, ca și acum, prețurile mari nu fac decât să crească cererea: la urma urmei, vanitatea nu cunoaște bariere. În Franța, precum și în alte țări, purtarea blănurilor era un privilegiu stabilit prin decretul regal al nobilimii, iar asta explică de ce hermina apare atât de des pe stemele antice; unele blănuri rare, precum varul, care, fără nicio îndoială, nu este altceva decât samurul regal, nu aveau dreptul de a fi purtate decât de regi, duci și nobili care dețin anumite funcții. Vair distins, format din mici, și vair, format din piei mari; acest cuvânt a ieșit din uz de o sută de ani și a fost uitat de toată lumea în așa măsură încât chiar și în nenumăratele reeditări ale Poveștilor lui Perrault despre celebrul pantof al Cenușăresei, care a fost inițial, se pare, dintr-un mic vair, acum se spune că este cristal (verre) [8] .
În viitor, această versiune s-a răspândit, dar nu toată lumea a împărtășit acest punct de vedere. De exemplu, în lucrarea lui Anatole France „Cartea prietenului meu” (capitolul „Vorbește despre basme”), între personaje are loc următorul dialog:
Laura . La urma urmei, este greșit să spunem că Cenușăreasa avea papuci de cristal. Este imposibil să ne imaginăm papuci din același material ca și decantorul. Pantofii căptușiți cu blană de veveriță sunt mai acceptabili, dar totuși nu este foarte inteligent să duci o fată la minge în astfel de pantofi. În pantofi de blană, picioarele Cenușăresei ar arăta ca niște picioare pufoase de porumbei. Trebuie să fii nebun să dansezi ca să dansezi în pantofi de blană. Dar toate fetele sunt așa: dacă ar avea tălpi de plumb, tot ar dansa.
Raymond . Verișoara, ți-am spus să te ferești de bunul simț. Cenusareasa era incaltata nu in blana, ci in pantofi de cristal, transparenti, ca paharul Saint-Gobain , ca apele unui izvor, ca cristalul de stanca. Știi că avea pantofi magici și asta spune totul [9] .
S-a mai subliniat că, chiar dacă în versiunea populară a basmului pantofii nu erau din sticlă, atunci această imagine ar putea apărea în basm nu ca urmare a unei erori (a autorului sau a editorilor), întrucât Perrault. ar putea crea imaginea pantofilor de sticlă în mod destul de conștient. De exemplu, scriitorul Claude Metra a subliniat semnificația simbolică a sticlei:
Paharul nu a fost ales întâmplător. Există ceva asemănător cu ideea de transparență luminoasă, care este opusul feței murdare de la începutul poveștii. În același timp, sticla este creată de foc, este o substanță naturală care se transformă complet datorită cenușii... și într-o oarecare măsură, acest pahar poate fi un simbol al faptului că o ființă umană poate, ca și Dumnezeu însuși. , creați o lume care este atât o lume a luminii, cât și a transparenței. La sfârșitul poveștii, Cenușăreasa, mireasa lui Ash, devine mireasa Soarelui [10] .
Scriitorul francez Emile Deschanel a mai sugerat că imaginea papucilor de sticlă a fost creată de autor nu din greșeală, ci pentru a spori „minunătatea” poveștii:
Mergeți la bal, dansați, încălțați în sticlă! Tocmai faptul că acest lucru este imposibil este ceea ce lovește imaginația și pare magic... Și poate că Perrault a mers pentru asta în mod conștient [11] .
Paul Delarue a fost, de asemenea, un susținător al versiunii de sticlă, nu pantofi de blană:
Din punct de vedere simbolic, spre deosebire de o abordare prozaică, sticla se potrivește perfect. Sticla este un simbol comun al virginității. Este fragil și poate fi spart o singură dată [6] .
Folcloriştii englezi Jonah şi Peter Opie au argumentat după cum urmează:
Foarte des, papucii erau din mătase sau altă țesătură, iar când Perrault a auzit povestea, este foarte posibil ca papucii din ea să fie din blană multicoloră (vair) ... și nu sticlă (verre). Totuși, geniul său s-a arătat prin faptul că a văzut cât de mai impresionanți pot fi pantofii de sticlă, adică pantofii care nu se pot întinde, și puteți vedea cât de exact se potrivește piciorul pantofului [6] .
