Yohannis I

Yohannis I ( doamne ዮሐንስ yōḥānnis , amkh . yōhānnis ), numele de tron ​​al lui A'ilaf Sagad ( doamne አእላፍ ሰገድ a'ilāf sagad , „cel în fața căruia a fost Ethio 6 mii de 16 la 16 negu zeci de zeci ” ) 1] aparține dinastiei solomonice , al patrulea fiu al lui Fasilides .

Yohannis a fost numit neguse neest de către consiliul demnitarilor nobili ai imperiului la insistențele blattenget Melk-Krystos. Apoi, consiliul i-a întemnițat pe restul fiilor lui Fasiledes pe Muntele Uohni-Amba , continuând obiceiul reînviat de Fasiledes.

Potrivit GWB Huntingford, Johannes și-a petrecut cea mai mare parte a domniei sale în campanii, indicând că 6 din cele 11 campanii pe care le-a reprodus au fost expediții militare. Trei dintre ei au fost împotriva Agau în Gojjam și Agaumedere , unul împotriva Oromo și două expediții punitive în zona de lângă Muntele Ashguagwa - Angot și Lasta  - pentru a suprima revoltele lui Fares (în 1677) și Za Maryam (în 1679). [2] Împăratul Johannes a murit pe 19 iulie și a fost înmormântat la Teda . [3]

Religia sub Johannes

Din cauza diferențelor religioase ascuțite cauzate în Etiopia de misionarii catolici în timpul domniei bunicului său Susnyos , Yohannis a acționat dur cu europenii . În 1669, i-a ordonat lui Gyrazmach Mikael să-i expulzeze pe toți catolicii care au mai rămas în Etiopia: cei care nu au acceptat credința Bisericii Ortodoxe Etiopiene au fost expulzați la Sennar . În timpul domniei sale, șase franciscani au fost executați , trimiși de Papa Alexandru al VII-lea pentru a converti etiopienii la credința catolică, acolo unde iezuiții eșuaseră cu 30 de ani în urmă . Dimpotrivă, armenii , a căror credință a aparținut și miafizitismului și armonizată cu biserica etiopiană, au profitat de locația sa. Printre ei se număra și un anume Murad, care a făcut o serie de misiuni diplomatice pentru Negus. În 1679, Yohannis l-a primit pe episcopul armean Yohannis, care a adus o relicvă a lui Eustathius ( Ewostatewos ).

Conflictul tot mai mare asupra naturii lui Hristos a escaladat atât de mult încât, în ultimul an al domniei sale, Johannes a convocat un sinod pentru a rezolva disputa. Călugării stafieni din Gojjam au apărat formula „Prin ungere Dumnezeu Fiul a fost consubstanțial cu Tatăl”, datorită căreia au devenit cunoscuți ca kybat („ungerea cu ulei”), și care au fost susținuți de propriul fiu al negusului, Iyasu . Li s-au opus călugării din Debre-Libanos , care la vremea aceea erau încă susținători ai miafizitismului tradițional . Rezultatul sinodului este discutabil: potrivit lui E. A. Budge și W. Blundell ( H. Weld Blundell ), împăratul Yohannis a fost convins să condamne discuțiile despre kybat , ceea ce a dus la încercarea lui Iyasu de a părăsi bunurile tatălui său, dar potrivit lui Crummey ( Crummey), Yohannis mirvolil către delegația Gojjam din motive politice: Gojjam era o provincie importantă la acea vreme. Aceste decizii au fost din nou returnate când Iyasu a devenit negus, la sinodul pe care l-a convocat în 1686. [patru]

Note

1. ↑ James Bruce a scris că Yohannes a domnit între 1665-1680, dar E. A. Budge a arătat că aceasta este o greșeală identificând o eclipsă observată în Etiopia în timpul domniei sale cu o eclipsă care se calcula că a avut loc la 4 noiembrie 1668 ( Budge, EA Wallis A History of Etiopia: Nubia and Abyssinia - 1928. [Oosterhout, Olanda: Anthropological Publications, 1970], p. 408).
2. ↑ Huntingford, GWB Geografia istorică a Etiopiei din secolul I d.Hr. până în 1704. - Oxford University Press: 1989. - pp. 187-200.
3. ↑ Bruce, James. Călătorii pentru a descoperi sursa Nilului. — ediția din 1805. — Vol. 3. - P. 447.
4. ↑ Bugetul, pp. 406f, 410f; Blundell, H. Weld . Cronica regală din Abisinia, 1769-1840. - Cambridge: University Press, 1922. - P. 525; Crummey, Donald . Preoți și politicieni, 1972. - Hollywood: Tsehai, 2007. - P. 22.

Literatură

• Bartnisky A., Mantel-Hechko I. Istoria Etiopiei. — M. : Progres, 1976. — 592 p. — (Biblioteca de Studii Străine Africane). - 8000 de exemplare.
• Pankhurst, Richard KP Cronicile regale etiopiene. - Addis Abeba: Oxford University Press, 1967. - 210 p.