| vise de piatră | |
|---|---|
| azeri Das yuxular | |
| Gen | roman |
| Autor | Akram Aylisli |
| Limba originală | Azerbaidjan |
| data scrierii | 2006-2007 |
| Data primei publicări | 2012 |
„Visele de piatră” este un roman - un recviem al scriitorului azer Akram Aylisli , dedicat înțelegerii conflictului armeano-azerbaidjan în timpul creșterii acestuia la sfârșitul anilor 1980. Un loc semnificativ în roman îl ocupă istoria satului natal al autorului - Aylis din regiunea Nakhcivan , majoritatea populației fiind armeni , care au fost aproape complet distruși în timpul masacrului din 1919 [1] . Romanul are o dedicație – „pentru memoria compatrioților mei care au lăsat în urmă dureri neplânse”.
Romanul a provocat o respingere puternică în Azerbaidjan , unde scriitorul a fost acuzat că simpatiza cu armenii și criticat de mass-media din Azerbaidjan, de Uniunea Scriitorilor (la care Aylisli nu a mai fost membru de mai bine de 20 de ani), de autoritățile culturale și religioase, Președintele și Parlamentul Azerbaidjanului [2] [3] . Indignarea a fost cauzată și de faptul că, în carte, autorul descrie doar atacuri ale azerbaiștilor asupra armenilor, în special pogromurile de la Baku și Sumgayit , și nu există descrieri ale cazurilor de agresiune armeană împotriva azerbaiilor, cum ar fi masacrul de la Khojaly [4] ] . Potrivit mai multor mass-media occidentale, romanul conține critici la adresa lui Heydar Aliyev pentru stabilirea tiraniei politice în Azerbaidjan [5] [6] .
Aylisli a fost sprijinit de un număr de scriitori azeri și activiști pentru drepturile omului, numeroși scriitori și organizații pentru drepturile omului din afara țării, care au acuzat guvernul azer de organizare a persecuției scriitorului.
Romanul a fost scris în 2006-2007, dar publicat doar câțiva ani mai târziu. Inițial, a făcut parte dintr-o trilogie, manuscrisul căruia Aylisli l-a trimis colegilor scriitori. Recenzia lui Lev Anninsky asupra manuscrisului lui Aylisli „Mare blocaj de trafic. Un roman neconvențional în trei povești” a apărut în 2012 în revista „ Prietenia popoarelor ” (nr. 2) [7] . În prima parte a trilogiei, era vorba despre fostul rector al institutului, despre care s-a zvonit că ar fi cerut azil politic în timpul unei călătorii în Yemen. În a doua parte a poveștii, eroul, un intelectual în vârstă din Baku, a încercat să prevină uciderea pe stradă a unui bătrân armean, în urma căreia el însuși a fost bătut puternic și a murit în spital. A treia parte a vorbit despre un angajat de rang înalt apropiat de „Rais” - șeful republicii.
Într-un interviu, scriitorul a susținut că extrădarea în Azerbaidjan în 2012 și grațierea ulterioară de către autorități a locotenentului Ramil Safarov , care a fost condamnat pentru uciderea unui ofițer al armatei armene în Ungaria, l-au determinat să publice romanul [8] :
Când am văzut reacția nebună și umflarea artificială a urii dintre armeni și azeri, care a depășit orice limită, am decis să-mi public romanul.
Când a apărut ocazia de a publica romanul în limba rusă, autorul a apelat la traducători, dar traducerea nu i s-a potrivit și s-a angajat să o traducă el însuși. Traducerea în limba rusă a romanului, editată de M. Huseynzade, a fost publicată la sfârșitul anului 2012 în revista Friendship of Peoples (nr. 12). Această publicație a coincis cu 75 de ani de la Aylisli. Romanul nu a fost niciodată tipărit în azeră, dar este disponibil ca publicație online [9] .
În primăvara anului 2013, traducerea romanului în armeană a fost lansată de editura Nork [10] .
decembrie 1989 . Conflictul dintre armeni și azeri este în creștere; în Baku , gloate furioase îi omoară pe armenii pe care îi întâlnesc pe drum. În penultima duminică a lunii decembrie, cunoscutul actor de teatru Sadai Sadygly este internat într-un spital din Baku în stare gravă. Prietenul său, și actorul Nuvarish Karabakhli, îi spune doctorului Farzani că Sadigly a încercat să protejeze un bătrân armean de mulțimea din Yeraz [11] , pe care l-au ucis cu brutalitate. Doctorul efectuează o operație, dar Sadigly nu-și recăpătă cunoștința. Karabakhli îi spune dr. Farzani despre artist, care s-a remarcat întotdeauna prin independența sa de opinii, din cauza căreia a intrat în conflict în mod repetat cu oficialii guvernamentali (inclusiv „Primul” - fostul lider al republicii, al cărui nume nu este numit).
