Sedelevba

Sedelevba
lat.  Sedeleuba
Numele la naștere coroană
Data nașterii secolul al V-lea
Cetățenie Regatul Burgundelor
Ocupaţie călugăriţă
Tată Chilperic II

Sedelevba (tot Sedolevba ; în monahism - Krona ; lat.  Sedeleuba sau Crona ; secolul V ) - fiica regelui burgunzilor Chilperic II ; calugarita si patron .

Biografie

Sedelevba este cunoscută dintr-o serie de surse istorice medievale timpurii . În special, este raportat în „ Istoria francilor ” de Grigore de Tours , „Cronica” de Fredegar , „ Cartea istoriei francilor ”, precum și în scrierile hagiografice despre sfinții soldați martiri ai Tebaidei . Legiunea [1] [2] [3] .

Sedelevba a fost fiica cea mare a domnitorului burgund Chilperic al II-lea. Nu se știe exact cine era mama ei: existau păreri că ar putea fi fie Agrippina [4], fie Caretena [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] . Cu toate acestea, ambele opinii sunt probabil greșite: Karetena a fost soția regelui Gundobad [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] , iar mențiunea Agripinei a fost rezultatul unei interpretări incorecte a textului uneia dintre scrisorile lui Sidonius Apollinaris [25] . Cel mai probabil, numele soției lui Chilperic II nu este menționat în sursele supraviețuitoare [26] [27] [28] [29] . Sedelevba a avut o soră mai mică , Clotilde , precum și doi frați [3] [5] [20] [30] [31] .

Nu există informații sigure despre data nașterii lui Sedelevba. De asemenea, nu se știe nimic despre primii ani ai vieții ei. Potrivit unor relatări, Sedelevba ar fi putut fi logodită sau chiar căsătorită, dar nu se știe cât de fiabile sunt aceste dovezi [14] .

După moartea regelui Gundioch și a fratelui său Chilperic I , regatul burgunzilor a fost împărțit între cei patru fii ai primului dintre ei. În special, Chilperic al II-lea a primit o parte din regatul burgunzilor, situat în vecinătatea Lyonului . Cu toate acestea, în curând unul dintre fiii lui Gundiokh, Gundobad, a început să revendice posesiunile fraților săi. Mai întâi, Godomar I a devenit o victimă a intrigilor sale , iar apoi Chilperic II. Gundobad l-a înjunghiat personal cu o sabie, a ordonat ca fiii săi să fie uciși și soția lui să fie înecată. Numai fiicele lui Chilperic al II-lea, Sedelevba și Clotilde, au fost cruțate. Moartea lui Chilperic al II-lea de către istoricii moderni datează din perioada 476-493 [2] [3] [24] [30] .

Potrivit lui Grigore de Tours și alți istorici medievali care l-au urmat în descrierea acestor evenimente, Sedelevba și Clotilda au fost „condamnate la exil”. Cu toate acestea, orice informații suplimentare despre viața fiicelor lui Chilperic al II-lea în următorii ani după moartea părinților lor nu sunt date în scrierile acestor autori. Istoricii moderni cred că regii Gundobad și Godegisel , care au rămas să conducă burgunzii, ar putea să se ocupe de creșterea fiicelor fratelui lor ucis. Potrivit unei opinii, în conformitate cu mărturia lui Fredegar, Godegizel și-a adăpostit nepoatele la curtea sa din Geneva ; conform unei alte presupuneri, ei locuiau lângă Gundobad; în cele din urmă, conform celei de-a treia versiuni, fiecare dintre conducătorii burgunzii a primit una dintre fiicele lui Chilperic al II-lea: probabil Clotilde a mers la Gundobad, iar Sedelevba la Godegizel. Ultima dintre aceste opinii se bazează pe dovezi că lui Gundobad regele Clovis I al francilor i-a trimis chibritori pentru Prințesa Clotilde în 493 și că toate activitățile cunoscute ale Sedelevba erau legate de capitala regelui Godegizel Geneva [2] [3 ] ] [20] [24] [30] [32] .

Se presupune că la câțiva ani după moartea părinților ei, Sedelevba și-a luat demnitatea monahală. Nu există unanimitate între istorici dacă această decizie a lui Sedelevba a fost voluntară. Potrivit unei opinii, ea a fost forțată să facă un astfel de pas sub presiunea monarhilor burgunzi (Godegisel sau Gundobad), care profesau arianismul , care doreau să o împiedice pe prințesă să se căsătorească. După o altă opinie, fiind crescută în tradițiile creștinismului ortodox de către soții monarhilor burgunzi (Caretena sau Theudelinda ), Sedelevba și-a luat tunsura din proprie inițiativă . Devenind călugăriță, Sedelevba și-a schimbat numele de naștere în Krona. Poate că alegerea numelui ei a fost influențată de cultul larg răspândit al războinicilor legiunii Thebaid care a început atunci în regatul burgunzilor. Printre sfinții creștini timpurii sunt cunoscuți războinicul Victor și colegul său martir Korona . Se presupune că într-unul dintre martirologiile de care dispune Sedelevba, acest Victor a fost identificat în mod eronat cu Victor de Solothurn , a cărui venerare specială de către fiica lui Chilperic al II-lea este menționată în mai multe surse. Dacă Sedelevba s-a alăturat uneia dintre comunitățile monahale feminine după tonsura ei sau, ca mulți dintre nobilii ei contemporani, a ales să ducă un stil de viață evlavios în singurătate, nu se știe cu siguranță [2] [20] [22] [30] .

