Karetena

Karetena
lat.  Ceretena
regina burgundei
nu mai târziu de sfârșitul anilor 480  - între 501 și 506
Predecesor Agripina (?)
Succesor soția necunoscută a lui Gundobad
Naștere 456( 0456 )
Moarte 16 septembrie 506 Lyon( 0506-09-16 )
Loc de înmormântare
Soție Gundobad
Copii fii: Sigismund si Godomar II (?)
fiica
Atitudine față de religie Creștinismul Niceean

Karetena ( Karatena sau Haratto ; lat.  Ceretena, Carathena sau Charattho ; 456 - 16 septembrie 506 , Lyon ) - Regina burgunzilor (nu mai târziu de sfârșitul anilor 480 - între 501 și 506) prin căsătorie cu Gundobad .

Biografie

Primii ani

Cea mai detaliată sursă istorică medievală timpurie despre Kareten este un epitaf poetic scris în memoria ei . Anterior , Venantius Fortunatus era considerat autorul său , dar acum majoritatea istoricilor atribuie crearea epitafului lui Avitus din Vienne . Acest eseu spune o serie de fapte despre viața lui Karetena: inclusiv faptul că a fost soția unui rege nenumit al burgunzilor [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] . Deși inscripția originală a fost distrusă în timpul războaielor de religie din secolul al XVI-lea , textul său integral este păstrat într-un manuscris din secolul al IX-lea [4] [6] [8] [9] . Kareten este raportat și în „Viața lui Marcellus din Dia” scrisă în jurul anului 800 [4] [5] [10] [11] . În același timp, în scrierile altor autori medievali timpurii (inclusiv Grigore de Tours ), Kareten nu este menționat [4] [12] .

Nu există informații despre originea Caretenei. Potrivit epitafului, ea a murit la vârsta de cincizeci de ani, pe baza căruia nașterea ei este datată în anul 456 [4] [5] [6] [8] [13] .

Căsătoria Caretenei

Există discuții între istorici despre care dintre conducătorii burgunzilor a fost soția Caretenei. Multă vreme a fost considerată soția lui Gundioch [14] , dar mai târziu această opinie a fost respinsă [2] [15] . Există, de asemenea, o presupunere că Chilperic I [12] [15] [16] a fost soțul Caretenei din 471 .

O credință populară este că Carethena a fost soția lui Chilperic al II-lea . În sprijinul acestei presupuneri, sunt date date că fiicele lui Chilperic II Krona și Clotilde au mărturisit creștinismul nicean , în timp ce majoritatea burgunzilor erau arieni . Probabil că ar fi putut primi asemenea predilecții religioase de la mama lor, și ea o susținătoare a ortodoxiei . Se susține că, deoarece Chilperic al II-lea deținea Lyon și toate activitățile cunoscute ale Caretenei erau asociate cu acest oraș, atunci ea ar fi trebuit să fie soția acestui conducător special al burgunzilor [3] [17] [18] [19] [ 20] [21] [ 22] . După această opinie, Sidonius Apollinaris a avut în vedere Karetena când în 474 sau 475 a menționat soția lui Chilperic al II-lea [3] [23] care nu a fost numită după numele său . Acest autor a comparat-o pe regina Burgundelor cu Tanaquil și Agrippina cel Bătrân , care au exercitat o mare influență asupra soților lor. Într-o altă scrisoare, Sidonius Apollinaris a menționat ajutorul pe care i-l dădea regina când a fost defăimat de răufăcători înaintea lui Chilperic al II-lea. Episcopul Pacient de Lyon l-a lăudat și pe Chilperic al II-lea și pe soția sa nenumită: regele pentru sărbătorile sale și regina pentru postul ei [4] [21] [24] .

Cu toate acestea, cel mai probabil, Karetena a fost soția unui alt conducător burgund, Gundobad. Acest lucru este relatat în viața Sfântului Marcellus din Dia . De asemenea, unul dintre argumentele împotriva identificării Caretenei cu soția lui Chilperic al II-lea îl reprezintă împrejurările morții soției acestui monarh descrise de Grigore de Tours. Deci, în „ Istoria francilor ” se raportează că soția lui Chilperic al II-lea a fost ucisă din ordinul lui Gundobad, în același timp cu care a murit soțul ei, a cărui moarte datează din perioada 476-493. Aceste date contrazic în mod clar dovezile date în epitaful despre viața și moartea lui Karetena [K 1] . Se mai susține că, după moartea lui Chilperic al II-lea, regele Gundobad a luat stăpânire pe Lyon și că în acel moment ar trebui atribuite activitățile Caretenei asociate cu acest oraș [2] [7] [13] [26] [27] [28] [29] [ 30] [31] [32] [33] [34] . În acest caz, referirile la soția lui Chilperic al II-lea în scrisorile lui Sidonius Apollinaris ar trebui să se refere nu la Karetena, ci la o persoană necunoscută după nume [K 2] [5] [6] .