Partea principală a romanului sunt visele și amintirile lui Sadigly, care este în comă. Se mută mental în satul natal Aylis (Agulis), unde au trăit cândva armenii , exterminați cu brutalitate în 1919 de turci . Femeile armenești supraviețuitoare, deja bătrâne, le-au găsit Sadigly în copilărie și își amintesc de bunătatea cu recunoștință. Odată, după ce a auzit rugăciunea unei bătrâne armeance lângă biserica Vang (una dintre cele douăsprezece biserici care existau cândva în Aylis), Sadygly a fost șocat de strălucirea nepământeană care emana din templu.
Socrul lui Sadigly, dr. Abasaliev, care a strâns toate informațiile despre sat și a împărtășit descoperirile sale cu ginerele său, a fost și el interesat de istoria Aylisului. Potrivit lui Abasaliev, în bolile și tulburările mintale ale multor săteni s-a manifestat un fel de obsesie pentru „ genii ” - strămoșii acestor oameni s-au stabilit în casele armenilor exterminați în 1919, iar unii dintre ei înșiși au luat parte la crime.
Urmărind isteria anti-armeană în creștere din Baku, care se dezvoltă în pogromuri și crime, Sadai Sadygly începe să-și piardă mințile. Cruzimea care se întâmplă în jur este suprapusă experiențelor din copilărie cauzate de poveștile bătrânilor Ayli despre masacrul armenilor. Sadigly vine cu ideea că, pentru a ispăși vina compatrioților săi, el trebuie să fie botezat în Etchmiadzin . Incapabil să împărtășească nimănui această idee de neconceput, Sadai merge în fiecare zi la gară și vede de pe trenul Baku-Erevan.
Sâmbătă, cu o zi înainte de bătaie, Sadigly se întâlnește cu vechiul său prieten Jamal, de la care află că Aylis este din nou cuprins de sentimente anti-armene. Iar consăteanul său Babash, care a urcat pe scara nomenclaturii, a publicat recent un articol pseudo-istoric în ziar intitulat „Urmă urâtă armeană”. Directorul teatrului îi oferă lui Sadygly rolul principal într-o nouă piesă care îl slăvește pe noul „Maestru” al republicii și îl denigrează pe cel dintâi, în fața căreia toată lumea s-a închinat până de curând. Pleacă trist, incapabil să se împace cu tot ce s-a întâmplat în ultimele luni.
Trec câteva zile, Sadigly este încă în comă. Este vizitat de socrul său, dr. Abasaliev, și îi citește manuscrisele găsite din istoria Aylisului. La începutul lunii ianuarie, vine vestea despre moartea lui Nuvarish Karabakhli, care, potrivit zvonurilor, s-a aruncat de pe un balcon. Fără a părăsi comă, Sadigly moare pe 12 ianuarie, în ajunul evenimentelor tragice de la Baku din 1990.
Pe 31 ianuarie 2013, câteva zeci de tineri au organizat o demonstrație în fața casei scriitorului, au scandat „Akram, pleacă din țară!”, și i-au ars fotografia. Potrivit Radio Liberty , la miting au participat activişti ai Partidului Noul Azerbaidjan , aflat la guvernare . Pe 1 februarie, au aranjat și o înmormântare simbolică pentru cartea lui Aylisli pe una dintre străzile centrale din Baku. În ciuda faptului că există interzicerea adunărilor în masă în Azerbaidjan, poliția nu a intervenit în ambele acțiuni [2] .
În satul natal al scriitorului, Aylis, unde se desfășoară una dintre poveștile romanului, a fost organizată și o manifestare de masă. Cei adunați în piața centrală au scandat sloganurile „Moarte lui Akram Aylisli!”, „Tradător!”, „Akram este armean” și i-au ars toate cărțile [12] . Arderea cărților scriitorului a avut loc și în Ganja [13] .
Să-mi ardă toate cărțile, că n-au salvat pe nimeni!
— a răspuns scriitorul [14] .
La 5 februarie 2013, Uniunea Scriitorilor din Azerbaidjan a adoptat o declarație prin care îl exclude pe Aylisli din rândurile sale și îi condamnă romanul. [15] .
