Pandiții Kashmir (cunoscuți și sub denumirea de „ Brahmanii Kashmiri ” și „ Pandții Brahmani ”) sunt un grup etno-castă și etno-religios care până la începutul anilor 1990 a trăit în principal în Valea Kashmirului, pe teritoriul Jammu și Kashmir . Ei se consideră a fi o comunitate de brahmani Saraswat care își urmăresc descendența de la primii brahmani de pe malurile râului vedic Saraswati (acesta este unul dintre cele cinci grupuri de brahmani Pancha Gauda care se opun brahmanilor Pancha Dravida). Pandiții Kashmiri rămași din vale sunt o minoritate hindusă printre musulmanii predominanți de Kashmir [1] [2] [3] .
La începutul anilor 1990, în Valea Kashmirului existau între 140 mii și 160 mii de pandiți, totuși, din cauza unei serii de atacuri ale fundamentaliștilor islamici, majoritatea pandiților au migrat în Jammu în alte regiuni ale Indiei (în principal în Delhi , Himachal Pradesh ). , Uttarakhand , Punjab , Haryana , Uttar Pradesh și Rajasthan ). Potrivit diferitelor estimări, în anii 1990, de la 150 de mii la 300 de mii de hinduși și sikh au părăsit Kashmir (marea majoritate dintre ei erau pandiți din Kashmir - aproximativ 100 de mii de oameni) [4] [5] [6] [7] [ 8] . Alți autori au numit un număr mai mare de refugiați Pandit - de la 150 de mii la 800 de mii de oameni, aparent luând în considerare toți hindușii sau toți refugiații din Valea Kashmirului [9] [10] [11] [12] . Până la sfârșitul anilor 1990, în Valea Kashmirului locuiau aproximativ 20 de mii de pandiți, în 2011 - aproximativ 3 mii [13] .
În Kashmir, pandiții vorbeau predominant kashmir , iar în alte părți ale Indiei vorbeau hindi . Familia primului prim-ministru al Indiei independente, Jawaharlal Nehru , a aparținut pandiților din Kashmir (strămoșii săi s-au mutat din Kashmir în câmpia Gangetică în secolul al XVIII-lea ) [3] . Printre cele mai comune nume de familie ale pandiților din Kashmir se numără Pandit, Dhar (Dar), Kak, Kaul (Cole), Sapru și Mattu.
Pandiții din Kashmir sunt descendenții populației indigene din Valea Kashmirului . În epoca Imperiului Mauryan, sub influența budismului , sistemul varna din Kashmir a suferit modificări, dar brahmanii locali și-au păstrat izolarea de restul populației. O caracteristică a societății timpurii din Kashmir a fost statutul destul de înalt al femeilor, mai ales în comparație cu regiunile învecinate din India [14] [15] [16] . Invaziile turcești și arabe care au început în secolul al VIII-lea au ocolit în general Valea Kashmirului izolată.
În anii 1003-1320, în Kashmir a domnit dinastia hindusă Lohara, care a fost înlocuită de conducătorii Sultanatului Kashmir din dinastia Shah Mir (1339-1561) [17] [18] . Brahmanii din Kashmir nu și-au susținut coreligionarii din dinastia Lohara, deoarece ultimul Raja Suhadeva i-a impozitat, ceea ce nu s-a întâmplat niciodată înainte. Până la sfârșitul secolului al XIV-lea, majoritatea populației din vale s-a convertit la islam, dar brahmanii și-au păstrat poziția tradițională în aparatul administrativ până la domnia sultanului Sikandar Butshikan [19] .
Sub sultanul Sikandar Shah Miri (1389-1413), mai cunoscut sub numele de Sikandar Butshikan, autoritățile au forțat islamul printre hindușii rămași din Kashmir. Din ordinul sultanului, vechile temple hinduse au fost distruse, inclusiv marele templu al Soarelui din Anantnag , construit în secolul al VIII-lea, hindușilor li s-a interzis să sărbătorească sărbătorile și chiar să poarte haine tradiționale. Mulți hinduși din Kashmir au fost forțați să fugă de persecuție în alte regiuni ale Indiei. Conducătorii principatelor hinduse i-au găzduit de bunăvoie pe experții din Kashmir, care erau faimoși ca savanți și experți în legi [20] [21] .
Sultan Zein-ul-Abidin (1423-1474) s-a remarcat prin toleranță față de kafir : le-a permis celor care au fost convertiți forțat la islam să se întoarcă la hinduism, a permis restaurarea templelor distruse, a împărțit pământ pandiților, stimulându-i astfel să întoarcere în Kashmir. În curtea meritocratică de la Zein-ul-Abidin, au fost mulți consilieri dintre pandiți și budiști [22] .