Regina Burgundelor

Din epitaful lui Karetena rezultă că ea a avut o influență semnificativă asupra soțului ei. Fiind, spre deosebire de soțul ei arian, un mărturisitor al niceismului, ea a fost probabil un intermediar între rege și clerul regatului burgunzilor, care în cea mai mare parte era format din susținători ai ortodoxiei. Se știe că și Karetena a încercat să-și obișnuiască rudele cele mai apropiate cu niceismul [4] [8] [38] . Karetena a jucat probabil un rol important în convertirea prințului Sigismund de la arianism la creștinismul de la Niceea , efectuată împotriva voinței regelui Gundobad [38] [39] . Se presupune că rebotezul lui Sigismund a fost săvârșit de Avit de Vienne în 501/502 [38] [40] sau în 506 [41] .

Potrivit surselor medievale, deși Gundobad era arian, nu numai că nu a intervenit în astfel de acțiuni ale lui Karetena, dar, în secret, de la tovarășii săi de trib arien, i-a patronat pe mărturisitorii creștinismului de la Niceea. Acest lucru i-a permis reginei să construiască Biserica Arhanghelului Mihail din Lyon pe cheltuiala ei și să înființeze o mănăstire cu ea. Sfințirea templului , care a avut loc la scurt timp după 501, la cererea Caretenei, a fost efectuată de cei mai renumiți episcopi niceeni ai regatului Burgundian: Avit de Vienne, Ștefan de Lyon și Marcellus de Dia. Avit şi Viventiol au scris omilie cu această ocazie . Deși cultul Arhanghelului Mihail era larg răspândit în Orientul creștin , templul construit la porunca Reginei Burgundelor a fost primul sfințit în cinstea acestui sfânt din Galia . Din acel moment, venerația Sfântului Arhanghel Mihail a început să se răspândească rapid pe teritoriul Occidentului post-roman . Construită prin eforturile lui Karetena, Biserica Arhanghelului Mihail a devenit și prima biserică funerară cunoscută , fondată pentru membrii familiilor conducătorilor statelor barbare [2] [4] [29] [31] [42 ] ] [43] [44] [45] .

Caretena l-a ajutat pe episcopul Marcellus să obțină consimțământul soțului ei pentru a reduce taxele percepute asupra locuitorilor din Di , afectați de foamete. În viața acestui sfânt, se relatează că Gundobad la început a refuzat categoric să îndeplinească cererea episcopului și a acceptat să reducă taxele numai după ce Marcellus a vindecat-o miraculos pe roaba reginei de o boală gravă [4] [5] [29] [42] .

Există dovezi că, la cererea reginei fără nume a burgunzilor, soțul ei Gundobad în jurul anului 500 a ordonat ca toate ustensilele bisericești capturate de burgunzi în timpul uneia dintre campaniile din regatul vizigot să fie trimise înapoi la Bazilica Sf. Julian în Briud . Această regină era probabil Karetena [26] [46] .

Nu există un consens cu privire la care mama copiilor lui Gundobad a fost Karetena. Conform presupunerii unui număr de istorici, în căsătorie s-a născut doar Sigismund, fiul cel mare și moștenitorul regelui burgunzilor [4] [6] [7] [12] [13] [29] [47] lui Gundobad şi Karetena . După o altă părere, Karetena a fost mama tuturor copiilor cunoscuți ai lui Gundobad: doi fii (Sigismund și Godomar al II-lea ) și o fiică necunoscută pe nume, care a murit la scurt timp după 500, fiind deja logodită [28] . Potrivit unei a treia opinie, Karetena i-a născut lui Gundobad un fiu, Sigismund, și o fiică, după a căror moarte Avit de Vienne a scris un mesaj de consolare lui Gundobad și soției sale [48] [49] .