Romanul „Visuri de piatră” a devenit subiect de discuție specială în parlamentul azer, unde a fost condamnat în unanimitate. Președintele Partidului Reformă Democrată, Asim Mollazade , a numit romanul un ordin rusesc de subminare a consolidării publice în Azerbaidjan [16] . Deputații au cerut să-l priveze pe Aylisli de cetățenie, premii guvernamentale și să-i verifice „codul genetic” pentru a afla dacă este armean. Președintele Parlamentului Oktay Asadov a spus că „există ceva suspect în originea tuturor celor care îl susțin pe Aylisli” [17] .
Dacă aș fi fost armean, toată lumea ar fi știut de mult despre asta. Și nu mi-ar fi deloc rușine de asta.
– răspunse Aylisli [18] .
Pe 5 februarie, fiul lui Aylisli a fost dat afară din slujba sa din comitetul vamal, iar soția scriitorului a fost concediată de la biblioteca pentru copii, unde a lucrat ca regizor timp de 30 de ani [19] [20] . Ministerul Educației din Azerbaidjan „la cererea” profesorilor de literatură a decis să elimine lucrările lui Aylisli din manualele școlare [21] . Spectacole bazate pe piesele lui Aylisli au fost filmate de pe scenele teatrelor din Azerbaidjan [22] .
La 7 februarie, prin decretul președintelui Republicii Azerbaidjan Ilham Aliyev , Akram Aylisli a fost privat de titlul de „Scriitor popular al Azerbaidjanului” și de pensia de stat [23] . Potrivit lui Ilham Aliyev, în romanul „Visele de piatră”, scriitorul i-a insultat pe concetățeni „într-o formă nepotrivită pentru un scriitor azerbaigian” și „a denaturat realitățile asociate istoriei Azerbaidjanului ” [24] , în special, esența conflictul armeano-azerbaidjan, Nagorno-Karabah [25 ] . În discursul Președintelui se subliniază că privarea lui Aylisli de titlul de Scriitor al Poporului și de pensia prezidențială a fost solicitată la diferite niveluri [25] . Partidul Noul Azerbaidjan (YAP) de guvernământ a declarat că salută privarea scriitorului Akram Aylisli de pensia personală a președintelui Azerbaidjanului și de titlul onorific de Scriitor al Poporului [26] .
Comentând decretul privind privarea de pensie personală și titlul de scriitor al poporului, Rabiyat Aslanova , președintele Comitetului pentru drepturile omului al Milli Majlis , a spus că o astfel de decizie este susținută de toată lumea: „Noi credem că așa este ar trebui să fie. Toată lumea ar trebui să știe că prima datorie a unui azer este devotamentul său față de Patria și interesele poporului azer. Dacă se iau măsuri împotriva acestor interese, atunci asemenea acțiuni trebuie imediat suprimate și pedepsite” [27] .
Akram Aylisli a fost condamnat și de reprezentanții inteligenței azere. Președintele Academiei de Științe Mahmud Karimov și-a exprimat opinia că cartea lui Aylisli umilește poporul azer, afirmând că a fost scrisă unilateral și nu are un echilibru de opinii [28] . Conducerea Uniunii Scriitorilor din Azerbaidjan a anunțat excluderea lui Aylisli din unire, deși Aylisli însuși susține că în 1991 a scris o declarație oficială despre demisia sa [29] . Anar , președintele Uniunii Scriitorilor din Azerbaidjan , a spus că „Akram s-a autodistrus”. Chingiz Abdullayev [30] , secretarul Uniunii Scriitorilor, președintele clubului PEN din Azerbaidjan, și Rahman Hajiyev, redactor-șef al ziarului Baku Rabochiy, au condamnat cu furie și ei romanul. [31] O recenzie negativă a recenziei lui Lev Anninsky a fost exprimată de scriitorul azer Ramiz Abbasly [32] . Artistul Poporului din Azerbaidjan Gabil Aliyev l-a acuzat pe Aylisli de trădare, pentru că „acest om de la început până la sfârșit nu și-a putut ascunde dragostea pentru armeni” [33] . Akif Melikov, directorul Teatrului Academic de Operă și Balet de Stat din Azerbaidjan , lucrator de artă onorat, a fost, de asemenea, acuzat de trădare [34] .
