| Paul Gauguin | |
| Idol . 1898 | |
|
ascunde. Rave te hiti aamu , fr. L'Idole |
|
| Ulei pe pânză . 73,5×92 cm | |
| Muzeul Ermitaj de Stat , Sankt Petersburg | |
| ( Inv. GE-9121 ) |
Idolul este o pictură a pictorului francez postimpresionist Paul Gauguin din colecția Muzeului Ermitaj de Stat .
Tabloul înfățișează un idol sub forma unei figuri feminine pe fundalul unui peisaj, care îmbrățișează un animal cu o coadă pufoasă. În stânga jos, semnătura artistului, data și titlul în tahitiană: P. Gauguin, 98, Rave te hiti aamu . Tabloul este pictat cu vopsele în ulei pe pânză și are dimensiunile de 73,5 × 92 cm.
Pictura a fost pictată în 1898, în Tahiti , în timpul celei de-a doua călătorii a lui Gauguin în Polinezia . Pe 9 decembrie a aceluiași an, printre alte lucrări, a fost trimisă de Gauguin la Paris la galeria lui Ambroise Vollard , în inventar fiind trecută sub numele său tahitian [1] .
În 1906, pictura a fost expusă la Salon d'Automne , care a găzduit o mare expoziție postumă a lui Gauguin. La această expoziție, industriașul și colecționarul din Moscova S. I. Shchukin a atras atenția asupra picturii - în catalogul expoziției care i-a aparținut, s-a făcut o notă lângă descrierea picturii. Nu se știe când Shchukin a cumpărat tabloul de la Vollard, dar pe 5 noiembrie a cumpărat alte trei tablouri Gauguin din această expoziție: „Bebeluș”, „Tahitienii în cameră” și „ Ești gelos? ". N. Yu. Semyonova sugerează că achiziția a avut loc în toamna aceluiași 1906 [2] . Inițial, în colecția lui Shchukin, pictura a fost listată sub titlul „Femeie goală așezată”. Numele „Idol” a apărut pentru prima dată în 1903 - așa a fost prezentată prima dată tabloul publicului la expoziția postumă a lui Gauguin, desfășurată la Galeria Vollard [3] . În 1914, într-un articol al lui Ya. A. Tugendhold despre colecția Shchukin, publicat în revista Apollo , pictura a fost din nou numită „Idol” [4] . P.P.Pertsov în catalogul colecției Shchukin numit pictura „Zeul ciumei” [5] . Ulterior, numele 1903 s-a stabilit și poza a fost publicată în principal sub el. După Revoluția din octombrie , colecția lui Shchukin a fost naționalizată, iar din 1923 pictura a fost la Muzeul de Stat al Noii Arte Occidentale . În 1948, GMNZI a fost desființat și pictura a fost transferată la Schitul de Stat [6] . De la sfârșitul anului 2014, este expusă la etajul patru al clădirii Statului Major General , camera 413 [7] .
Au existat mai multe păreri despre ce fel de idol este reprezentat în imagine. Inițial, se credea că reprezentarea zeului marchiz Tiki sau Takaya. Cu toate acestea, A. G. Barskaya observă că imaginea din imagine este complet diferită de imaginile lui Tiki și ale altor zei ai Polineziei. În opinia ei, idolul cu o față nemișcată mortală și un corp feminin are o altă origine iconografică [4] . În literatură este menționat că Gauguin a folosit mumia unui lider din Insulele Marquesas, care a trecut prin moarte pentru a deveni zeu, ca prototip pentru capul unui idol. Pentru prima dată, o soluție compozițională generală pentru figura unui idol a apărut în 1892 în imaginea unei femei din tabloul „Unde te duci? (E haere oe i hia)" din colecția Galeriei de Stat din Stuttgart (ulei pe pânză; 92 × 69 cm; Inv. Nr. 3065) [8] . Barskaya admite posibilitatea ca această imagine să provină din sculptura javaneză sau dintr-o imagine apropiată tahitiană [6] .