Ultimii ani

Potrivit epitafului, cu câțiva ani înainte de moartea ei, Karetena a părăsit curtea regală și s-a retras la mănăstirea pe care a ctitorit-o, unde a dus o viață extrem de ascetică . Motivele deciziei reginei sunt în discuție. Din epitaful și scrisorile lui Avit din Vienne, putem concluziona că Karetena a aderat la abstinența sexuală în relațiile cu soțul ei, iar după nașterea moștenitorului tronului, a putut refuza complet să-și îndeplinească datoria conjugală [4] [6 ] ] [50] . Unii medievaliști cred că asceza lui Karetena a dus la divorțul ei de soțul ei. Se presupune că, la cererea lui Gundobad, fosta lui soție a fost nevoită să plece la o mănăstire, după care regele burgunzilor s-a căsătorit cu o femeie necunoscută pe nume, care a devenit mama fiului său cel mic Godomar al II -lea [4] [ 7] [12] [13] [29] . Se presupune că și soția fiului lor Sigismund Ostrogoto ar putea juca un rol negativ în relația dintre Karetena și Gundobad , spre deosebire de soțul ei, un fost arian [50] . Poate că Avit din Vienne încerca să împiedice divorțul cuplului regal. Aceasta rezultă din două scrisori trimise de Episcopul Gundobad, în care, pe baza Sfintelor Scripturi și a scrierilor Părinților Bisericii , s-au luat în considerare diverse probleme ale vieții conjugale: inclusiv divorțuri fără motiv [4] [50] [ 51] au fost condamnați . După alți istorici, plecarea Karetenei la mănăstire nu a fost cauzată de discordia din familia regală, ci de puternica ei religiozitate [6] [42] .

În mănăstirea Caretena și a murit la 16 septembrie 506, după care a fost înmormântată în Biserica Arhanghelului Mihail din Lyon [4] [6] [8] [13] [14] [29] [52] [53 ] ] . Potrivit lui Avit din Vienne, în memoria soției sale decedate, Gundobad a făcut daruri comemorative generoase bisericilor din statul său. În special, a donat o lampă bogat decorată bisericii Arhanghelului Mihail. Cu toate acestea, Gundobad a trebuit să facă toate aceste daruri în secret, întrucât regele se temea că patronajul său asupra creștinilor niceni nu va fi nemulțumit de burgunzi care mărturiseau arianismul [42] . Gundobad a supraviețuit lui Karetena cu zece ani și a murit în 516. Potrivit unei surse, el a rămas arian până la sfârșitul vieții [19] [31] [34] [54] ; după alții, cu puțin timp înainte de moartea sa, sub influența lui Avit de Vienne, a acceptat religia Niceană [4] [33] .

Karetena este una dintre puținele regine europene din secolele V-VIII ale căror activități sunt acoperite suficient de detaliat în sursele medievale timpurii. În epitaful scris de Avit Viensky, Karetena este prezentată ca un reprezentant ideal al celor mai înalte cercuri ale nobilimii statelor barbare din punctul de vedere al autorului. Alte documente care menționează regina confirmă această apreciere: este ascetică, castă în măsura potrivită, generoasă față de biserică și popor și, de asemenea, aderă la adevărata credință. Probabil că o astfel de regină a burgunzilor a rămas în memoria celor care au cunoscut-o și urmașii lor [4] . Este posibil ca ulterior reprezentanți ai familiilor regale și alte câteva persoane (de exemplu, Sfinții Clotilde, Rădegunde și Rusticula ) să se fi inspirat din exemplul Caretenei când au întemeiat mănăstiri de maici [29] [31] [52] . De asemenea, este posibil ca fiica lui Chilperic II Krona să fi decis să plece la o mănăstire, inspirată din viața ascetică a reginei Caretena [4] [55] [56] .

Comentarii

  1. ↑ Susținătorii identificării soției lui Chilperic al II-lea cu Caretena susțin că datele date în lucrarea lui Grigore de Tours despre moartea acestei regine a burgunzilor nu corespund realității istorice. Se presupune că, după uciderea soțului ei Kareten, cu consimțământul lui Gundobad, ea a trăit multă vreme în mănăstirea Sf. Victor fondată de fiica ei Krona la Geneva și a murit în 506 [15] [17] [18] [ 25] .
  2. ↑ Uneori soției lui Chilperic al II-lea i se dă numele Agrippina [17] [35] . Poate că această opinie a apărut din cauza comparației făcute de Sidonius Apollinaris a soției regelui Burgundelor cu Agripina cel Bătrân, soția vechiului om de stat roman Germanicus [36] . Cu toate acestea, această opinie este cel mai probabil eronată, iar mulți istorici moderni consideră că numele soției lui Chilperic al II-lea nu este raportat în documentele medievale timpurii [4] [37] .