Consiliul lui Ghazis și Consiliul științific și religios al Biroului Musulmanilor Caucaziani au condamnat și cartea „Visuri de piatră”. Clerul a declarat că consideră corect să-l priveze pe A. Aylisli de titlul de „Scriitor al Poporului” și au cerut ca scriitorul să fie lipsit de ordinele „Shohrat” și „Istiglal”. Șeful Biroului Musulmanilor din Caucaz, Sheikh-ul-Islam Allahshukur Pashazade , l-a declarat pe Aylisli un renegat și un apostat. Potrivit lui, în Islam astfel de oameni sunt numiți „ murtads ” - eretici [35] .
pro-guvernamental Partidul Modern Musavat a anunțat o recompensă de 10.000 de manați celui care i-a tăiat urechea lui Akram Aylisli [36] . Liderul partidului, Hafiz Hajiyev, a confirmat această informație. El a declarat că Aylisli i-a insultat pe refugiații azeri în romanul său și ar trebui să fie pedepsit pentru aceasta [37] . În cadrul unui interviu acordat la Objective TV, Hajiyev și-a clarificat amenințarea, afirmând că activiștii organizației de tineret a partidului său i-ar tăia urechea dreaptă scriitorului, precizând că Aylisli nu va fi rănit, deoarece i se va acorda imediat asistență medicală: „ băieții vor avea iod, vată și un bandaj în buzunar. Tăiați și apoi bandajat imediat. Doamne, nu-i va face rău” [38] .
Membru al parlamentului azer, lider al unui alt pro-guvernamental al partidului Ana Veten, Zahid Oruj a spus: „Acum toate forțele ostile Azerbaidjanului vor profita de declarația lui Hajiyev și vor încerca să o folosească împotriva noastră. Prin urmare, cred că astfel de apeluri ar trebui oprite și pedepsite imediat... Publicul nostru și-a exprimat deja poziția față de cartea lui Aylisli, iar apelurile la violență sunt inacceptabile și nu se potrivesc unei persoane care se consideră liderul unui partid politic... Consider că organele de drept ar trebui să-și exprime poziția fermă cu privire la această problemă” [39] .
La 12 februarie 2013, șeful serviciului de presă al Ministerului Afacerilor Interne, Sadig Gezalov, a declarat că președintele partidului Modern Musavat a fost chemat la Ministerul Afacerilor Interne al Azerbaidjanului , unde i s-a explicat lui Hafiz Hajiyev că Declarațiile lui către Aylisli, în care a existat un apel pentru a afecta sănătatea scriitorului, sunt inacceptabile, iar Gadzhiev însuși poate fi considerat responsabil din punct de vedere legal pentru astfel de acțiuni. Khafiz Hajiyev a primit un avertisment oficial [40] . Însuși Hafiz Hajiyev a respins declarația lui Sadig Gozalov cu privire la citarea sa la Ministerul Afacerilor Interne și un avertisment oficial și a mai declarat că tăierea urechii lui Akram Aylis a fost suspendată doar temporar, despre care a informat Ministerul Afacerilor Interne. Ministrul azer de externe Elmar Mammadyarov a exprimat opinia că apelul lui Hajiyev nu ar afecta imaginea internațională a Azerbaidjanului [41] .
După privarea de titluri și premii, Akram Aylisli s-a îndreptat către inteligența rusă, afirmând că „toate acestea merg conform celui mai rău scenariu, care s-ar fi putut întâmpla abia în anii ’30” [42] .
Comentând povestea lui Aylisli, The Washington Post scrie că apelul unui partid pro-guvernamental de a-i tăia urechea lui Aylisli a pus în pericol eforturile Azerbaidjanului de a se prezenta ca stat progresist. Ministerul Afacerilor Interne al Azerbaidjanului a declarat că astfel de apeluri constituie o crimă și a promis că va investiga, dar guvernul, speriat de protestele din ianuarie [43] , încearcă, ca și în trecut, să distragă atenția publicului, stimulând teama de armean. amenințare. „Aylisli îl atacă în mod voalat pe Aliyev și pe tatăl său, Heydar Aliyev, fostul președinte, pentru brutalitatea și corupția regimurilor. Azerbaidjanul a făcut tot posibilul pentru a ascunde această imagine: acest lucru a fost facilitat de renașterea strălucitoare a capitalei Baku datorită veniturilor din petrol și gaze” [5] . The Independent notează, de asemenea, că o campanie de ură împotriva Aylisli, condusă de un guvern autoritar, a fost lansată în Azerbaidjan [44] .
Pe 3 februarie la Baku, în piața din fața monumentului lui M.A. Sabir , un grup de tineri scriitori a susținut o acțiune în apărarea lui Aylisli și a condamnat acțiunile în masă de „mânia oamenilor”. De asemenea, în apărarea lui Aylisli au mai vorbit scriitorul și criticul literar Chingiz Huseynov [45] , scenaristul Rustam Ibragimbekov [46] și alți câțiva intelectuali independenți azeri, precum Marat Shafiev, Parviz Jabrayil, Rahman Badalov, Tamirlan Badalov, Sevil Huseynova. O cunoscută activistă pentru drepturile omului, Leyla Yunus , a vorbit și în sprijinul lui Aylisli , care a considerat campania împotriva romanului drept persecuție a unui scriitor inacceptabil și a declarat că „după Ramil Safarov, Akram Aylisi este cel care salvează onoarea și demnitatea poporului nostru. ” [47] . Un cunoscut activist turc pentru drepturile omului și editor Ragip Zarakolu , care a fost persecutat și pentru că a publicat cărți despre genocidul armean , l-a apărat și pe Aylisli [48] .
