Stat (Platon)

Stat
altul grecesc Πολιτεία
Gen	dialog
Autor	Platon
Limba originală	greaca antica
Data primei publicări	370 î.Hr e.
Ciclu	Dialogurile lui Platon
Textul lucrării în Wikisource
Citate pe Wikiquote
Fișiere media la Wikimedia Commons

„Statul” ( greacă: Πολιτεία ; latină:  Res publica ) este dialogul lui Platon despre problema statului ideal . Scrisă în 360 î.Hr. e. Din punctul de vedere al lui Platon, statul este o expresie a ideii de dreptate . În dialog, pentru prima dată, filozofii sunt definiți în mod clar ca oameni care sunt capabili să înțeleagă ceea ce este etern identic cu el însuși ( ideea ).

Tipuri de stat

Dialogul conține o analiză critică sistematică și scurtă a tipurilor de guvernare ( πολιτειῶν ) (445d) [1] ( „starea viitorului” ideală , care încă nu există, nu este inclusă în el), plasată de Platon pe o scară de degradare treptată, care seamănă cu o evoluție în timp, dar ireversibilitatea unei astfel de evoluții nu este enunțată direct, iar însăși problema inevitabilității degradării nu este pusă în mod explicit, astfel încât, dacă se dorește, această degradare poate fi luată în considerare. doar o descriere a unei anumite tendințe, foarte asemănătoare cu descompunerea sistemului democrației primitive . Iată această scară de tipuri de stări (de la cel mai bun la cel mai rău):

• Aristocrația (ἀριστοκρατία) și monarhia (βασιλεία) sunt cea mai bună formă de guvernare posibilă în lumea reală, regula justă a unei minorități dintre cei mai buni cetățeni în abilitățile lor. Aristocrația presupune egalitate între cei mai avansați membri ai societății care sunt angajați în gestionarea acesteia. (445d);
• Timocrația (τιμοκρατία) este o putere mai puțin perfectă a minorității, puterea nedreaptă a cetățenilor respectați care și-au primit puterea nu în funcție de abilitățile lor, ci în funcție de capacitatea lor de a o primi. Timocrația și inegalitatea înlocuiesc aristocrația egalilor, deoarece interesele individuale au prioritate față de cele comune. (545c);
• Oligarhia (ὀλιγαρχία) este o putere și mai puțin perfectă a bogaților (544c): „bogații sunt la putere acolo, iar săracii nu participă la guvernare” (550d). Oligarhia se bazează pe superioritatea materială reală a bogaților asupra celor capabili și asupra tuturor celorlalți.
• Democrația (δημοκρατία) este și mai puțin perfectă și o guvernare a majorității justă și, în același timp, nedreaptă. Democrația este egalitatea tuturor bărbaților bogați, în care calitățile lor personale nu contează. (544c);
• Tirania (τυραννὶς) este cea mai imperfectă și nedreaptă putere a unei singure persoane. Tirania pe vremea lui Platon însemna tiranie împotriva unei minorități aristocratice cu aprobarea tacită a unei majorități democratice. Din punctul de vedere al lui Platon, un tiran este cea mai nefericită persoană, deoarece neagă celorlalți independența și rațiunea și este forțat să-și folosească mintea pentru a suprima mintea altora.

Termenul grecesc „kratos” înseamnă nu doar putere, ci putere violentă, copleșitoare.

Esența statului

Potrivit lui Platon, diviziunea muncii este necesară în orice stat, așa că fiecare persoană ar trebui să-și facă propria afacere sau meșteșuguri și să nu se implice în treburile altora [2] . În același timp, statul trebuie să aibă fermieri, și constructori, și artizani și războinici pentru a proteja statul de dușmanii externi și interni. Mai mult, dacă o persoană are elementele agriculturii, atunci nu este capabilă să lupte și nu va putea niciodată să învețe acest lucru, va fi angajat în agricultură toată viața. Așa cum există trei părți în suflet - partea rațională în cap, partea pasională în inimă, partea dorită în ficat, tot așa în stare ar trebui să existe trei stări (γένος):

• Clasa superioară : Numai cei înțelepți pot avea grijă de modul corect de viață pentru toți cetățenii. Potrivit lui Platon, în fruntea statului ar trebui să fie filozofii (φιλόσοφοι) sau regii filosofi (473d).
• Moșie de gardieni ( φύλαξ ): această moșie este responsabilă de securitatea internă și externă a statului (moșia războinicilor).
• Moșia altor cetățeni ( demos : artizani, oameni de afaceri, țărani): sarcina lor este de a asigura aprovizionarea statului cu necesarul (moșia susținătorilor [3] ).