Note

  1. ↑ Avitus von Vienna. Epistulae, Homiliae Carmina. Anexa 6 // MGH AA 6.2. - 1883. - S. 185.
  2. ↑ 1 2 3 4 Maret A. Essai pour servir à l'histoire politique de Lyon, depuis les temps historiques jusqu'à la domination des Franks . - Lyon: Dorier, 1846. - P. 329-331.
  3. ↑ 1 2 3 Martindale JR Caretene // Prosopography of the Later Roman Empire  (engleză) / AM Jones , JR Martindale . — [retipărire 2001]. — Cambr. : Cambridge University Press , 1980. - Vol. II: 395–527 d.Hr. - P. 260-261. — ISBN 0-521-20159-4 .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Kampers G. Caretena - Königin und Asketin. Mosaiksteine ​​​​zum Bild einer burgundischen Herrscherin  // Francia. - 2000. - Vol. 27, nr. 1 . - S. 1-32.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 Mathisen R. W. Oameni, expresie personală și relații sociale în Antichitatea târzie . - University of Michigan Press, 2003. - Vol. 2. - P. 151-154. — ISBN 978-0-4721-1246-3 .
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Heil U. Avitus von Vienne und die homöische Kirche der Burgunder . - Berlin / Boston: Walter de Gruyter, 2011. - P. 48-52. — ISBN 978-3-1102-5155-5 .
  7. ↑ 1 2 3 4 Regatul Burgundiei , Regi  . Fundația pentru Genealogie Medievală. Preluat la 5 august 2019. Arhivat din original la 9 aprilie 2013.
  8. ↑ 1 2 3 4 Heinzelmann, 1983 , p. 574.
  9. ↑ Hartmann, 2009 , p. 206.
  10. ↑ Heinzelmann, 1983 , p. 574 și 645-646.
  11. ↑ Viața lui Marcellus Deia (capitolul 9).
  12. ↑ 1 2 3 4 Hartmann, 2009 , p. unsprezece.
  13. ↑ 1 2 3 4 5 Van Dam R. Caretena  // The Oxford Dictionary of Late Antiquity / Nicholson O. - Oxford: Oxford University Press, 2018. - Vol. 1. - P. 291. - ISBN 987-0-19-881624-9 .
  14. ↑ 1 2 Pericaud A. Notes et documents pour servir à l'histoire de la ville de Lyon . - Lyon: Imprimerie de Pélagaud, Lesne et Crozet, 1838. - P. 20.
  15. ↑ 1 2 3 Alphonse de Boissieu. Inscripții antichități de Lyon . - Lyon: Louis Perrin, 1854. - P. 572-577.
  16. ↑ Richard J. Chilperich I. // Lexikon des Mittelalters . - Stuttgart: Artemis & Winkler Verlag, 1983. - Bd. II. Kol. 1824-1825. — ISBN 3-7608-8902-6 .
  17. ↑ 1 2 3 Mayorova E.I.Istoria merovingienilor. - M . : Veche , 2018. - S. 55-56. — ISBN 978-5-4484-0105-3 .
  18. ↑ 1 2 Bury D. B. Barbarii și Roma. Prăbușirea imperiului. - M .: Tsentrpoligraf , 2013. - ISBN 978-5-9524-5071-4 .
  19. ↑ 12 Dahn F . Gundobad // Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). — bd. 10. - Lpz. : Duncker & Humblot, 1879. - S. 130-133.  (Limba germana)
  20. ↑ Carroll W.H. Clădirea creștinătății . - Christian College Press, 1987. - P. 135.
  21. ↑ 1 2 Tibbetts Schulenburg J. Forgetful of Their Sex: Female Sanctity and Society, Ca. 500-1100 . - Chicago: University of Chicago Press, 1998. - P. 181 & 470. - ISBN 978-0-2267-4054-6 .
  22. ↑ Martos Rubio A. Papisas y teólogas: Mujeres que gobernaron el reino de Dios en la Tierra . - Madrid: Ediciones Nowtilus SL, 2010. - P. 113. - ISBN 978-8-4976-3455-7 .
  23. ↑ Sidonius Apollinaris . Scrisori (cartea V, litera 7; cartea VI, litera 12).
  24. ↑ Mathisen R.W. Aristocrații romani în Galia barbară: strategii de supraviețuire într-o epocă de tranziție . - Austin: University of Texas Press, 1993. - P. 71 & 75. - ISBN 0-292-77051-0 .