În 1587 Padishah Akbar I cel Mare a cucerit Kashmirul . În timpul domniei sale, viețile și proprietățile hindușilor au fost protejate, mulți dintre ei având funcții înalte guvernamentale în curtea Mughal . Akbar a fost, admirat de învățarea și inteligența brahmanilor din Kashmir, care le-a acordat titlul de pandit (pentru mulți a devenit un nume de familie). Cu toate acestea, în ciuda politicii de toleranță a lui Akbar, nu a existat nicio întoarcere la hinduism. Pandiții, loiali tendinței locale de șaivism , au rămas o minoritate în rândul populației musulmane din Valea Kashmirului [23] [24] .
În 1753, trupele lui Ahmad Shah Durrani au capturat Kashmirul . Stăpânirea afgană a fost extrem de dificilă pentru hinduși, care au fugit în masă din Valea Kashmirului în India [25] [26] . Mulți pandiți din Kashmir s-au stabilit în principatele Indiei de Nord, în special în curțile și curțile Rajputilor și Mughals [1] . În 1780, sikhii punjabi și-au stabilit controlul asupra Jammu. În 1819, sikhii lui Ranjit Singh au ocupat Kashmirul, restrângând libertățile musulmanilor locali. După primul război anglo-sikh, britanicii au predat Kashmirul aliatului lor Gulab Singh, fondatorul dinastiei Dogra [27] .
În perioada britanică , principalii aliați și protectori ai pandiților din Kashmir au fost Dogra Rajputs . Această castă cea mai înaltă a Dogrelor avea privilegii mari - ei formau majoritatea Jagirdarilor (proprietari de pământ) din Jammu , ocupau cele mai înalte grade de guvernare și ofițeri în administrația colonială și erau scutiți de plata impozitelor. Dogra Rajputs aparținea familiei dinastiei Maharaja, care a domnit în principatul Jammu și Kashmir . În timpul dinastiei Dogra (1846-1947), pandiții au fost o pătură privilegiată printre locuitorii Văii Kashmirului [28] .
Conform recensământului din 1941, în Valea Kashmirului locuiau aproximativ 79.000 de pandiți. În mod tradițional, printre pandiți existau mulți profesori de școală și colegiu, unii care închiriau terenuri agricole, dețineau magazine și conducau afaceri cu textile [4] [13] . În octombrie 1947, ultimul Maharaja din Jammu și Kashmir, Hari Singh , a decis să devină parte a Indiei, în 1952 principatul a fost desființat, iar dinastia Dogra, care conducea anterior, a fost înlăturată de la putere (deși reprezentanții săi dețineau funcțiile de guvernator și președinte). a parlamentului statului nou format de multă vreme).
Conflictul din Kashmir care a izbucnit în 1947 (în special primul război indo-pakistanez și al doilea război indo-pakistanez ) i-a forțat pe mulți pandiți să fugă din regiunea violentă. Aproximativ 20% din toți pandiții au părăsit Valea Kashmirului ca urmare a reformelor funciare din 1950 (înainte de aceasta, hindușii reprezentau majoritatea proprietarilor mari și mijlocii din Kashmir și Jammu). Până în 1981, pandiții din Kashmir reprezentau doar 5% din populația totală a văii [29] [30] .
Potrivit estimărilor demografice, la sfârșitul anilor 1980, în Valea Kashmirului locuiau aproximativ 160.000 de pandiți. După ce a izbucnit o rebeliune în Kashmir în 1989 , marea majoritate a pandiților au fost forțați să fugă din vale. Rebelii musulmani au ucis câteva sute de oficiali Pandit de rang înalt care lucrau pentru administrația indiană, au intimidat și familiile hindușilor locali și le-au dat foc caselor. Mulți experți au ajuns în taberele de refugiați din Jammu, alții împrăștiați în statele vecine din nordul Indiei, o mică parte a fugit din satele din Kashmir la Srinagar sub protecția armatei și poliției indiene. În rândul generației mai tinere de refugiați Pandit, a început să apară o pierdere a identității naționale și culturale (se asimilează în rândul majorității din jur, trec de la kashmir la hindi sau alte limbi, se îndepărtează de tradițiile religioase străvechi, se căsătoresc în afara castei lor). Autoritățile au luat o serie de măsuri pentru a ajuta refugiații Pandit, inclusiv introducerea unor cote rezervate pentru aceștia în instituțiile de învățământ și instituțiile guvernamentale [4] [13] [31] [32] [33] .