Este probabil ca Sedelevba să dețină fonduri personale importante, ceea ce i-a permis, împreună cu Regina Theudelinda, să construiască mai multe biserici creștine în Geneva și împrejurimi. Printre astfel de clădiri se numără biserici sfințite în cinstea Sfinților Victor și Urs din Solothurn . Sursele hagiografice legate de mănăstirea Sfântului Mauritius din Agon spun că Sedelevba a găsit în mod miraculos moaștele Sfântului Victor în Solothurn . Aceste relicve au fost transferate solemn din Solothurn în bazilica construită la Geneva prin grija lui Sedelevba. În Martiriul Sfinților Victor și Ursus și Martirologia lui Adon , se spune că episcopul Domițian și regina Theudelinda au contribuit activ la aceasta. Este posibil ca regele Godegizel să fi acordat și o oarecare asistență în construcția Bisericii Sf. Victor. Datele exacte ale acestor evenimente nu sunt cunoscute: se presupune că ar fi trebuit să aibă loc nu mai târziu de 500, când Geneva a fost capturată de Gundobad în timpul războiului intestin [18] [20] [30] [33] [34] [35 ] ] [36] .

Data morții lui Sedelevba nu este raportată în sursele istorice. Amintirea ei ca unul dintre primii constructori de biserici de pe teritoriul Elveției moderne s-a păstrat în rândul localnicilor multă vreme. Biserica Sf. Victor, ridicată de Sedelevba la Geneva, nu a supraviețuit: a fost distrusă în timpul Reformei din 1534 [35] [36] .