  25. ↑ Kurth G. Clotilda St.  // Enciclopedia Catolică . - New York: Compania Robert Appleton, 1908. - Vol. IV. - P. 66-67.
  26. ↑ 1 2 Heinzelmann, 1983 , p. 574 & 619-620.
  27. ↑ Avitus din Viena, 2002 , p. 209 și 439.
  28. ↑ 1 2 Favrod, 2002 , p. 78.
  29. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Kaiser R. Die Burgunder . - Stuttgart: Kohlhammer, 2004. - S. 63, 118, 124, 152, 154, 159 și 167. - ISBN 3-17-016205-5 .
  30. ↑ Hartmann, 2009 , p. 3-4 și 11.
  31. ↑ 1 2 3 4 Arnold J. Ch. Urmele lui Arhanghelul Mihail: formarea și răspândirea unui cult sfânt, c. 300 - c. 800 . - Springer, 2013. - P. 99-100. - ISBN 978-1-1373-1655-4 .
  32. ↑ Arianism: Roman Heresy and Barbarian Creed / Berndt GM, Steinacher R. - Routledge, 2016. - P. 287. - ISBN 978-1-3171-7865-1 .
  33. ↑ 1 2 Weishaupt A. Gondebaud  (fr.) . Dictionnaire Historique de la Suisse . Preluat la 5 august 2019. Arhivat din original la 5 iulie 2019.
  34. ↑ 1 2 Korolev A. A. Clotilda  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2014. - T. XXXVI: " Clotilde  - Constantin ". - P. 8-11. — 752 p. - 29.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-041-7 .
  35. ↑ Sidonius Apollinaris  // Un dicționar de biografie și literatură creștină până la sfârșitul secolului al VI-lea d.Hr. / Wace H. - Boston: Little, Brown and Company, 1911. - P. 898.
  36. ↑ The Letters of Sidonius / Dalton OM - Oxford: Clarendon Press , 1915. - P. 236.
  37. ↑ Heinzelmann, 1983 , p. 580.
  38. ↑ 1 2 3 Machilek F. Reliquientransfer und Politik. Zur Verehrung des hl. Burgunderkönigs Sigismund (um 474-524), unter besonderer Berücksichtigung Polens, Böhmens und Ungarns im 14. und 15. Jahrhundert  // Brücken: Germanistisches Jahrbuch Tschechien-Slowakei. Neue folie. - Praha: Nakladatelství Lidové noviny, 2013. - Vol. 21, nr.1-2 . — P. 62.
  39. ↑ Avitus din Viena, 2002 , p. 18-19.
  40. ↑ Avitus din Viena, 2002 , p. 18-19 și 225-227.
  41. ↑ Weishaupt A. Sigismond (sfânt)  (fr.) . Dictionnaire Historique de la Suisse. Preluat la 5 august 2019. Arhivat din original pe 24 decembrie 2019.
  42. ↑ 1 2 3 4 Favrod, 2002 , p. 93-94.
  43. ↑ Hartmann, 2009 , p. 11 și 168.
  44. ↑ Heinzelmann, 1983 , p. 619-620 și 645-646.
  45. ↑ Berthod B., Boucher J., Galland B., Ladous R., Pelletier A. Archevêques de Lyon. - Lyon, Éditions lyonnaises d'art et d'histoire, 2012. - P. 25. - ISBN 9782841472284 .
  46. ↑ Favrod, 2002 , p. 80.
  47. ↑ Heinzelmann, 1983 , p. 574 și 694.
  48. ↑ Avit Vienne . Scrisoarea (nr. 5).
  49. ↑ Avitus din Viena, 2002 , p. 69, 208-212 și 439.
  50. ↑ 1 2 3 Avitus din Viena, 2002 , p. 212-216.
  51. ↑ Avit Vienne . Scrisori (nr. 6 și 21).
  52. ↑ 12 Hartmann , 2009 , p. 11 și 159.
  53. ↑ Escher K. Genese et évolution du deuxième royaume burgonde (443-534). - Arheopress, 2005. - Vol. II. - P. 780. - ISBN 978-1-8417-1843-9 .
  54. ↑ Richard J. Gundoba(l)d // Lexikon des Mittelalters . - Stuttgart: Artemis & Winkler Verlag, 1999. - Bd. IV. Kol. 1792. - ISBN 3-476-01742-7 .
  55. ↑ Hartmann, 2009 , p. zece.
  56. ↑ Martindale JR Crona // Prosopography of the Later Roman Empire  (engleză) / AM Jones , JR Martindale . — [retipărire 2001]. — Cambr. : Cambridge University Press , 1980. - Vol. II: 395–527 d.Hr. - P. 330. - ISBN 0-521-20159-4 .

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Genealogie și necropole
În cataloagele bibliografice