Kempe, Margery

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 25 mai 2020; controalele necesită 212 editări .
Margery Kempe
Engleză  Margery Kempe
Data nașterii O.K. 1373
Locul nașterii Norfolk , Anglia
Data mortii O.K. 1438
Un loc al morții Norfolk
Cetățenie  Anglia
Ocupaţie romancier
Ani de creativitate 1413-1438
Direcţie literatură spirituală
Gen autobiografie, note de călătorie
Limba lucrărilor Engleză

Margery Kempe , Margery Kempe ( ing.  Margery Kempe ), noua - Margery Branham ( ing.  Margery Brunham ; aproximativ 1373 , King's Lynn , Norfolk - 1438 [1] [2] , 1439 [3] sau 1440 [4] [ 5] [6] , ibid.) este un pelerin și scriitor spiritual - mistic englez al Evului Mediu târziu , autorul unei autobiografii .

Biografie

Născut în jurul anului 1373 [7] în familia lui John Branham, un mare comerciant și deputat din orașul-port Bishop's Lynn (acum King's Lynn) din Norfolk [8] , care avea legături puternice cu Hansa . Tatăl meu a fost foarte respectat în comunitatea orașului, deținând în diverse momente diferite funcții de onoare, inclusiv posturile de primar , consilier , legist , judecător de pace și camerel [9] . Una dintre rudele ei, posibil fratele Robert Branham, a fost și membru al Parlamentului local în 1402 și 1417. În ciuda unei vieți prospere, se pare că nu a primit o educație sistematică. Nici măcar nu este clar dacă știa să scrie, dar cu siguranță era familiarizată cu literatura spirituală, citând liber Biblia [8] .

În 1393, pe la vârsta de 20 de ani [3] , s-a căsătorit cu John Kempe, de la care a avut 14 copii [6] . În propriile cuvinte, soțul ei, care a tratat-o ​​„cu tandrețe și compasiune”, provenea dintr-o familie mai puțin influentă și prosperă, pe care ea însăși i-a dat de înțeles uneori. De asemenea, potrivit memoriilor ei, ea avea propria afacere, deschizându-și propria berărie „din lăcomie pură” , ceea ce i-a permis să poarte bijuterii scumpe și să se îmbrace la modă [9] . În anii 1410, după nașterea următorului ei copil, s-a îmbolnăvit grav și a avut o viziune care a chemat-o să renunțe la lume . Permisiune de a renunța la îndatoririle conjugale, respectând jurământul de abstinență [2] , și de a deveni pelerin , a primit de la soțul ei nu fără dificultate și numai după ce a acceptat să-i plătească toate datoriile [8] , eventual pe cheltuiala moștenirii. a răposatului ei tată [7] .

În efortul de a-și urma chemarea spirituală, Margery a făcut multe pelerinaje . În toamna anului 1413, prin Constanța , Bologna și Veneția , a plecat la Ierusalim , vizitând și Muntele Sion , Betleem și Jaffa din Palestina , iar la întoarcerea ei în 1415 în Italia prin Assisi a ajuns la Roma [7] . În 1417, prin Middelburg , s-a întors pentru scurt timp în patria ei, iar câteva luni mai târziu a navigat de la Bristol în Spania , petrecând un total de 14 zile în ea și făcând un pelerinaj la Santiago de Compostela . Revenită din nou în Anglia, în anii 1417 - 1418 a vizitat multe locuri sfinte din ea, inclusiv Hales Abbey .în Gloucestershire , apoi Leicester și Norwich , unde a vorbit cu primul scriitor englez faimos, Julian of Norwich [2] .

Oprindu-se pe drum, ea a purtat peste tot conversații despre religie cu toți cei care doreau să se angajeze pe calea evlaviei. Deoarece călătoria ei a coincis cu persecuția lolarzilor , la întoarcerea din ea, a fost reținută de autoritățile ecleziastice și laice din Leicester , care au acuzat-o de erezie și „a momi soțiile altora”. Cu toate acestea, grație elocvenței și cunoașterii excelente a Sfintei Scripturi, ea a reușit să se justifice în fața arhiepiscopilor și să-și continue călătoria [10] , vizitând York , Canterbury și Londra . Se știe că ea s-a întâlnit și a discutat cu lideri majori ai bisericii, în special cu episcopul de Lincoln Philip Repingdon.(1404-1419), arhiepiscop de York Henry Bowet(1407-1423) și arhiepiscopii de Canterbury Thomas Arundel (1399-1414) și Henry Chichele (1414-1443).