Note

  1. ↑ Grigore de Tours . Istoria francilor (cartea a II-a, capitolul 28); Fredegar . Cronica (cartea a III-a, capitolul 17; cartea a IV-a, capitolul 22); Cartea Istoriei francilor (capitolul 11); Martiriul Sfinților Victor și Ursus (cap. 2); Patimile martirilor Agon (Suplimentul 2).
  2. ↑ 1 2 3 4 Martindale JR Crona // Prosopography of the Later Roman Empire  (engleză) / AM Jones , JR Martindale . — [retipărire 2001]. — Cambr. : Cambridge University Press , 1980. - Vol. II: 395–527 d.Hr. - P. 330. - ISBN 0-521-20159-4 .
  3. ↑ 1 2 3 4 Heil, 2011 , p. 55-57.
  4. ↑ Sidonius Apollinaris  // Un dicționar de biografie și literatură creștină până la sfârșitul secolului al VI-lea d.Hr. / Wace H. - Boston: Little, Brown and Company, 1911. - P. 898.
  5. ↑ 1 2 Kurth G. Clotilda St.  // Enciclopedia Catolică . - New York: Compania Robert Appleton, 1908. - Vol. IV. - P. 66-67. Arhivat din original pe 22 octombrie 2012.
  6. ↑ Martindale JR Caretene // Prosopography of the Later Roman Empire  (engleză) / AM Jones , JR Martindale . — [retipărire 2001]. — Cambr. : Cambridge University Press , 1980. - Vol. II: 395–527 d.Hr. - P. 260-261. — ISBN 0-521-20159-4 .
  7. ↑ Mayorova E. I. Istoria merovingienilor. - M . : Veche , 2018. - S. 55-56. — ISBN 978-5-4484-0105-3 .
  8. ↑ Bury D.B. Barbarii și Roma. Prăbușirea imperiului. - M .: Tsentrpoligraf , 2013. - ISBN 978-5-9524-5071-4 .
  9. ↑ Dahn F. Gundobad // Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). — bd. 10. - Lpz. : Duncker & Humblot, 1879. - S. 130-133.  (Limba germana)
  10. ↑ Carroll W.H. Clădirea creștinătății . - Christian College Press, 1987. - P. 135.
  11. ↑ Tibbetts Schulenburg J. Forgetful of Their Sex: Female Sanctity and Society, Ca. 500-1100 . - Chicago: University of Chicago Press, 1998. - P. 181 & 470. - ISBN 978-0-2267-4054-6 .
  12. ↑ Martos Rubio A. Papisas y teólogas: Mujeres que gobernaron el reino de Dios en la Tierra . - Madrid: Ediciones Nowtilus SL, 2010. - P. 113. - ISBN 978-8-4976-3455-7 .
  13. ↑ Maret A. Essai pour servir à l'histoire politique de Lyon, depuis les temps historiques jusqu'à la domination des Franks . - Lyon: Dorier, 1846. - P. 329-331.
  14. ↑ 1 2 Regatul Burgundiei, Kings  (engleză)  (link indisponibil) . Fundația pentru Genealogie Medievală. Consultat la 9 aprilie 2020. Arhivat din original pe 2 ianuarie 2020.
  15. ↑ Van Dam R. Caretena  // The Oxford Dictionary of Late Antiquity / Nicholson O. - Oxford: Oxford University Press, 2018. - Vol. 1. - P. 291. - ISBN 987-0-19-881624-9 .
  16. ↑ Heinzelmann, 1983 , p. 574 & 619-620.
  17. ↑ Avitus din Viena. Letters and Selected Prose / Shanzer D., Wood I. - Liverpool: Liverpool University Press , 2002. - P.  209 & 439. - (Texte traduse pentru istorici). — ISBN 0-85323-588-0 .
  18. ↑ 1 2 Favrod J. Les Burgondes: un royaume oublié au coeur de l'Europe . - Collection le savoir suisse, 2002. - P. 78. - ISBN 978-2-8807-4596-7 .
  19. ↑ Kaiser R. Die Burgunder . - Stuttgart: Kohlhammer, 2004. - S. 63, 118, 124, 152, 154, 159 și 167. - ISBN 3-17-016205-5 .
  20. ↑ 1 2 3 4 5 Hartmann M. Die Königin im frühen Mittelalter . - Stuttgart: W. Kohlhammer Verlag, 2009. - S. 3-4 & 10-11. - ISBN 978-3-1701-8473-2 . Arhivat pe 18 noiembrie 2018 la Wayback Machine
  21. ↑ Arnold J. Ch. Urmele lui Arhanghelul Mihail: formarea și răspândirea unui cult sfânt, c. 300 - c. 800 . - Springer, 2013. - P. 99-100. - ISBN 978-1-1373-1655-4 .
  22. ↑ 1 2 Arianism: Roman Heresy and Barbarian Creed / Berndt GM, Steinacher R. - Routledge, 2016. - P. 287. - ISBN 978-1-3171-7865-1 .
  23. ↑ Weishaupt A. Gondebaud  (fr.) . Dictionnaire Historique de la Suisse . Preluat la 9 aprilie 2020. Arhivat din original la 5 iulie 2019.
  24. ↑ 1 2 3 Korolev A. A. Clotilda  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2014. - T. XXXVI: " Clotilde  - Constantin ". - P. 8-11. — 752 p. - 29.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-041-7 .
  25. ↑ The Letters of Sidonius / Dalton OM - Oxford: Clarendon Press , 1915. - P. 236.
  26. ↑ Kampers G. Caretena - Königin und Asketin. Mosaiksteine ​​​​zum Bild einer burgundischen Herrscherin  // Francia. - 2000. - Vol. 27, nr. 1 . - S. 1-32. Arhivat din original la 1 februarie 2019.
  27. ↑ Heinzelmann, 1983 , p. 580.
  28. ↑ Mathisen RW Oameni, expresie personală și relații sociale în Antichitatea târzie . - University of Michigan Press, 2003. - Vol. 2. - P. 151-154. — ISBN 978-0-4721-1246-3 .
  29. ↑ Heil, 2011 , p. 48-52.
  30. ↑ 1 2 3 4 5 Besson M. Recherches sur les origines des évêchés de Genève, Lausanne, Sion et leurs premiers titulaires jusqu'au déclin du VI e siècle . - Fribourg: Librairie de l'Université, 1906. - P. 114-117.
  31. ↑ Heinzelmann M. Gallische Prosopographie (260-527)  // Francia. - München, Zürich: Artemis Verlag, 1983. - Bd. 10. - S. 589.
  32. ↑ Richard J. Godegisel // Lexikon des Mittelalters . - Stuttgart: Artemis & Winkler Verlag, 1999. - Bd. IV. Kol. 1530-1531. — ISBN 3-476-01742-7 .
  33. ↑ Fleury F. Histoire de l'Église de Genève . - Geneve: Grosset & Trembley, 1880. - Vol. I.—P. 22-24.
  34. ↑ Sauser E. Ursus und Victor // Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon . — Bautz : Herzberg, 1997. — Bd. XII. Kol. 963. - ISBN 3-88309-068-9 .
  35. ↑ 1 2 Rosenwein BH Saint-Maurice d'Agaune ca loc de putere în Evul Mediu timpuriu  // Topografii ale puterii în Evul Mediu timpuriu / F. Theuws, MB de Jong, C. Van Rhijn. - Leiden, Boston, Köln: BRILL, 2001. - P. 274-275. — ISBN 9789004117341 . Arhivat din original la 1 martie 2022.
  36. ↑ 1 2 Widmer B. Ours et Victor (sfinți)  (fr.) . Dictionnaire historique de la Suisse . Preluat la 9 aprilie 2020. Arhivat din original pe 27 noiembrie 2019.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Genealogie și necropole