Religiozitate

Religiozitatea este dificil de definit fără ambiguitate, dar diverși savanți consideră acest concept într-un sens larg ca implicare în religie și respectarea liniilor directoare religioase. Aceasta include aspecte empirice, rituale, ideologice, intelectuale, logice, doctrinare, confesionale, doctrinare, morale, culturale [1] .

Abordări ale definiției „religiozității”

Savanții religioși V. I. Garadzha , D. M. Ugrinovich și I. N. Yablokov definesc religiozitatea ca o calitate socială a unui grup sau a unui individ, inclusiv conștiința religioasă , comportamentul religios și atitudinea religioasă [2] [3] .

Savanții religioși E. G. Balagushkin , P. S. Gurevich , M. P. Mchedlov , L. N. Mitrokhin consideră religiozitatea bazată pe schimbări în situația socială și apariția unor noi mișcări religioase [3] .

Savanții religioși V. I. Kuraev , A. I. Kyrlezhev , Yu. Yu. Sinelina consideră fenomenul religiozității, care este strâns legat de viziunea asupra lumii și conștiința religioasă, în schimbare sub influența libertății de conștiință și a unei societăți în transformare, în raport cu situația religioasă modernă. în societatea rusă [3 ] .

Măsurarea religiozității

Când măsoară religiozitatea, oamenii de știință se confruntă cu diverse probleme. De exemplu, statisticile cu privire la frecvența cu care oamenii merg la biserici diferă în funcție de metodele de colectare a datelor utilizate, cum ar fi anchetele tradiționale versus sondajele de utilizare a timpului [6] .

Diversitatea credințelor individuale, afilierea confesională, comportament

Decenii de cercetări antropologice , sociologice și psihologice au condus la concluzia că ideile religioase din diferiți oameni sunt fragmentate, slab conectate, dependente de context, ca și ideile din toate celelalte domenii ale culturii și vieții. Convingerile individuale, apartenența confesională și comportamentul sunt rezultatul unui set complex de factori extrași din diverse surse, inclusiv din cultură. Sociologul religiei Mark Chaves afirmă :  „Evreii care respectă canonul nu cred neapărat ceea ce spun în rugăciunile lor de Sabat. Preoții creștini nu cred neapărat în Dumnezeu. Iar oamenii care apelează în mod regulat la ploaie dansând nu o fac în timpul sezonului uscat .

Religiozitatea populației și prosperitatea societății

Cercetătorul american independent Gregory Paul a publicat în 2009 în revista Evolutionary Psychologyrezultatele analizei sale transnaționale cuprinzătoare privind dacă religiozitatea în masă afectează prosperitatea societății. Analiza a inclus doar date pentru democrațiile prospere și prospere din Prima Lume, cu o populație de aproximativ 4 milioane de oameni sau mai mult. În total, au fost luate în considerare 17 țări, datele pentru care în bazele de date internaționale și rapoartele publicate sunt cele mai complete, fiabile și comparabile reciproc: SUA , Irlanda , Italia , Austria , Elveția , Spania , Canada , Noua Zeelandă , Australia , Țările de Jos , Norvegia , Anglia , Germania , Franța , Danemarca , Japonia , Suedia [8] .

Potrivit lui Paul, rata crimelor nu are aproape nicio corelație cu religiozitatea. Rata sinuciderilor practic nu depinde de religiozitatea populației (rezultatele pentru sinucideri în rândul tinerilor sunt ușor în favoarea țărilor seculare, pentru sinuciderile în rândul persoanelor de toate vârstele - în favoarea celor religioase). Potrivit acestuia, cu cât țara este mai religioasă, cu atât rata mortalității infantile este mai mare; corelația dintre religiozitate și speranța de viață este îndreptată în aceeași direcție, dar este mai puțin pronunțată [8] .

Numărul avorturilor în rândul minorilor este semnificativ mai mic în țările laice decât în ​​cele religioase. Nu au existat corelații semnificative între religiozitate și consumul de alcool. Nivelurile de satisfacție cu viața și șomajul nu se corelează cu religiozitatea; în ceea ce privește corupția, situația este puțin mai bună în țările mai puțin religioase [8] .

În ceea ce privește producția de PIB, țările religioase sunt ușor înaintea lor, dar în ceea ce privește egalitatea proprietăților, țările nereligioase sunt cu mult în fața lor (cu cât nivelul de religiozitate este mai ridicat, cu atât este mai mare indicele Gini , care reflectă distribuția inegală a bogăției materiale). în rândul populaţiei). În conformitate cu aceasta, procentul de oameni săraci din țările religioase este semnificativ mai mare [8] .