Opoziția azeră a condamnat atât romanul, cât și campania împotriva lui [49] .
În Rusia, Akram Aylisli a fost apărat de Centrul PEN din Rusia, redactorul-șef al revistei Prietenia popoarelor Alexander Ebanoidze , scriitorii Boris Akunin și Andrey Bitov , Serghei Kaledin , Lev Anninsky și Viktor Erofeev [50] . Organizația internațională pentru drepturile scriitorilor Centrul PEN din Rusia a publicat o scrisoare deschisă către președintele azer Ilham Aliyev, cu o solicitare de a opri persecuția scriitorului dezamăgit Akram Aylisli [51] . Boris Akunin i-a îndemnat pe azeri să se oprească și să nu transforme Aylisli într-un al doilea Salman Rushdie , iar Azerbaidjanul într-un paria [52] . Ca răspuns la aceasta, redactorul-șef al ziarului Baku Rabochiy , Rahman Hajiyev, a declarat că, spre deosebire de Salman Rushdie menționat de Akunin, Aylisli „nu degradează sentimentele (cum li s-a părut unor credincioși după ce au citit Versurile Satanice), ci onoarea și demnitatea a sute de mii de azeri, a căror soartă a fost ruptă de armeni” [53] .
Institutul pentru Protecția Drepturilor Media a emis o declarație conform căreia campania împotriva lui Aylisli „este o amenințare serioasă la adresa creației artistice din această țară” [54] . Pe 12 februarie, organizația internațională pentru drepturile omului Human Rights Watch a emis o declarație în care spunea: „Guvernul azer are obligația de a-l proteja pe Akram Aylisli. În schimb, guvernul, conducând inițiative pentru a-l amenința pe scriitor, l-a adus față în față cu campanii de defăimare lipsite de etică și retorică ostilă.” Declarația HRW mai precizează că „Guvernele străine și organizațiile interguvernamentale, din care Azerbaidjanul este membru, ar trebui să solicite guvernului azerbaigian să lanseze imediat o anchetă asupra celor responsabili pentru amenințările la adresa scriitorului, precum și să asigure libertatea de exprimare în ţară” [55] .
Comitetul executiv al Centrului PEN din Rusia a refuzat invitația de a veni la Forumul Internațional al Cărții și Festivalul Literar în perioada 3-5 mai 2013 în Azerbaidjan, explicând decizia ca un protest împotriva persecuției lui Aylisli: „Respectând cultura veche de secole. tradițiile poporului azer și sprijinindu-le, și nu voința proprie și fanatismul, vrem să ne exprimăm protestul împotriva persecuției scriitorului prin refuzul nostru de a participa la Forumul Internațional al Cărții” [56] .
În februarie 2014, Akram Aylisli a fost nominalizat la Premiul Nobel pentru Pace cu formularea „pentru curajul arătat în numele reconcilierii dintre popoarele azer și armean”. Candidații au fost un grup internațional de profesori și rectori universitari, printre care Sergey Abashin , Craig Calhoun , Immanuel Wallerstein , Gasan Huseynov , Teodor Shanin . Nominalizarea menționează că Aylisli este primul autor vorbitor de turcă care și-a dedicat cartea remușcărilor pentru genocidul armean . „Mulți scriitori turci, de la Nazim Hikmet la Orhan Pamuk , au spus adevărul despre genocid. Dar Aylisli a fost primul care a exprimat această durere într-o operă de artă - foarte personală, îndelung răbdătoare și profundă. Este unul dintre acei oameni rari - precum Martin Luther King sau Andrei Saharov - care, printr-o ispravă spirituală personală, poate schimba soarta unei națiuni, dărâma zidul dintre popoare. <...> Astăzi, când boala naționalismului a infectat aproape întreg teritoriul fostei URSS, când cuvântul „pogrom” a devenit din nou realitate, actul lui Aylisli este important pentru toți foștii săi compatrioți care au uitat cum să trăiască în pace unul cu celălalt. Exemplul lui este important, indiferent de naționalitate și situație politică. O persoană care, dintr-un simț al adevărului, este gata să meargă singur împotriva întregului sistem de lucruri, ne face pe fiecare dintre noi mai îndrăzneți” [57] [58] [59] .