Stare ideală

Nobilime

Statul ideal este în esență o aristocrație. Filosofii ar trebui să conducă într-o stare ideală. Ei sunt printre cei mai inteligenți paznici. Filosofii devin prin selecția treptată dintre paznici. Viitorilor filozofi li se oferă o educație excelentă, iar la vârsta de 35 de ani ocupă funcții publice și conduc timp de 15 ani [4] . Mediocritatea nu poate fi o sursă de mari binecuvântări sau mari rele. Prin urmare, ticăloșii și tiranii sunt filosofi eșuați, oameni mari eșuați care se consideră capabili să gestioneze treburile poporului, arătând mari pretenții, aroganți, devenind aroganți și prezumți. Cele mai înzestrate suflete, când sunt prost crescute, devin deosebit de rele [5] .

Statele aristocratice din Grecia, Egiptul Antic și Sparta , precum și comunitățile pitagoreenilor [3] au fost considerate surse de inspirație .

În statul Platon a fost introdusă comunitatea de proprietate, proprietatea privată a fost interzisă. Chiar și femeile și copiii sunt obișnuiți, iar nașterea este reglementată de stat pentru a-i selecta pe cei mai buni. Munca este repartizată în funcție de abilități (doar pentru clasa de tutore). „Gardienii locuiesc împreună și mănâncă toți împreună, o dată pe an primind hrană de la fermierii pe care paznicii îi păzesc” [6] .

Toată lumea trebuie să se supună celor mai buni oameni. Cetăţenilor acestui stat ar trebui să li se insufle mitul că toţi sunt fraţi, dar nu sunt egali, pentru că atunci când zeii au creat oameni în măruntaiele Mamei Pământ, ei amestecau aurul cu unii oameni, argintul cu alţii şi cuprul şi fier cu altele [2] . Metoda de selecție a riglelor este examenele, iar cel mai important lift într-o stare ideală este un lift școlar. Inegalitatea dintre oamenii într-o stare ideală nu este ereditară [7] . Copiii capabili pot trece la clasele superioare prin selecția la examen. Platon a propus să facă o selecție artificială a oamenilor și selecția cuplurilor de căsătorie. Gimnastica este necesară pentru a îmbunătăți sănătatea și pentru a face vindecarea lipsită de sens. Cine nu este capabil să trăiască nu are nevoie să fie tratat [6] . Gardienii ar trebui să facă multă gimnastică în special. Bolnavul trebuie să moară fără piedici.

Comunitatea de soții nu poate fi luată la propriu; relațiile sexuale dezordonate sunt interzise într-o stare ideală. Aici totul este subordonat scopului de a obține urmași sănătoși. Statul face ca cele mai bune să convergă cu cele mai bune, iar cele mai rele cu cele mai rele. În același timp, descendenții celor mai răi sunt distruși, iar urmașii celor mai buni sunt crescuți. O femeie are voie să aibă copii între 20 și 40 de ani, un bărbat între 25 și 55 de ani. Copiii născuți în afara acestor limite sunt distruși. Persoanele speciale cresc copiii gardienilor toți împreună [5] .

Platon critică democrația și oferă o imagine satirică a unui democrat ca „un fierar bogat, chel și ghemuit, care a ieșit recent din închisoare, a făcut baie, și-a cumpărat o mantie nouă și urmează să se căsătorească cu fiica stăpânului său, profitând de sărăcia și neputința... El este adesea obrăzător, neînfrânat, dezordonat și necinstit” [8] . Platon pune în contrast modelul său de stat ideal cu patru forme perverse de guvernare - democrația (puterea egală a majorității fără a ține seama de calitățile personale), tirania, oligarhia (puterea bogaților aleși) și timocrația (puterea nedreaptă a unei minorități care pune interesele personale peste public) [8] .

Singura modalitate de a construi un stat ideal este cazul în care „dintre urmașii regilor se vor întâlni naturi filozofice” [9] . Platon căuta un astfel de conducător printre monarhi precum regele Macedoniei Perdika al III-lea și tiranul orașului Siracuza Dionysius (fără succes: sistemul politic de acolo era departe de idealurile atât aristocratice, cât și democratice [10] ).

Structura dialogului

La începutul dialogului, Socrate, împreună cu Glaucon, se întoarce din Pireu la Atena , dar Polemarchos îl oprește și îl invită la o conversație pentru a-l vizita. Într-o conversație cu tatăl lui Polemarchus Cephalus, se naște tema dreptății .