Din aceasta, autorul concluzionează că, cu cât oamenii se simt mai încrezători și mai calmi (în primul rând reprezentanți ai „ clasei de mijloc ”) în mediul lor social, cu atât își fac mai puține griji pentru bunăstarea lor economică, cu atât mai slabă nevoia lor de a căuta alinare și protecție în religie. Rezultatele obținute, potrivit autoarei, indică faptul că religiozitatea este un mecanism psihologic relativ „superficial”, flexibil, schimbător, care ajută la a face față stresului și anxietății într-o societate ineficientă, cu un nivel scăzut de stabilitate și securitate socio-economică. Îndepărtarea masivă de la credința în Dumnezeu, la rândul său, este o reacție firească a oamenilor la îmbunătățirea condițiilor de viață [8] .

Religiozitate netradițională

Când sistemul stabilit de organizații bisericești nu poate satisface nevoile spirituale schimbate ale unei părți a credincioșilor, rezultatul poate fi formarea de noi formațiuni religioase. Ele sunt denumite în mod convențional „ noi mișcări religioase ” (pot fi folosite, de asemenea, denumirile „religii și culte netradiționale”, „religii în curs de dezvoltare”, „credințe non-confesionale, necanonice”, „religii alternative”; și termeni discutabil „ cult distructiv ” [9] [10] și „ sectă totalitară ” [11] [12] [13] , folosiți de obicei de reprezentanții confesiunilor tradiționale [13] sau criticii MNR [9] [10] ).

Teologul și sociologul religiei V. A. Martinovich , după ce a analizat 3815 de noi mișcări religioase din 93 de țări în monografia din 2015 „Religiozitatea non-tradițională: apariția și migrația: Materiale pentru studiul religiozității non-tradiționale” , definește „religiozitatea netradițională” ca fiind „întreaga varietate a formelor de sectarism existente pe teritoriul uneia, în mod specific țării lumii”, precum și un subsistem complex, deschis, în curs de dezvoltare, integral al societății, care cuprinde toată varietatea de soiuri și tipuri de sectarism. În opinia sa, religiozitatea netradițională este un sistem integral care are un „nucleu” neschimbător și o „cochilie” mobilă care se modifică sub influența unui număr de factori. El consideră că religiozitatea netradițională își extrage potențialul ideologic, inclusiv din ideile non-sectare, și, prin urmare, va exista atâta timp cât va exista societatea; reproducerea religiozităţii netradiţionale este ciclică şi continuă. El respinge de fapt conceptul popular din studiile religioase despre „boom-ul” religiozității netradiționale în Occident în anii 1960. ca fenomen unic în istoria societăţii [14] .

Note

  1. ↑ Holdcroft, Barbara (septembrie 2006), What is Religiozity?, Catholic Education: A Journal of Inquiry and Practice vol . 10 (1): 89–103 
  2. ↑ Grusman, 2007 .
  3. ↑ 1 2 3 Magomedova, 2017 , p. 133.
  4. ↑ Crabtree, Steve Religiozitatea cea mai înaltă din cele mai sărace națiuni din lume . Gallup. Preluat la 27 mai 2015. Arhivat din original la 23 august 2017. (se dau rezultate rotunjite)
  5. ↑ GALLUP WorldView Arhivat 19 octombrie 2013 la Wayback Machine - date accesate pe 17 ianuarie 2009
  6. ^ Rossi, Maurizio & Scappini , Ettore (iunie 2014), Church Attendance, Problems of Measurement, and Interpreting Indicators: A Study of Religious Practice in the United States, 1975-2010 , Journal for the Scientific Study of Religion ( Wiley-Blackwell , Societatea pentru Studiul Științific al Religiei). — V. 53(2): 249–267, ISSN >https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1111/jssr.12115<,/jssr.1211510.1111:doi,0021-8294 Wayback Machine 
  7. ↑ Chaves, Mark (martie 2010), SSSR Presidential Address Rain Dances in the Dry Season: Overcoming the Religious Congruence Fallacy , Journal for the Scientific Study of Religion vol . 49(1): 1–14 , DOI 10.1111/j.1468- 5906.2009.01489.x 
  8. ↑ 1 2 3 4 5 Markov A. V. Religiozitatea populației nu contribuie la prosperitatea societății . Elements.ru . Preluat la 21 septembrie 2018. Arhivat din original la 21 septembrie 2018.
  9. ↑ 1 2 Grigorieva, 1999 , p. 90.
  10. ↑ 1 2 Falikov, Elbakyan, 2004 , p. 242.
  11. ↑ Dvorkin, Silantiev, 2013 , p. 244.
  12. ↑ Grigorieva, 1999 , p. 72, 90.
  13. ↑ 1 2 Mitrokhin, 2010 .
  14. ↑ Vasilieva, 2016 .

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  În cataloagele bibliografice