Pe 21 martie 1997, șapte pandiți au fost uciși de rebelii musulmani în satul Sangrampora ( districtul Badgam ). Pe 25 ianuarie 1998, militanții Lashkare Taiba au ucis 23 de pandiți în orașul Vandhama ( districtul Ganderbal ) și au ars un templu hindus. Între 1999 și 2008, încă aproximativ 400 de pandiți au fost uciși în Valea Kashmirului, inclusiv cinci în 2001 în Anantnag . Adesea, musulmanii s-au răzbunat pe pandiți după ce armata indiană a efectuat operațiuni punitive în Kashmir, însoțite de moartea populației civile. În ciuda amenințărilor continue, unele familii Pandit au început să se întoarcă din Jammu în Valea Kashmirului [13] [34] .
În 2005, în India, 55,5 mii de familii de refugiați din rândul pandiților din Kashmir sau aproximativ 300 de mii de persoane au fost înregistrate de Ministerul Afacerilor Interne (inclusiv 34,1 mii de familii în Jammu și 19,3 mii de familii în Delhi ). O parte dintre pandiți trăiau în tabere de refugiați, inclusiv 5,8 mii de familii în 16 tabere din Jammu și 230 de familii în 14 tabere din Delhi. Proporția pandiților din populația din Kashmir a scăzut de la 15% în 1941 la 0,1% în 2005 [34] [35] . Unele state, inclusiv Maharashtra și Punjab , au locuri rezervate în colegii și universități pentru copiii pandiților din Kashmir [36] . Potrivit autorităților statului, în 2010, în Valea Kashmirului locuiau aproximativ 800 de familii Pandit sau 3,4 mii de oameni. Inițial, stimulentele oferite de autorități pentru întoarcerea Pandiților nu au adus rezultatele dorite [37] [38] .
A existat o ruptură semnificativă între pandiții care au fugit din Valea Kashmirului și cei care au rămas. Au rămas foarte puțini tineri în Kashmir, ceea ce a făcut dificil să găsești un partener cu care să se căsătorească. Pandiții refugiați se temeau să-și trimită fiicele în Kashmir, iar bărbații tineri erau reticenți să se căsătorească cu fete din vale din cauza stereotipului înrădăcinat că toți erau abuzați de musulmani. Astfel, pandiții care au rămas în vale au fost din ce în ce mai nevoiți să se căsătorească cu reprezentanți ai altor caste și comunități [13] .
La începutul anului 2016, autoritățile au înregistrat 37,1 mii de familii de refugiați din rândul pandiților din Kashmir din Jammu și 19,3 mii de familii din Delhi și alte regiuni ale Indiei. O serie de tineri experti s-au întors în Valea Kashmirului în cadrul unui program special. Pentru întoarcerea lor, autoritățile au alocat terenuri în raioanele Anantnag , Baramula și Badgam . Musulmanii care au folosit ilegal proprietatea pandiților în lipsa lor au fost obligați să le plătească despăgubiri [39] . Există mai multe organizații comunitare care oferă experților care decid să se întoarcă în vale cu locuri de muncă, împrumuturi și asistență pentru a-și reconstrui casele. Unele organizații Pandit cer crearea unei regiuni autonome hinduse în partea de sud a Văii Kashmir [40] [41] .
În secolele XVIII-XIX, comunități semnificative de pandiți din Kashmir s-au format în Delhi , Lucknow , Agra , Allahabad , Aligarh , Varanasi , Lahore și Gujranwala .
Potrivit diverselor studii, proporția pandiților în populația Văii Kashmir a variat de la 15% în 1941 și 6% în 1947 la 5% în 1981 și 0,1% în 2005. Ca urmare a împărțirii Indiei Britanice (1947), aproape toți pandiții au părăsit teritoriul Pakistanului . La începutul anilor 1950, o parte semnificativă a pandiților a părăsit Kashmirul ca urmare a reformei agrare nereușite și din cauza tensiunilor din regiune după sfârșitul primului război indo-pakistanez [29] [42] .
După ce o rebeliune anti-indiană a izbucnit în Valea Kashmirului , majoritatea pandiților au fost forțați să-și părăsească patria. Cele mai mari comunități de refugiați Pandit au apărut în Jammu și Delhi , restul au migrat în alte state ale Indiei sau au emigrat din țară [1] [43] .
În 2011, aproximativ 3.000 de experți locuiau în Valea Kashmirului. Autoritățile îi încurajează financiar pe pandiți să se întoarcă în vale, dar strămutarea nu a căpătat un caracter de masă [44] .
În trecut, pandiții din Kashmir erau împărțiți în două subgrupuri separate cu tradiții diferite - Banmasi (brahmani care au migrat din vale în perioada stăpânirii musulmane, dar s-au întors mai târziu) și Malmasi (brahmani care nu au părăsit valea). Un alt subgrup, Bukhirs, au fost Pandiții, care au început să se angajeze în antreprenoriat. Cu toate acestea, toate diferențele dintre subgrupurile de pandiți au dispărut după exodul în masă din Valea Kashmirului de la începutul anilor 1990 [45] .