In 2 carti. Glaucon îi cere lui Socrate să întărească argumentele în favoarea dreptății, deoarece există o părere că este mai bine să fii un om rău cu nepedepsire și să facă ca Gig , care l-a înșelat pe rege și și-a sedus soția. Apoi Socrate începe să explice dreptatea prin exemplul statului . Într-o stare imaginară, fiecare ar trebui să-și găsească o profesie și o ocupație în conformitate cu înclinațiile sale naturale. În plus, Socrate atrage atenția asupra importanței educației și observă că până acum copiii au fost crescuți cu mituri , dar o serie de mituri sunt complet inacceptabile (de exemplu, despre relația dintre Uranus și Kronos ).

In 3 carti. el continuă conversația despre educație, care este alcătuită din muzică și artă gimnastică. Platon respinge modul lidian și modul ionian ca fiind relaxanți (399a). Prima se caracterizează prin lamentări și plângeri, iar a doua este potrivită pentru sărbători.

În 4 cărți. Platon dezvăluie „ cele patru proprietăți ” (428b) ale stării ideale: înțelepciunea (σοφία), curajul (ἀνδρεία), prudența (σωφροσύνη) și dreptatea (δικαιοσύνη). Cu toate acestea, proprietățile statului se găsesc și în sufletul uman.

5 carti este dedicat comunității soțiilor gardienilor și emancipării relative a femeilor (capacitatea de a presta diferite tipuri de muncă în condiții de egalitate cu bărbații). În același mod, Platon insistă asupra proprietății comune a gardienilor, întrucât prietenii au totul în comun. Aici el afirmă că filozofii ar trebui să domnească (473d).

În 6 cărți. filozofii sunt definiți ca oameni care sunt capabili să contemple idei și, mai presus de toate, ideea de bine (ἀγαθοῦ ἰδέα - 505a).

În 7 cărți. este expus faimosul mit al peşterii . Mai departe, Platon enumeră științele care sunt necesare cetățenilor „frumosului oraș” (καλλιπόλει): aritmetica, geometria, astronomia, muzica și dialectica.

În 8 cărți. sunt descrise tipuri de guvernare: timocrație, oligarhie, democrație și tiranie.

9 cărți este dedicat analizei plăcerilor pe care le posedă o persoană.

În 10 cărți. arta este criticată din cauza naturii sale imitative. Platon își completează opera cu o poveste despre viața de apoi, unde fusul lui Ananke se învârte .

Semnificația ideilor lui Platon despre starea ideală

Lewis Mumford a scris că statul platonic se baza pe idealurile cazărmii spartane . Karl Popper , în cartea sa Open Society and Its Enemies , a identificat societatea ateniană modernă a lui Platon cu democrația americană , iar statul ideal al lui Platon cu regimurile totalitare ale secolului al XX-lea. Grigory Revzin scrie că scopul statului lui Platon este mântuirea omenirii cu ajutorul statului și, prin urmare, ideile lui Platon fac posibilă justificarea oricărei violențe de stat împotriva cetățenilor [11] .

Note

1. ↑ Articol despre dialogul lui Platon „The State” Arhivat 19 mai 2012 la Wayback Machine în New Philosophical Encyclopedia .
2. ↑ 1 2 Chanyshev A.N. Un curs de prelegeri despre filozofia antică. M., 1981. S. 271.
3. ↑ 1 2 S. Ya. Lurie . Istoria Greciei. Partea I. / Epoca clasică. Capitolul XI. Criza secolului IV (401-362). 11 Philosophy Arhivat 5 noiembrie 2018 la Wayback Machine
4. ↑ Chanyshev A.N. Un curs de prelegeri despre filozofia antică. M., 1981. S. 276.
5. ↑ 1 2 Chanyshev A.N. Un curs de prelegeri despre filozofia antică. M., 1981. S. 275.
6. ↑ 1 2 Chanyshev A.N. Un curs de prelegeri despre filozofia antică. M., 1981. S. 274.
7. ↑ Chanyshev A.N. Un curs de prelegeri despre filozofia antică. M., 1981. S. 272.
8. ↑ 1 2 Chanyshev A.N. Un curs de prelegeri despre filozofia antică. M., 1981. S. 270.
9. ↑ Chanyshev A.N. Un curs de prelegeri despre filozofia antică. M., 1981. S. 277.
10. ↑ S. Ya. Lurie . Istoria Greciei. Partea I. / Epoca clasică. Capitolul XI. Criza secolului IV (401-362). 9 Monarhia militară în Sicilia Arhivat 19 octombrie 2018 la Wayback Machine
11. ↑ Cum statul a devenit o utopie

Link -uri

• Platon. Stat
• Platoul, Republica