Psihologul Bruno Bettelheim a avut o opinie similară:
Deoarece în franceză cuvântul vair (care înseamnă blană multicoloră) este pronunțat la fel cu cuvântul verre (sticlă), se credea că Perrault a confundat din greșeală blana și sticlă și, ca urmare, pantoful de blană s-a transformat în sticlă ... dar, fără îndoială, pantoful de sticlă este o ficțiune conștientă Perrault [6] .
De asemenea, este indicat faptul că eroinele basmelor, create probabil înainte de apariția cărții lui Perrault, poartă pantofi de sticlă, iar în acele țări în care nu există omonime, din cauza cărora este posibil să se confunde blana și sticla. De exemplu, într-o poveste scoțiană care pare mai veche decât versiunea lui Perrault, un miel negru magic prezintă o fată cu papuci de sticlă. Poveștile irlandeze menționează și papucii de sticlă [12] .
Povestea occitană despre Cenușăreasa se încheie cu cuvintele:
Ţipăt! Basmul meu s-a terminat. Aveam un pantof de sticlă. Dacă nu l-aș fi rupt, ți-aș fi arătat.
Textul original (cca.)[ arataascunde] Crick-crack! Mon conte es acabat / Aviái un esclopon de veire / Se l'aviái pas trincat / Ara lo vos fariái véser [13] .Ca argument împotriva opțiunii „vair”, se mai indică faptul că nu există o singură versiune a poveștii Cenușăreasa care să menționeze pantofii de blană [7] .
Adaptări și adaptări cinematografice
Bazat pe basmul francez, au fost lansate numeroase lungmetraje și filme de animație: atât adaptări directe, cât și regândire completă folosind elemente individuale ale intrigii.
- În 1817, compozitorul italian Gioacchino Rossini a scris o piesă cu același nume bazată pe versiunea franceză a basmului, iar în 1899 a avut premiera o altă operă a compozitorului francez Jules Massenet .
- În 1898, a fost lansat scurtmetrajul Cenușăreasa de George Albert Smith . Acest film nu a supraviețuit până astăzi.
- În 1899, a fost lansat scurtmetrajul Cenușăreasa de Georges Méliès .
- În 1911, a fost lansat scurtmetrajul Cenușăreasa de George Nichols .
- În 1912, a fost lansat scurtmetrajul Cenușăreasa de Colin Campbell . Acest film nu a supraviețuit până astăzi.
- În 1914 a fost lansat filmul Cenușăreasa de James Kirkwood cu Mary Pickford .
- În 1922, a fost lansat scurtul desen animat Cenușăreasa de Lotta Reiniger .
- În 1945, a avut premiera baletul lui Serghei Prokofiev pe un libret de Nikolai Volkov .
- În 1946, Evgeny Schwartz a scris o piesă bazată pe versiunea franceză a intrigii .
- În 1947, filmul „ Cenuşăreasa ” de Nadezhda Kosheverova şi Mikhail Shapiro a fost lansat conform scenariului lui E. Schwartz.
- În 1950, Disney a lansat un desen animat întreg Cenușăreasa bazat pe basmul lui Perrault.
- În 1957, a fost lansat musicalul de televiziune american Cinderella , regizat de Ralph Nelson, bazat pe basmul lui Perrault. În 1965, a fost realizat un remake din același libret, regizat de Charles Dubin.
- În 1976, a fost lansat filmul Slipper and the Rose regizat de Bryan Forbes .
- În 1979, regizorul Soyuzmultfilm Ivan Aksenchuk a realizat un scurt desen animat bazat pe același basm.
- O relatare parodică și modernizată a intrigii poveștii este conținută în colecția de poezii din 1982 Revolting Rhymes de Roald Dahl .
- În 1984, a fost lansat filmul TV italo-francez cu 4 episoade Cinderella 80 (Cenusăreasa și Prințul, Cenerentola italiană ’80, Cenușăreasa engleză 80) - o poveste romantică a Cenușăresei din anii 1980.