Familiile pandiților din Kashmir erau numeroase, datorită mortalității ridicate în rândul femeilor, mulți bărbați practicau poligamia . Băieții erau în special doriti în familie, deoarece Pandiții credeau că este posibil să se obțină moksha numai atunci când tatăl a fost incinerat de fiul său. Casele de locuit ale pandiților erau din lemn și cu mai multe etaje, camerele largi aveau ferestre (bimenii cașmiri preferau casele fără ferestre din cauza iernilor reci). Hrana principală era prăjiturile de grâu chapati ( roti ), orezul era consumat mult mai rar. De câteva ori pe zi, Pandiții beau ceai cu lapte, pudră de migdale și scorțișoară ( kahwa ) sau ceai cu sare ( nanu ) [45] .
Pandiții din Kashmir aparțin grupului de caste Saraswat Brahman, care face parte din cea mai înaltă varnă a brahmanilor . Exonimul lor este „ pandits ” („oameni de știință”), iar endonimul este bhatta („om de știință” sau „profesor” din sanscrită ) [46] . Aproape toți pandiții sunt adepți ai ramurii Kashmir a Shaivismului . Printre cele mai venerate zeități se numără Bhavani (una dintre personificările lui Parvati ) [47] .
În perioada antică și în epoca Evului Mediu timpuriu, în special sub cel mai puternic rege Muktapida Lalitaditya , cultul solar din Surya a fost larg răspândit în Kashmir . Probabil că a venit în Kashmir din Iran încă din epoca regatului Kushan , cu toate acestea, construcția pe scară largă a templelor zeului soare a început abia sub conducătorii dinastiei Karkota în secolul al VIII-lea [48] .
Principalele centre de pelerinaj pentru pandiții din Kashmir sunt peșterile Amarnath , templul Khir Bhavani dedicat lui Parvati (satul Tulmul la nord de Srinagar ) și templul Shankaracharya dedicat lui Shiva (Dealul lui Solomon lângă Lacul Dal din Srinagar) [49] [50] .
Alte centre importante de pelerinaj sunt Muntele Harmukh către districtul Ganderbal , unde, conform legendei, a trăit Shiva, și Lacul Gangbal de la poalele muntelui [51] , ruinele templului lui Sri Martand, dedicat lui Surya (periferia Anantnag ). ), și templul lui Mahakali din Srinagar [52] . În spatele liniei de control din Azad Kashmir a rămas un important centru religios al pandiților - ruinele templului antic Sharda Pith. Cele două vârfuri cu vedere la vale poartă numele prințeselor legendare Sharda și Narda [53] .
În timpul ceremoniilor religioase și de nuntă (de exemplu, în timpul upanayana ), pandiții din Kashmir folosesc adesea cântecul coral vanvum [54] . De asemenea, la sărbătorile pandiților, cântatul popular antic henzae este larg răspândit (mai ales femeile îl cântă). Alături de proverbe și ghicitori , henzae este una dintre cele mai timpurii forme de folclor în limba Kashmir [55] .
Miresele Pandit poartă dejhur sau dejihor - un fir cu o stea cu șase colțuri, care este atașat la ureche și simbolizează uniunea dintre Shiva și Shakti (înainte de căsătorie, firul este roșu, iar în casa mirelui este schimbat în aur și bijuterii din aur se adaugă stelei) [56] .
Încă din Evul Mediu, pandiții purtau tunici kanchuka (bărbați cu mâneci lungi, femei cu jumătate de mâneci). Oameni bogați de ambele sexe și-au împodobit hainele cu bijuterii. Un fel de shirakhshat cu turban a servit ca o coafură , șosete și pantofi din piele erau purtati pe picioare. În rândul nobilimii erau obișnuiți pantofii de păun ( mayuropanah ) și pantofii cu tălpi de fier, care erau lubrifiați cu ceară de albine [57] . Atât bărbații, cât și femeile din rândul pandiților bogați foloseau produse cosmetice, uleiuri esențiale și se uitau la coafuri (de exemplu, era obiceiul ca bărbații să poarte flori în păr) [58] .
Principalele festivaluri ale pandiților din Kashmir sunt Mahashivaratri ( Herath în Kashmir) și Navreh ( Anul Nou Lunar Kashmir ). Alte festivaluri importante includ Vijayadashami ( Dussehra ), Diwali și Krishna Janmashtami ( Zarmae-satam ).
| Varnas și caste din India | |
|---|---|
| Varna | |
| Categorii de caste | |
| caste | |