Nu mai târziu de 1420, ea s-a întors în orașul natal pentru a avea grijă de soțul ei bolnav, care a murit în 1431. În 1433 , deja la o vârstă înaintată, a făcut un alt pelerinaj - la Danziga Hanseatică , unde a locuit una dintre nurorile ei [10] , revenind în 1434 la Bishops-Lynn prin Stralsund , Aachen și Calais , și vizitând o biserică . pe drumul de întoarcere Sfântul Sângeîn Bad Wilsnack [7] . În 1438 a devenit membră a Breslei Sfintei Treimi de la Bishop's Lynn [7] . După 1439, informațiile despre ea se pierd, nu se cunosc unde și cum a murit.

Carte

În 1436-1438 , ea a dictat doi cărturari Cartea lui  Margery Kempe , prima autobiografie în limba engleză [6] , descriind nu numai rătăcirile și viziunile ei, ci și viața privată și greutățile domestice, concepute sub forma unei predici extinse. [11] . În ciuda temei religioase generale, atinge cele mai diverse aspecte ale vieții seculare din Anglia și din alte țări, inclusiv poziția femeilor, starea medicinei, clădiri, drumuri și chiar preferințe gastronomice [12] . În același timp, practic nu menționează evenimente de politică externă, inclusiv reluarea Războiului de o sută de ani și bătălia de la Agincourt (1415) [7] .

Omițând cu umilință propriul nume în cartea ei, Margery îl prefață cu un subtitlu lung care clarifică conținutul ulterioar: „Un scurt tratat despre o creatură care era într-o splendoare magnifică și mândrie lumească, care mai târziu a ajuns să-L cunoască pe Domnul Dumnezeul nostru printr-o sărăcie grea. , boală, rușine și mare umilință în diferite regiuni și multe țări, iar unele dintre aceste greutăți vor fi descrise mai târziu, și nu în ordinea în care au căzut pe capul acestei creaturi, ci în modul în care a putut să o păstreze. acestea în memorie când erau deja înregistrate . „Când a fost plăcut Domnului nostru”, explică Margery în continuare, „el a voit și ia poruncit să-și scrie sentimentele și revelațiile și să-și prezinte modul de viață, pentru ca harul Său să fie cunoscut lumii întregi” [ 9] .

Experiențele mistice ale eroinei, potrivit ei, au început după nașterea primului ei copil, la scurt timp după care a devenit obsedată , rănindu-se, drept urmare gospodăria a fost nevoită chiar să o lege și să o privească de libertate. „Diavolii care și-au deschis gura”, își descrie Margery viziunile, „au aruncat toate limbile de flăcări, de parcă ar fi vrut să o înghită, acum apucând, acum intimidând, acum trăgând-o și târând-o, zi și noapte . ” Căzut în duh și renunțând la Dumnezeu, vizionara a primit curând o nouă viziune în care Iisus , care i s-a arătat în formă umană, i-a reproșat necredința și lașitatea. După aceea, și-a câștigat mințile și s-a întors la viața obișnuită, hotărând cu fermitate în sufletul ei, totuși, să renunțe la lăcomia și mândria ei de odinioară și, de asemenea, dacă este posibil, să evite relațiile carnale , hotărând că mai degrabă „mănâncă și bea tot. mucusul și murdăria din șanț decât sunt de acord de acum înainte cu actul sexual. Evident, soțul, care era dispus față de ea, dar nemulțumit de o astfel de hotărâre, a acceptat să-i susțină jurământul departe de a-și face imediat, numai după multă convingere, primind și de la ea promisiunea de a-și plăti datoriile [9] .

Nu există nicio îndoială că, chiar și pentru un reprezentant educat elementar al păturilor de comerț și meșteșuguri din Anglia medievală, experiențele spirituale și practicile ulterioare ale soțului i s-au părut la început doar un capriciu, sau o consecință a sănătății precare, care s-a manifestat în perioada ulterioară. pelerinaj comun la Canterbury , în timpul căruia exaltata Margery pentru „plânsul ei incontrolabil” a meritat o cenzură atât de puternică din partea clericului local , care ar fi chiar amenințat că o va trimite la foc , încât soțul rușinat a trebuit să pretindă că nu știe ea deloc [9] .

Cele mai ascuțite experiențe spirituale și credința profundă a lui Margery, care și-a început viața ca o femeie obișnuită, mamă și gospodină care a respectat cu strictețe prescripțiile sociale, i-au permis nu numai să se abată de la convențiile obișnuite și să-și deschidă propriul drum în lume, ci și să întări credința în propriul ei soț, care în cele din urmă a devenit nu interferează cu asceza ei, ci face tot ce poate pentru a ajuta.