- În 1994, GoodTimes Entertainment a lansat un desen animat de 48 de minute Cenușăreasa .
- În 1996, a fost lansat seria anime „ Povestea Cenușăresei ”, 26 de episoade a câte 25 de minute.
- În 1997, a fost lansat musicalul de televiziune american Cinderella , regizat de Robert Iscove.
- În 1998, a fost lansat filmul american „ The Story of Eternal Love ”, regizat de Andy Tennant, cu Drew Barrymore în rol principal, bazat pe basm.
- În 1998, grupul ucrainean-rus de comedie punk Krasnaya Mold a lansat muzical audio Cenușăreasa, plin de limbaj obscen.
- În 2000, filmul „ Cenuşăreasa ” regizat de Beeban Kidron a fost lansat în Marea Britanie, unde acţiunea a fost transferată în lumea modernă. Există o modernizare similară a intrigii în filmul rus Cenușăreasa 4×4. Totul începe cu dorințe ” (2008).
- În 2002, a fost lansat musicalul de televiziune ruso-ucrainean „ Cenuşăreasa ”, filmat de regizorul Semyon Gorov .
- Intriga basmului este folosită în lungmetrajul muzical „ Into the Woods ” regizat de Rob Marshall și produs de Walt Disney Pictures .
- În 2007, a fost lansat desenul animat „ Noile aventuri ale Cenușăresei ”.
- În 2012, a fost publicată o carte în genul tinerilor - Cyber Cenusăreasa , scrisă de scriitoarea americană de science-fiction Marissa Meyer .
- În 2012, a fost lansat desenul animat francez Cinderella: Full Speed Ahead!. (Cendrillon au Far West, Cinderella in the Far West) cu animale antropomorfe și Prințul Rus.
- Cenușăreasa este un lungmetraj fantasy romantic american din 2015 , produs de Walt Disney Pictures, regizat de Kenneth Branagh și scris de Chris Weitz și cu Lily James, Richard Madden, Cate Blanchett și Helena Bonham Carter în rolurile principale.
- În 2015, a fost lansat filmul lui Serghei Ugolnikov Troubles in the Portrait of an En100gram , unde întâlnirea Cenușăreasa și Prințul are loc pe fundalul „ protestelor din Piața Bolotnaya ”. Intriga „Cenusăreasa” este combinată cu basmul „ Pinocchio ”, tatăl Cenușăresei își decupează fiul, care devine agent KGB care îl arestează pe prinț. Rolul Pădurarului a fost interpretat de poetul Vsevolod Yemelin .
- În 2016, la Viena , sub patronajul și conducerea dirijorului Zubin Meta , a avut loc premiera europeană a operei cu același nume ("Cenuşăreasa") a tânărului compozitor englez Alma Deutscher . [14] [15]
- În 2016, teatrul de umbre Verba din Ucraina a inclus acest basm în spectacolul lor de umbre „Kingdom of Shadows” și a susținut peste 50 de concerte cu acesta în Ucraina, Europa, Orientul Mijlociu și Asia. [16]
- În 2016, teatrul de umbre Delight a adaptat basmul într-o piesă de umbre, combinând arta teatrului de umbre și proiecția holografică. A cărui premieră a avut loc la Cernihiv, Ucraina. [17]
- În 2018, a fost lansat desenul animat „ Cenusăreasa și prințul secret
- În 2018, a fost lansat filmul muzical „Cenuşăreasa”, regizat de Alexander Igudin.
- În 2021, a fost lansat filmul „ Trei nuci pentru Cenușăreasa ”.
În ceea ce privește versiunea Fraților Grimm, adaptarea din 1973 a „ Trei Nuci pentru Cenușăreasa ” este considerată un clasic în Germania. A fost lansată și o carte de benzi desenate cu același nume, adaptând povestea cu o notă modernă, ca parte a seriei de basme reimaginate Grimm Fairy Tales .
Vezi și
Note
- ↑ Zipes, Jack (2001). Marea tradiție de basm: de la Straparola și Basile la frații Grimm . W. W. Norton & Co. p. 444. ISBN 978-0-393-97636-6 .
- ↑ Din franceză. mirer - „luduiește-te”, „căută” și fleur – „floare”. De aici și porecla tinerilor eleganți din timpul lui Ludovic al XIV-lea .
- ↑ Yeh-Shen, o poveste Cenușăreasa .
- ↑ Murdar (Grimm/Field) .
- ↑ Dentu, 1879 .
- ↑ 1 2 3 4 Singh, 2008 .
- ↑ 12 Delarue , 1951 .
- ↑ Balzac, O. .
- ↑ Frans, A. Cartea prietenului meu. 1957.
- ↑ Bortoluzzi, M., 1977 .
- ↑ Deschanel, 2010 .
- ↑ Dundes, 2010 .
- ↑ Mouly, C., 2008 .
- ↑ Site-ul web Cenușăreasa în Viena (link nu este disponibil) . Data accesului: 7 mai 2016. Arhivat din original pe 7 mai 2016.
- ↑ Cenușăreasa, opera de lungă durată de Alma Deutscher Arhivată 11 mai 2019 la Wayback Machine . Publicare 29 iulie 2015.
- ↑ Adaptări în umbră ale celor mai bune basme din toate timpurile . Preluat la 14 ianuarie 2019. Arhivat din original la 10 ianuarie 2019.
- ↑ Spectacolul în umbră „Cenuşăreasa” . Preluat la 2 septembrie 2017. Arhivat din original la 3 septembrie 2017.
Literatură
- Cenusareasa // Propp V. Ya. basm rusesc. L.: Universitatea de Stat din Leningrad, 1984. Ch. III. Povești magice. pp.231-232.
- Cenușăreasa // Enciclopedie de basm / Compilat de Natalia Budur. - M. : OLMA-PRESS, 2005. - S. 168-171. — 608 p. - 5000 de exemplare. — ISBN 5-224-04818-4 .
- Cox Marian Roalfe. Cenusareasa. Trei sute patruzeci și cinci de variante de Cinderella, Catskin și Cap O' Rushes... Arhivat la 27 ianuarie 2013 la Wayback Machine L., 1893.
- Rooth AB Ciclul Cenușăresei. Lund, 1951.
- China culturală, Yeh-Shen, o poveste Cenușăreasa . Arhivat din original pe 20 ianuarie 2015.
- Grimm. Zamarashka / trad. Camp.
- Dentu, E. Les Contes de ma mère l'Oye avant Perrault/Cendrillon ou la Petite Pantoufle de verre . — 1879.
- Singh, V. Cinderella's papucii: dihotomia blănii și sticlei – și – Arta performanței și re-odorizarea conștiinței moderne. — 2008.
- Delarue, P. À propos de la pantoufle de Cendrillon, Bulletin de la Société française de mythologie. - 1951. - Janvier-mars ( Nr. 5 ). - S. 24 .
- Honore de Balzac. Despre Catherine de Medici.
- Deschanel, E. Le romantisme des classiques, Volumul 4 . - Nabu Press, 2010. - 348 p. — ISBN 978-1144111265 .
- Dundes, A. Cenusareasa: A Casebook . - University of Wisconsin Press, 2010. - 328 p. — ISBN 978-0299118648 .
- Mouly, C. Mon sabot de verre , Contes et légendes des pays d'oc. - Toulouse: editions de Raffût, 2008. - ISBN 978-2953079623 .
- Bortoluzzi, M. Perraul sur les traces de Ma Mère l'Oye . - 1977. Arhivat 15 octombrie 2017.
- „Povestea lui O-Sin” japoneză și legăturile sale cu folclor: raport de Lyudmila Ermakova // iocs.hse.ru (23 februarie 2018)
Link -uri
Wikimedia Commons are conținut media legat de Cenușăreasa
| Cenusareasa | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Adaptări de ecran |
| ||||||||
| Disney |
| ||||||||
| „ Poveștile mamei gâștei ” | |
|---|---|
 Site-uri tematice | |
|---|---|
| Dicționare și enciclopedii |
|
| În cataloagele bibliografice |
|