La sfârșitul primei sale călătorii în Tahiti, Gauguin a creat o statuie mare a lui „Oviri” („Sălbatic”) sub forma unei figuri feminine nud, cu un cap mare de păr în ceafă și cu un craniu în față. Cam în aceeași perioadă, a realizat două monotipuri (unul dintre ele se află într-o colecție privată, celălalt la Muzeul de Artă de la Harvard [9] ) și mai multe gravuri în lemn cu o imagine similară. Pe o foaie de carton au fost lipite două gravuri în lemn, pe care Gauguin a făcut o inscripție dedicată „ Pentru Stefan Mallarmé , această figură ciudată este o ghicitoare crudă. P. Gauguin 1895” (20,5 × 11,9 cm și 20,7 × 12 cm, dimensiunea totală a foii 23 × 31,6 cm; Art Institute of Chicago; Inv. Nr. 1947.686.1-2) [10] . Una dintre celelalte gravuri în lemn a fost lipită de Gauguin în manuscrisul cărții sale „Noa-Noa”, stocată în Luvru [11] (mai multe imprimeuri ale autorului sunt disponibile în diferite muzee din întreaga lume). Într-o scrisoare către Vollard, Gauguin a numit sculptura „La Tueuse” („Ucigașul”). Și, în cele din urmă, a reprodus aceeași imagine pe pânza lui Shchukin. Sculptura în sine se află în colecția Musée d'Orsay din Paris (gresie porțelanată emailată parțial, dimensiuni 75 × 19 × 27 cm, Nr. inv. OAO 1114) [12] , iar copia sa din bronz este instalată pe mormântul lui Gauguin în Atuon pe insula Hiva Oa din Arhipelagul Marquesas . A. G. Kostenevich a interpretat unul dintre numele sculpturii „Ucigașul” ca fiind ideea lui Gauguin că viața și moartea sunt inseparabile. El crede că, sub forma unui animal presat pe stomac de un idol, este înfățișat un cățeluș - rodul unirii unui câine și a unui lup, iar acesta este un motiv personal foarte important: lui Gauguin i-a plăcut că Degas a vorbit odată despre el ca un lup din fabula lui La Fontaine „Câinele și lupul” [ 13] . Potrivit lui K. G. Bohemskaya , această figură a devenit una dintre principalele imagini sculpturale din picturile lui Gauguin: „conexiunea intriga dintre idoli și tahiteni pare să fie mai vagă, idolii au câștigat mai multă independență” [14] .
Deoarece Gauguin nu vorbea bine tahitiana , în plus, nu avea încă o limbă scrisă bine stabilită la vremea lui, a scris titlurile picturilor sale după ureche și adesea expresiile sale tahitiene înregistrate nu sunt susceptibile de traducere ușor de înțeles. În acest tablou, titlul tahitian a fost mai întâi tradus greșit ca „Prezența unui spirit rău” [1] . B. Danielsson a încercat să traducă din nou inscripția, dar a putut doar să stabilească semnificația cuvintelor individuale care nu se adaugă la o frază semnificativă: rave - grab, te hiti - monster, aamu - glutton [13] . K. G. Bohemskaya, însumând variațiile traducerilor, a considerat că în titlul imaginii „există ceva ca o poveste de groază“ aici te va mânca! ” [15] .
A. G. Barskaya a comparat numele tahitian al picturii cu inscripția lui Gauguin din desenul „Oviri” din 1899: „Și monstrul, strângându-și creația pentru sine, fecundează un copac fertil cu sămânța lui pentru a da naștere Seraphite Seraphite. ” În opinia ei, idolul însuși și descrierea autorului său sunt dezvăluite după cum urmează:
„Acesta este un monstru care aduce distrugere, moarte și în același timp dă naștere lui Seraphitus (mascul) și Seraphita (femeia), adică o ființă superioară, armonios unificată, lipsită de contradicții care sfâșie lumea. Numele Serafitus este împrumutat din povestea cu același nume a lui O. de Balzac , unde personajul principal este interpretat ca o ființă angelică perfectă, în care se îmbină două principii opuse – masculin și feminin” [6] .
Cercetător-șef al Departamentului de Arte Plastice Europei de Vest a Ermitului de Stat, doctorul în istoria artei A. G. Kostenevich a scris în analiza sa asupra Idolului:
Idolul este una dintre cele mai tulburătoare și misterioase creații ale lui Gauguin. Suprapunerea contururilor statuii cu contururile copacilor face prezența lui aproape intruzivă. <...> Idolul de aici nu este atât o creație a sculptorilor autohtoni, cât o creatură vie, așa că este greu de spus din ce material este făcut. <...> Probabil că dorința de a crea pictură, plină de experiențe emoționale profunde și inseparabilă de secretul spiritualității, l-a determinat pe Gauguin să se îndrepte iar și iar către stările de seară ale naturii, care corespundeau și înclinațiilor sale coloristice. [16] .
K. A. Bohemskaya, argumentând cu Kostenevich, a susținut că cu „Oviri Gauguin s-a identificat”, și, prin urmare, idolul ar trebui să fie considerat nu ca o creație a nativilor, ci ca întruchiparea personificării imaginii artistului [15] .
"Unde te duci?" din galeria Stuttgart
Statuia „Oviri” din Orsay
Gravura în lemn în pereche „Oviri” cu o dedicație lui Mallarmé
Gravura în lemn „Idolul polinezian” din manuscrisul „Noa-Noa”
Monotip dintr-o colecție privată