Manuscrise și ediții

În prefață, Margery spune că a angajat mai întâi un englez educat care a trăit anterior în Germania pentru a-și scrie memoriile, dar după ce acesta a murit, a fost nevoită să se adreseze confesorului ei Robert Springold, care a finalizat lucrarea în 1438. Originalul acestor note nu a supraviețuit, dar nu mai târziu de 1450 a fost copiat de un călugăr din Norwich , Richard Salthouse [9] . După ce extrase din acest manuscris au fost publicate în 1501 de către elevul lui William Caxton, Winkin de Ward [13] și apoi în 1521 de către un alt editor, Henry Pepwell, munca lui Margery a fost uitată multă vreme. Abia în 1934 [2] manuscrisul său a fost descoperit brusc în Lancashire în biblioteca privată a familiei Butler-Bowdon, după care a fost examinat și publicat în 1936 de istoricul medievalist american Hope Emily Allen.[14] . Manuscrisul se află acum în colecția Bibliotecii Britanice (MS Additional 61823) [3] .

Rolul istoric

Cercetătorii notează că lucrarea lui Margery Kempe, creată poate de ea în speranța propriei canonizări [10] , a devenit dovada creșterii rolului social al femeilor în Europa în timpul Evului Mediu târziu , iar practica ei religioasă este o manifestare specială a misticismul creștin feminin , reprezentat în primul rând de Sfânta Ecaterina de Siena [15] . Semnificația istorică și literară a Cărții lui Margery Kempe constă în faptul că, deși a fost dictată, autorul ei expune toate circumstanțele biografiei și practicii sale religioase în propriile sale cuvinte. Într-o epocă în care marea majoritate a femeilor, chiar și din păturile superioare ale societății, au rămas analfabete, iar doar bărbații aveau o oportunitate reală de a scrie biografii și memorii, însuși faptul apariției unui astfel de monument pare unic, ceea ce a permis un număr de cercetători să o considere nerezonabil pe Margery temătoare de Dumnezeu drept unul dintre vestitorii feminismului britanic [9] .

Memorie

Vezi și

Note

  1. ↑ Riddy Felicity. Kempe, Margery Arhivat pe 11 septembrie 2021 la Wayback Machine // Oxford Dictionary of National Biography. — Oxford University Press, 2004.
  2. ↑ 1 2 3 4 Beverly Boyd. Kempe, Margery // Dicționarul Evului Mediu . — Vol. 7. - New York, 1986. - p. 229.
  3. ↑ 1 2 3 Windeatt BA Kempe, Margery // Lexikon des Mittelalters. — bd. 5. Stuttgart; Weimar, 1999. Sp. 1102.
  4. ↑ Tezaurul CERL Arhivat pe 11 septembrie 2021 la Wayback Machine - Consortium of European Research Libraries.
  5. ↑ Armogathe Jean-Robert. Kempe, Margery Arhivat la 22 aprilie 2021 la Wayback Machine // Encyclopaedia Universalis .
  6. ↑ 1 2 3 Margery Kempe Arhivat la 3 septembrie 2021 la Wayback Machine // Encyclopaedia Britannica online.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 Stokes CS Margery Kempe, Her Life and the Early History of Her Book Arhivat 12 septembrie 2021 la Wayback Machine // Mystics Quarterly. — Vol. 25. - Nu. 1/2. — martie/iunie 1999.
  8. ↑ 1 2 3 Wickham K. Europa medievală. De la căderea Romei până la Reformă. - M., 2020. - S. 300.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Dickerson Meagan. Margery Kempe: Mistică medievală și eroină „eretică” Arhivată pe 7 ianuarie 2022 la Wayback Machine // Ancient Origins. Reconstruind povestea trecutului umanității. — 10 mai 2021.
  10. ↑ 1 2 3 Wickham K. Decret. op. - S. 301.
  11. ↑ Kingsford Charles L. Kempe, Margerie Arhivat la 29 octombrie 2020 la Wayback Machine // Dictionary of National Biography. — Vol. 30. - Londra: Smith, Elder & Co, 1892. - p. 394.
  12. ↑ Decretul Wickham K .. op. - S. 321.
  13. ↑ Kingsford Charles L. Kempe, Margerie Arhivat la 29 octombrie 2020 la Wayback Machine // Dictionary of National Biography. — p. 395.
  14. ↑ The Book of Margery Kempe: Scholarship, Community, and Criticism. Ed. de Marea Mitchell. - New York: Peter Lang, 2005. - pp. 15–20. — ISBN 978-0820474519 .
  15. ↑ Decretul Wickham K .. op. — S. 298, 302.

Ediții

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii